（三）之補丁2 齊魯青未了

查看山東地形，我們可以簡單的把它劃分為半島部分和內陸部分。山東半島，也叫膠東半島，大致包括現在的青島、煙台、威海、濰坊四市，本文中膠東幫的說法蓋取於此。濟南往南的地市，傳統上是春秋魯國的地盤，這裏籠統叫作魯南，是比較粗糙的說法了，各位見諒。除了這兩大板塊，其他各個單元，由於地理人文原因，外在表現也不同，比如臨沂、日照也跟蘇北關係較緊密，德州受河北天津影響不小，菏澤與豫北更為相象等等。 山東號稱齊魯大地，以齊指代膠東魯中，魯指代魯南，齊在魯先；但又以單字“魯”作為山東全省之簡稱，可見齊、魯文化之幽深。齊、魯文化並稱一時。 而細細看來，齊、魯對山東的影響卻有著不小的差異。簡單說來，齊人早有範蠡、管仲這樣的經商天才，重商的傳統留傳至今；而《史記·貨殖列傳》中，“儉嗇”早成為魯人一“俗”。比較於齊人重商，魯人更重“禮”，這方麵，劉德增、董希文兩先生的《道德型的魯國人》文中，首尾部分對齊魯兩方麵有過比較，茲部分錄於下，自己就算偷個懶了。 這是一個屢屢被人道及的傳說： 周初大分封之後，薑尚問周公姬旦：“您怎樣治理魯國？” “尊尊而親親。” 姬旦道，又問薑尚：“您如何來治理齊國？” 薑尚直言相告：“尊賢而尚功。” 這個傳說見諸《淮南子·齊俗訓》，又見乎《漢書·地理誌》。它真實地道出了齊、魯兩國在建國方針上走兩條不同道路的狀況。 “尊尊而親親”即以禮治國。 禮者，何也？這是一個婦孺皆知而又甚為模糊的概念。古往今來，國人大多是從他們言談所需要的某個層麵或某一角度來定義禮。最為他們所樂道的，是禮的尊卑貴賤的等級區分。司馬光就曾說過：“禮莫大於分。”（《資治通鑒》卷一，威列王二十三年）這種觀點尚停留在對禮的表麵認識上。 《禮記·禮器》中有一句話：“先王之製禮也，有本有文。”這話不大引人注意，卻最切中禮之義。“本”，指禮的精神和原則，乃禮的內在特質；“文”，指揖讓周旋的儀式和用來行禮的各種器物，乃禮的外在表現形式。 禮的內在特質有二：神秘性和倫理性。 古時，人統治人的世界被歪曲成神統治人的世界。禮最初的作用，是事神以祈福祛災。《說文》：“禮，履也，所以事神求福也。”許慎是東漢人，他的詮釋是否合乎禮最初的功用？回答是肯定的。在甲骨文中，禮的寫法是兩塊玉放在器皿中，象征人向鬼神有所奉獻。這與《說文》的釋義是相同的。 這裏的“甲骨文”指於殷墟出土的那一批。殷墟出土物，諸如甲骨文、人殉人祭等等，大都可歸到“巫鬼”這一主題之下。孔子“殷人尊神”一語（《禮化·表記》），在考古學上得到印證。 商人在子虛烏有的鬼神麵前誠惶誠恐，戰戰兢兢。然而，商朝最終是被人推翻的，商人自詡天之驕子，為什麽上天卻一改初衷，讓虔誠的信徒敗亡？從這些思考中周人悟出一個道理：事神敬天之外，更要注重人的力量。 於是，在周禮中，倫理性被強化。 這個劃時代的轉變主要歸功於周公姬旦，正是在他的主持下完成了對周禮的修訂——這便是為儒家所稱道的周公“製禮作樂”。 內容須靠形式來表達。禮的內在特質——神秘性和倫理性——是藉助揖讓周旋的儀式和行禮時陳列的各種器物而得以表達的。對此，宋人歐陽修說過：孝慈、友悌、忠信、仁義這些倫理道德，具體體現在居處、動物、輿服和飲食上。此話一語中的。而體現的方式，則是尊卑貴賤的等級區分。 魯國的“尊尊而親親”治國方針，正是禮治。“尊尊”，就是尊敬應尊敬的人，講的是尊卑貴賤有序；“親親”，即親愛應親愛的人，講的是父慈子孝、兄友弟悌之類的倫理道德。“尊尊而親親”是禮治的另一種說法。 周禮是周公姬旦修訂的，子循父道，以禮治國，對伯禽來說，那是一種必然。伯禽在魯，全力推行周禮。後世子孫，亦不遺餘力。於是乎，茫茫神州，千百諸侯，魯成了禮治的樣板。及至春秋，禮崩樂壞，周禮趨於冰消瓦解。當此之時，獨魯堅持禮治，令萬邦矚目。外地人至魯，不去觀看禮樂典籍，就不算真正到過魯國。 公元前540年春。魯國都城曲阜。 韓宣子奉晉君之命來訪向魯昭公通報了晉國的情況。然後，慕名去觀覽魯國的禮樂典籍，不禁歎為觀止：“周禮都在魯國了！” 於是，泰沂山地西南腳下，洙泗流淌而過的這一方水土，成了禮治的最後保留地。 與禮治相呼應的，是經濟上的男耕女織。 魯地處內陸，沒有齊國那樣發展海上捕撈、煮海水為鹽的條件。但魯地土壤肥沃，洙、泗足資灌溉。再者，重稼穡尚耕織，也是姬周人的傳統。在傳統與自然條件的雙重驅動下，魯人男耕種，女紡織，走向自給自足的小農經濟。 商業活動也是有的，但開國三四百年間，一直微不足道。自春秋中葉以後，行商坐賈才漸漸多了起來。不過，直到社稷傾覆，魯國的商業也未能在經濟生活中舉足輕重。與齊相比，更是黯然失色。齊國各種樣式的刀幣，迄今仍在大量出土。而魯國是否鑄過貨幣，至今仍令人懷疑。 這是以禮治國必然態勢。男耕女織，自給自足。如此，聯結人際關係的，就隻有禮這一條紐帶了。否則，像齊國那樣，工商立國，糶糴買賣，逐利賺錢，禮義勢必要淹沒於“銅臭”之中。 禮治與耕織，成功地塑造了“道德型”的魯人。 幾千年來的曆史文化，也無時無刻不在影響著現今的山東人。反應到如今，經常說的山東人樸實忠厚，曆史上這多是在受儒家文化浸淫最深的魯中魯南地區；而說山東人做生意有一手，這精明於商的特點其實正好是昔日膠東的寫照。山東齊、魯文化相互補充，相得益彰。總的說來，兩地特點應該是——穩重傳統用功肯幹vs.開拓創新精明能幹。當然，現在隨著交通的便利和人口流動的增大，差別是越來越小了。

[蕭四無]

這篇寫的真透徹, 佩服 :-)