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莊子故事係列之八：顏回悟“心齋”
顏回悟“心齋” 的故事記載在 < 莊子。內篇。人間世第四 > 中。莊子在 < 人間世 > 這一章用好幾個很有趣的故事，形象具體地表述了他淡泊無求順其自然的為人處世態度。“心齋” 是假借孔子與他的學生顏回的對答，說明要讓別人接受自己的思想是一件非常困難的事情，隻有排除一切功利雜念，使自己的心境空明純潔，讓本有的智慧自然流露出來，使別人自然而然地受到感染並主動依附自己才可以成功。
故事一開始，顏回來跟其恩師孔子拜別。孔子問：
“你要去哪裏？”
“去衛國。”
“你去衛國幹什麽？”
顏回答道：
“我聽說衛國的國君正當壯年，辦事專橫獨斷，輕率地處理國事，從來都看不見自己的過錯。奴役百姓，視人命如草芥，以至死屍遍地，人民無所依歸。先生您曾教導我們：國泰民安的地方可以離開，治理不好的國家可以去，就像良醫應該去病人多的地方一樣。我想用先生的教導來思考出治理衛國的方法，或者能幫助衛國逐漸恢複元氣呢！”
孔子歎道：
“哎呀！恐怕你到了衛國就會被殺害了！傳道是不能攙雜的，攙雜則會繁亂，繁亂則會心憂，心憂就會亂了方寸，怎麽還可能去救國呢？古代的至人，總是先充實自己之後才去幫助別人，如今你還沒有多少能耐，怎麽可以去暴君那裏推行治國之道？而且你知不知道道德敗壞的原因是什麽？道德敗壞是人們爭名奪利的結果。人為了爭名所以互相傾軋，知識成了爭鬥的工具，於是名望和智慧都成了凶器，不能在世界上通行。
還有，一個人即使品行敦厚誠實，卻未必能跟他人聲氣相通；即使不去爭名奪利，卻不一定能得到他人的理解。如果你硬要對暴君宣揚仁義道德規範，會顯得你用別人的醜惡來襯托自己的美德，這是有害的做法。做有害的事很容易被人所害，恐怕你最終免不了被人傷害的呀！更何況，如果衛君喜歡賢士討厭惡人，還用得著你去改變嗎？你到衛國之後，除非什麽都不說，否則衛君一定會抓住你的漏洞向你進攻，你一定會眼花繚亂，唯唯諾諾，最後不由自主的苟同於他。這是以火救火，以水救水，錯上加錯。一旦依從了對方就無法自拔，反之，如果沒有取得信任就強行規勸，一定會死在那個暴君麵前。
從前，夏桀殺害了關龍逢，商紂王殺害了比幹。關龍逢和比幹都是修養極高又體恤百姓的賢臣，卻因為違逆了暴君的意願而慘遭殺害，這就是喜歡名聲的悲劇。當年堯帝征伐叢枝、胥敖，夏禹攻打有扈，國土變成廢墟，連君王也命慘遭殺戳。那是因為貪求霸業，用兵不止的結果。爭名奪利，是聖人也無法勝任的，何況是你？
不過，你既然有了這樣的打算，一定心有成竹，姑且把你的計劃說來聽聽吧。”
顏回答道：
“我容貌端莊內心謙虛，勤奮努力表裏如一，這樣可以了嗎？”
孔子說：
“不！不行啊！衛君脾氣剛烈，喜怒無常，他身邊都沒有敢違抗他的旨意的人。他也經常借壓製別人的觀點來放縱自己的欲望。那樣的人，即使每天用道德去逐漸感化他都很困難，更何況突然用大道理去勸導他？他一定會固執己見，即使表麵上讚同你的意見，內心也不會反省，你的想法怎麽可能行得通呢？”
“那麽，我就內心保持正直誠實，外表俯首屈就，而且會保持內心的純正並以古代道德高尚的人來鞭策自己。保持內心正直誠實，就是遵循天理，就是明白君王和自己都是天之子，那樣，就不必再在意自己的言論能否獲得眾人的讚揚。這麽做了，就是保持了赤子之心，就是自然之子了。而外表對君王俯首屈就，是符合做人的道理。對君王屈伸下拜，是做臣子的禮節，大家都這麽做，我怎麽可以不遵守呢。遵守了君臣禮節，便不會受人責難，而保持內心的純正，向古人看齊，是與古代偉人同類。像這樣，即使剛直不阿也不會蒙受傷害，這麽做可以了嗎？”
孔子歎道：
“這樣還是不行啊！太多的事情需要糾正了，雖然你這麽做了可能不會受到傷害，但是怎麽能夠去感化他呢！你還是太固執己見了啊！”
“這樣的話我也不知道怎麽辦了，請問先生，有什麽辦法嗎？”
“齋戒吧！這是我唯一可以告訴你的。想做一件大事難道那麽容易嗎？如果容易做到，蒼天也不容許的呀！”
“顏回我家境貧窮，已經好幾個月不喝酒，不吃葷腥了，這樣是齋戒了嗎？”
“你這是祭祀的齋戒，不是‘心齋’ 。”
“請問什麽是‘心齋’ ？”
“廢除雜念，專心致誌，用心去領悟而不是用耳朵去聆聽，甚至不用心去領悟而用空明的心境去感應。耳朵隻能聽到聲音，心思隻能聯想到外物的名稱。隻有虛無空明的心境能順應宇宙萬物，使大道自然地匯集其中。這種虛無空明的心境就是‘心齋’ 。”
“我心心念念的時候，確實時時記得有一個實實在在的顏回。領悟了先生的教誨，就覺得顏回好像不存在了。這是‘心齋’ 了嗎？”
孔子讚道：
“你領悟得夠透徹了！我再告訴你，如果能在名利場中穿梭於而又不為名利所動，發表意見時，別人聽得進去就繼續，聽不進就停止不說；不去爭名奪利，心無雜念，讓自己進入無所求的境界，就差不多符合‘心齋’ 的要求了。人要走路很容易，但是想走得不著痕跡就十分困難。做人可以裝模做樣，本性的東西卻很難偽裝。隻有有翅膀才能飛翔，沒聽說過沒有翅膀也能飛起來的；隻有有智慧才能理解事情，沒聽說過沒有智慧也能明白事理的。虛無空明才能產生純潔的心境，一切吉祥的事情才會源源不斷而來。這樣不依賴內心的判斷而讓耳目與外物自然地相通，就連鬼神也會過來依附，何況是人呢。這樣順應世界萬物的變化，是古代明君禺和舜所把握的關鍵，也是至人如伏羲，幾遽都由始至終遵循的道理，何況一般人呢！”
這個故事說明了什麽道理呢？首先，孔子強調了要想用道理去感化別人，自己就要有足夠的智慧。其次是要端正心態，讓自己有一個空明的心境，而不是想要爭名奪利。然後就是讓這種純潔的氣息自然散發出來，使人受到吸引來依附自己，而不是要強行去教導他人。
這個故事的現實意義是什麽？我覺得是教導要我們努力追求謙虛和無求，而不是擺出一副高人一等的樣子去指導別人，智慧的言語是由內心自然而然地流露，這樣，由自然的品質散發的人格力量更容易讓人信服。
“德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。”
這一段說的是：道德敗壞是人們爭名奪利的結果。人為了爭名所以互相傾軋，知識成了爭鬥的工具，於是名望和智慧都成了凶器，不能在世界上通行。所以一旦存了爭名奪利的心，智慧也就成了爭鬥的凶器了
“若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”
這一段是孔子具體地論述什麽是‘心齋’。意思是：要廢除雜念，專心致誌，用心去領悟而不是用耳朵去聆聽，甚至不用心去領悟而用空明的心境去感應。耳朵隻能聽到聲音，心思隻能聯想到外物的名稱。隻有虛無空明的心境能順應宇宙萬物，使大道自然地匯集其中。這種虛無空明的心境就是‘心齋’ 。
“聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。”
意思是說：隻有有翅膀才能飛翔，沒聽說過沒有翅膀也能飛起來的；隻有有智慧才能理解事情，沒聽說過沒有智慧也能明白事理的。這裏強調的是人首先要充實自己的內心，才能進一步教導別人。
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太有學問了！超喜歡這個係列！
坐個沙發~~~孔子看來不讚成舍生取義的~~~：）
過來問候一下川曄，看到你的帖子了，身體好些了吧，多保重~~~