貝葉
貝葉是一種可以在上麵寫上字的葉子。
莊子故事係列之六：莊周夢蝶
莊周夢蝶的故事可以說是莊子所有的故事中最著名，也最能體現莊子的哲學思想的一個故事了。而且，因為故事帶有一種逍遙夢幻，浪漫迷離的氣質，最為後代詩人所向往迷戀。唐代詩人李商隱在他的深情的懷舊詩 < 錦澀 > 中就引用了這個典故，使全詩增添了夢幻迷離的情緒，使人難忘：
錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
隻是當時已惘然。
田玉，你和妹妹海月的名字就是出自這首詩中，可見當年這首詩曾經多麽深地感動過我，以至於從詩裏得到靈感想出了你們美麗的名字。你能閉上眼睛一會兒，細細品味一下這首詩所描繪出來的意境嗎？
莊周夢蝶的故事是這樣的：
莊子 ( 莊子名周，所以又叫莊周 ) 曾經夢見自己變成了蝴蝶，真的是一隻悠然飄飛的蝴蝶呀，感覺真是非常快樂啊！完全不知道莊子是誰。然後突然之間醒過來，才恍然大悟地想起自己原來是莊子。不知道到底是莊子在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊子？莊子和蝴蝶，最終還是要分開的。這就是人與外物的相互轉化。
莊周夢蝶的故事所描繪的是一個刹那間完全忘我的夢境，在那個忘我的夢境中，人能體驗到像蝴蝶那樣逍遙自在自由飛翔的快樂。這種物我兩忘，人與世界萬物渾然一體的狀態是莊子“齊物論” 中的理想，與前麵所講的“天籟、地籟與人籟” 的故事中，南郭子綦說的“今日吾喪我” 是類似的狀態，隻不過在子綦的故事裏，“吾喪我” 的那個忘我狀態看起來像形如槁木心如死灰，排除了一切幹擾而活得清靜無為的透明心態。在莊周化蝶這個故事裏，莊子則完全變成翩翩起舞蝴蝶而忘記了自身。而他也是在“物化” 為蝴蝶的時候，體會到做為“人” 的莊子時 所沒有的那種無拘無束自由自在的幸福。
除了“莊周夢蝶”的故事， < 齊物論 > 的另外一個“夢者不知其夢” 的故事也很有名。莊子說：
那在夢裏飲酒取樂的人，醒來後卻痛苦哭泣，而在夢中痛哭流涕的，醒來後卻又快樂地去打獵了。正在做夢的人不知道自己在做夢，睡夢中可能還去占卜詢問夢的吉凶，醒來之後才知道那隻不過是是做夢。隻有那些很清醒的人才知道人生如夢，而愚蠢的人往往覺得自己最清醒，以為對什麽都了然於心而暗自得意呢。
莊子認為：平凡大眾被世間萬物所奴役而沒有自由，隻有超凡入聖的人能大智若愚，參透萬物而達到與之渾然一體的純潔狀態。
他舉例說：假若我與你辯論，而你贏了我，難道我就一定是錯的嗎？如果我贏了你，我就一定是對的嗎？誰是誰非怎麽斷定呢？讓觀點與你相同的人來裁判嗎？既然觀點與你相同，怎麽可能公正裁判呢？讓觀點與我相同的人來裁判嗎？既然觀點與我相同，怎麽可能做出公正的裁判呢？讓觀點跟你我都不同的人來裁判嗎？既然觀點與你我不同，怎麽可能做出公正的裁判呢？所以你我他都是不能相知的，那麽我們能期待什麽呢？隻能以天地能包容萬物的心態來麵對相互對立的聲音。正確的自然是正確的，那麽跟正確不一樣的，也就無須爭辯。忘記生死是非，從而到達無窮無盡的境界。
莊子在這些故事裏談到的“ 參透萬物而達到與之渾然一體的純潔狀態 ( 原文：參萬歲而一成純 ) ” 還有達到無窮無盡的境界到底是什麽呢？這個思想是從“老子” 來的，我們一開始就說過，莊子是老子思想的繼承者。 < 老子 > 說：
“ 有物渾成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
意思是說：有一種東西在天地形成之前就已經產生了，它是獨立存在的有規律地變化和運行著，可以說是世界的本源，我不知道它的名字，勉強稱之為“道”，又叫做“大” 。大會消逝，消逝就是遠去，遠去又會返回。所以道是大，天是大，地是大，人也是大。世界有“大” ，人是其中之一。人遵循天地的規律，天地遵循自然的規律也就是“道”。
所以這個“渾然一體” 自由獨立的變化著的“道” 是世界的本源，由道生出天、地，天地生出人和世界萬物。人要參透世界的本質，就要返回到那最根本的“渾然一體的純潔狀態”，也就是認識“道”。
像子綦的“吾喪我” ，還有莊周夢蝶的夢境，就是暫時返回到“渾然一體的純潔狀態” 的情形。子綦在忘我的境界獲得清靜無為的透明心態，能清楚地認識萬物同一的道理，猶如看清千變萬化的地籟都是大地的呼吸聲一樣。而莊子在化蝶的夢中，掙脫了人所受的種種束縛，體驗到自由自在的快樂。
這種天人合一，物我兩忘的理想有什麽現實意義呢？首先，它啟發人們將自身從功利社會中抽離出來，把目光投注到更高遠的境界。老莊告訴我們：道有其必然的規律，這是天地人都應該遵循的。人的快樂是在超越功利的自由自在的境界才能獲得的，而這種自由逍遙的境界是在與大自然融合在一起，物我兩相忘時產生的。所以老莊哲學成了崇尚自然，重視自身內心修煉，鄙棄功利，追求清靜無為的道家始祖。佛教的涅盤跟子綦的“吾喪我”一脈相承，而莊周夢蝶跟禪宗的拈花微笑故事同樣充滿了對世界美好的陶醉和頓悟。
其次，莊周夢蝶這個富於夢幻和移情的優美故事還有“物化”的理念激發了無數後人的浪漫想像，使他們的目光擺脫了人的局限，投射到無窮無盡的萬物中和無邊無盡的意境之外，從而生出與天地一樣高遠的情懷：
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃）
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂）
是不是有一種蕩氣回腸的美呢！
眾人役役，聖人愚蓴（蓴chun1：渾然不知），參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。
這段話的意思是平凡大眾被世間萬物所奴役而沒有自由，隻有超凡入聖的人能大智若愚，參透萬物而達到與之渾然一體的純潔狀態。世界萬物都是這樣，因此相互蘊積到這種渾然一體的純潔狀態。
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣著，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知其大夢也。且有大覺而後知其此大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。
那在夢裏飲酒取樂的人，醒來後卻痛苦哭泣，而在夢中痛哭流涕的，醒來後卻又快樂地去打獵了。正在做夢的人不知道自己在做夢，睡夢中可能還去占卜詢問夢的吉凶，醒來之後才知道那隻不過是是做夢。隻有那些很清醒的人才知道人生如夢，而愚蠢的人往往覺得自己最清醒，以為對什麽都了然於心而暗自得意呢。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
莊子 ( 莊子名周，所以又叫莊周 ) 曾經夢見自己變成了蝴蝶，真的是一隻悠然飄飛的蝴蝶呀，感覺真是非常快樂啊！完全不知道莊子是誰。然後突然之間醒過來，才恍然大悟地想起自己原來是莊子。不知道到底是莊子在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊子？莊子和蝴蝶，最終還是要分開的。這就是人與外物的相互轉化。
