荒誕集之五 --- 欲望的層次(下，完)

“停！稍息一下，你悠著點別嗆著了。” 小妖精逮住我歇口氣的機會，忙說：“我同意你關於人的欲望是很複雜的，每個階段的欲望都會不同的論斷，用馬洛斯的需求論做基礎也無大礙，但是仔細想一想，像你這樣把各種欲望一一解剖出來，一刀切地分成看起來互不相聯的五大類也不太妥當啊，其實各種欲望之間是錯綜交集的。” 

“你說得不錯。” 我說：“就像很多人在追求愛情的時候，在潛意識中更多的是為了尋求生理和心理上的安全感，而追求自我實現的成功，其動力有可能是來自被尊重的欲望，甚至是為了滿足更多的物質欲望。對動物層次的需求不足產生的恐懼也許會糾纏人的一生，使人在追求社會層次的欲望過程永遠帶上了功利的性質。這是很常見的，也是求生的本能使然。 

再粗略一點分類的話，可以說屬於動物層次的欲望是物質性的，而與社會性相關的欲望是精神性的。欲望的強度是雙利刃：強烈的欲望可以刺激創造力，加速人類社會的發展，但是永不滿足的欲望也是人類痛苦的根源。比如一個人對物質追求的強烈欲望可能使之更有創造性地積極工作，但是也有可能導致其自私地不擇手段，不惜傷害他人的利益的行為。 

這又回到了最初的一個論題：追求個人幸福是否會跟道德衝突？小妖精你是毫不猶豫地肯定了，但是我仔細想起來，現實中有很多追求個人幸福而不違反道德的實例呀，所以我認為不能一口斷定追求個人幸福就沒有道德。” 

“從理論上來說，這個論斷並沒有錯。正如我前麵所說的，道德所謀求的是一種平衡狀態，或者說追求人類社會的和諧。在不幸福的狀態中的人想追求幸福，唯一的手段是破壞目前的和諧。所以追求幸福和擁有道德常常是矛盾的。比如說按照道德的準則，夫婦應該盡力維護婚姻的穩定和諧，而如果兩個婚內的人不幸福，為了要追求個人的幸福就必須離婚，這就打破了原先的和諧狀態，跟道德準則不一致。” 小妖精說。 

“但是很多不幸的婚姻本來就不和諧，維持表麵的平穩才是真正不道德的。這時候，如果其中不幸的一方能勇敢地走出來，追求自己的幸福，這時候就不能再說其行為是不道德的。還有另外的情況，就是本來也沒有不幸福，隻不過是主動地去追求另一種幸福，比如年輕人去追求愛情的幸福，怎麽會跟道德有衝突呢？” 我說。 

“當然，所有的理論都不可避免地有不完善之處，即使是康德理論也不例外。但是毫無疑問地，康德給每一個追求個人幸福的人，在開始行動之前敲起了警鍾，讓他們警醒一下，那麽做的話，絕大多數的時候，是會跟道德有衝突的。” 小妖精辯不過我，便把康德抬出來擋駕。 

“你還不如直接說：和諧不一定好，所以道德不一定有價值呢。” 我笑了。我覺得我比他聰明。所以又興致勃勃地說：“我認為，隻要追求個人幸福的欲望不與其他人的需求相衝突，那麽這個對個人幸福的追求就不會跟道德相衝突，所以就不能說這個追求個人幸福的人沒有道德了，難道不是嗎？” 

“好吧！既然你認為你比康德還聰明，那就你說了算吧！” 小妖精嘲笑我說。“問題就在於：追求個人幸福的欲望在絕大多數的情況下，是會與他人的需求相衝突的。這個時候，你就必須在個人幸福和道德之間做出選擇了。如果你要把道德的價值都否定了，那麽我，不，我看就連康德也無話可說了。” 

“道德是人定的，當然會有不合時宜和沒有價值的時候，很多約定俗成的東西更是違反人性。很多偉大的作品就是反映了道德和追求幸福的衝突才成其為偉大。比如紅樓夢，紅字，紅與黑。。。” 我不知怎麽地被紅色纏住了，眼前頓時紅彤彤一片。 

小妖精無話可說，我估計他已經快暈倒過去了。我便繼續自言自語。 

其實，我在思考欲望的層次的過程中，最令我無法忘懷的是想起了以前看過的一個故事： 

一個研究癌症治療一輩子的名醫退休後發現自己得了癌症，而且已經到了晚期。他拒絕用藥繼續治療，說是那些藥太貴了，而且也隻能延挨時日而已，不如將藥費捐給癌症研究所。他用餘下的時間寫了一本書，名叫“不要讓自己成為癌細胞” ，作為遺產留給他的兩個孩子。書中說癌細胞是靠吸取其他細胞的養分使自己無比壯大的，在顯微鏡之下無比猙獰醜陋。正常細胞都是均勻和諧的，隻有癌細胞張牙舞爪看起來非常可怕。結果傷害了自己的載體，與載體一起走向滅亡。他警告自己的孩子，不要讓私欲無限膨脹，否則就變成人類中的癌細胞。 

愛的本質就在於：能夠為了滿足他人的需求而犧牲個人的某些私欲，其實也隻有愛才能做到這樣，因為人要滿足自己的私欲乃是出乎本能，隻有愛才能戰勝本能，因此在這個世界上，愛是最偉大的東西。 

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[寒枝]

頂妹妹這些對欲望層次的探討！
我覺得，追求物質欲望的人，最終隻能擁有物質，卻並不快樂，是不會幸福的。隻有懂得並做到真正愛的人，才有可能得到幸福。幸福是一種心態，而不是物欲的滿足。