你了解自己是誰嗎？ (ZT)

作為佛法講師，無論在課堂上還是在其他場合，遇見很多佛教徒都是問我關於佛法知識的問題，“請問什麽是三法印？”“什麽是心法塵？什麽是色法塵？”……很少有人會問一些關於自己的問題，彼此交流的時候似乎都已經完全沒有了個人的問題所在，更多時候是關於學術上的交流，知識的思辨，而其中沒有人，沒有自己的存在。很多佛教的論壇上也更多呈現這樣的局麵，儼然成為一個個學術的團體，而不是修行的團體，其中是各種知見名相的紛爭或者各種大師的推崇介紹，而少有關於個人自我的存在，仰或是因為論壇這樣的載體不適合個人內在的表述與溝通吧。


佛法本即是修行，而談到修行就一定包含兩個方麵，一方麵是我在哪裏，我目前是誰？另一方就是我要到哪裏去，我要成為誰？而修行的過程就是從我目前所在的地方，從目前我的存在狀態起步，邁向自己設立的那個目標，而那個修證的目標也一定包含我在哪裏，我是誰。這就是漫漫修行路，而沿路不僅可以看見不同的風光，更是自身內在的逐漸轉化。就好像旅遊，不僅看見多彩的風光，更多時候吸引我們不斷跋涉的原因是，在這個過程中，自我的心靈得到了外在無限風光的豐富渲染和洗滌，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然帶給我們的不僅是奇異的景色，更多是不期然降臨給我們心靈的恩典。


所以修行是否得力有一個很重要的標誌，就是看自己的內在是否發生變化，自己看待世界的眼光是否不同，自己的性格、習氣是否得到轉變，整個人是否變得更加的鬆弛、調柔、寬容、溫暖、慈悲、獨立、堅定與寂靜，是否內心的起心動念越來越與法道相一致，而這種變化的來源不是來自於對於自己強力的修理，而是在於內心中與存在的真相相逢，看見事實、看見真相、看見自他存在的真實狀態。而這點點滴滴的轉變不僅在於對於佛法知識的學習，更來源於對於自己內在的了解。


那部佛經不僅在外麵，不僅印在書本上，卷軸中，更多是體現在你的存在中，你如何看待這個世界，你如何與周遭的人進行互動，你如何在生活中進行揀擇取舍，這其中都體現出你自身佛法上的證量。無明的消除不僅是透過知識，更來源於利用知識在自身上的運用，發現到自己對於生命的誤解和錯認，由於這一分清明的發現，而破除了一分的無明遮障，故而消除一分的煩惱，獲得一分的解脫。菩薩道修行的核心不在於煩惱的破除，而在於對於生命真相不斷的發現，乃至獲得一切智，一切種智，成就究竟佛果，而煩惱的斷除不是標的，隻是因為智慧的顯發而自然分分破除。故而此時的煩惱恰是修行路上最棒的禮物，在沒有什麽煩惱時，我們會一直停留在知識的海洋中，很多人此時會產生一個錯覺，“我已經修行很不錯啦！”待到生命中重大煩惱出現時才發現，原先習得的那些知識全部沒有半點用處，無法解除當下的困境，死死糾纏在痛苦中，生不如死，而此時若信根還算具備，就唯有向佛陀祈禱的份了，就好像黑暗荒原中孤獨的孩子，孤立無援自身也沒有半點力量，那唯一的希望隻有指向神明。


而此時恰是修行路上巨大的禮物，到此，沒有半分退路，就開始全麵反思自己走過的路，因這份煩惱的存在，逼迫我們與自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是誰，而不是想象自己是誰，而這就是踏實修行的開始，唯有看清楚自己的真實狀況，看清楚造成今天自己這樣狀況的原因，修行才開始起步。


一切境遇中看自己，覺察自己，是一切修行的根本，離開對於生命自身的覺察，再好再高的理論也和當下自身的修為沒有關係。


朋友，你了解自己嗎？

朋友，你了解佛陀嗎？

如果你對自己不了解，那你一定不了解佛陀；

你對外宣傳的佛法不在你的口頭上，思辨上；更多時候，你所宣講的佛法恰是你存在本身。佛道的傳承不是靠知識，而是靠有修有證的菩薩，唯有真修行的菩薩，才能真實活出法的光芒，點亮自己與有緣眾生的自性之光。讓我們一起回到自己身上，回到自己的煩惱中，在這裏遇見自己、遇見佛法、遇見佛陀。


“佛境界當於何求，曰於一切眾生煩惱中求。”——《大寶積經》