破除資產階級的法權思想 - 反腐敗的理論基礎

破除資產階級的法權思想

張春橋（《人民日報》１９５８年１０月１３日）

　　凡是略為知道中國共產黨和中國革命曆史的人，都會知道：在中國共產黨領導下的中國人民軍隊和革命根據地內部，從工農紅軍到後來的八路軍、新四軍、人民解放軍，從井岡山根據地到後來廣大的解放區，在那裏，從來就是以軍民平等、官兵平等、上下平等作為處理人民內部相互關係的根本原則的。這個原則，是在最早的革命根據地井岡山，在毛澤東同誌的直接領導下創立起來的。在“井岡山的鬥爭”這篇向中共中央的報告中，毛澤東同誌寫道：
　　紅軍士兵大部分是由雇傭軍隊來的，但一到紅軍即變了性質。首先是紅軍廢除了雇傭製，使士兵感覺不是為他人打仗，而是為自己為人民打仗。紅軍至今沒有什麽正規的薪餉製，隻發糧食、油鹽柴菜錢和少數的零用錢。……
　　湖南省委要我們注意士兵的物質生活，至少要比普遍工農的生活好些。現在則相反，除糧食外，每天每人隻有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難乎為繼。……
　　這樣冷了，許多士兵還是穿兩層單衣。好在苦慣了。而且什麽人都是一樣苦，從軍長到夥夫，除糧食外一律吃五分錢的夥食。……
　　紅軍的物質生活如此菲薄，戰鬥如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節，經濟公開。士兵管理夥食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節餘一點作零用，名曰“夥食尾子”，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍象一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內的民主主義製度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器。
　　正象大家所知道的，人民軍隊內部的這種馬克思列寧主義的、共產主義的相互關係，成了革命根據地內部相互關係的模範。在軍民關係上、在政民關係上、在軍政關係上、根不相互關係上、上下左右的相互關係上，也同樣遵守這種同誌式的平等關係。人們不是靠手裏有權、有槍，不是靠官架子，不是靠威風，而是靠為人民服務，靠說服，靠真理，處理相互關係。革命根據地的人民群眾，也學著人民解放軍的樣子，處理這一部分人民和那一部分人民之間的相互關係。外來的人，一踏上這些解放了的土地，就立刻會發現：在整個革命根據地內部，由於正確地處理了內部關係，大家的生活雖然很艱苦，但是，“好在苦慣了，而且什麽人都一樣苦”，大家過著共產主義性質的供給製生活，雖然因為工作的需要，生活水平略有差別，但相差不多。同時到處講政治、講群眾路線，因此，工農兵學商，團結一致，親如家人，艱苦奮鬥，英勇殺敵。大家還記得解放戰爭時期大兵團作戰的情景嗎？為了支援人民解放軍，成千、成萬的民兵跟隨大軍南下，他們同軍隊一樣地過著軍事共產主義生活，一不為升官，二不為發財，甚至也沒有想到要發工資，更沒有想到要實行什麽“計件工資製”，他們是自己背著自己的糧食來幹革命的，他們一心一意，隻為打倒三大敵人，解放全中國。整個革命根據地，男女老幼，前方後方，心連著心，結成了戰鬥的集體。正是這種軍事共產主義生活，標誌著馬克思列寧主義的思想作風，毛澤東的思想作風，在億萬人民中已經紮了根，開了花，結了果。而這種用共產主義思想武裝起來的、經過戰鬥鍛煉的軍隊和人民，是無敵於天下的！中國革命的全部曆史不是早已作了證明嗎？
　　在全國解放以後，這種以“供給製”為特點的一套軍事共產主義生活，還是很吃香的。提到“供給製”，如同說到老革命、說到艱苦奮鬥等等一樣，人們認為是光榮的。一些革命青年剛剛參加工作，也希望是“供給製”，表示自己象老同誌一樣，是真心實意地來革命的。原來過慣了供給製生活的同誌，也並不羨慕什麽薪金製，人們喜愛這種表現一種平等的相互關係的生活製度。但是，沒有多久，這種生活製度受到了資產階級法權思想的攻擊。資產階級法權思想的核心是等級製度。在堅持這種思想的人們看來，供給製的一套，實在毫無可取。他們輕蔑地說它是“農村作風”，“遊擊習氣”。這種議論來自資產階級，本不足怪。可是，不久，在我們黨的幹部中，有不少人接受了這種思想的影響。在他們中間，談論供給製的缺點的議論漸漸多起來了，談論薪金製的優點的議論逐漸占上風了。到後來，供給製幾乎成了一個壞名稱。有人工作不積極，“幹不幹，二斤半，”這要記在供給製的賬上。有人用了公家一個信封，“公私不分，供給製作風！”又記在供給製的賬上。工廠、商店沒有經營好，賠了錢，“供給製思想！”又是記在供給製的賬上。總之，共產主義的供給製，保證了中國革命勝利的供給製，被某些人攻擊得好象犯了大罪，非判處死刑不可。
　　人們攻擊供給製的最根本理由，就是供給製不能刺激生產積極性。他們的理論根據就是經濟學家們所強調的“物質利益的原則”。據說，由於在社會主義製度下，還保留著不少舊的分工的殘餘，即腦力勞動同體力勞動之間、工人勞動同農民勞動之間、熟練勞動同簡單勞動之間的差別，因此，“工作者從物質利益上關心勞動結果和生產發展的原則”就被說得神乎其神。什麽“等級工資製”、“計件工資製”可以刺激工人“對自己的勞動成果表現最大的關心”呀，可以刺激“社會主義競賽的發展，因為勞動生產率高，工資也高”呀，這種製度是“整個國民經濟發展的最重要的杠杆”呀，道理多極了。不過，說穿了，說得通俗一些，還是那句老話：“錢能通神”。隻要用高工資“刺激”，就象花錢買糖果一樣，什麽社會主義、共產主義都能夠立刻買到手的。
　　對於這樣的理論，我們能夠說些什麽呢？
　　在“供給製”的情況下，千千萬萬的人進行了幾十年的武裝鬥爭，爬雪山，過草地，兩萬五千裏長征，有誰發過工資？抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭的勝利，難道也是靠工資刺激出來的嗎？聽到這種議論，每一個有共產主義思想覺悟的人除了感到是一種侮辱，還能說什麽呢？就說在建設事業上吧，不是別人，正是那些被經濟學家認為最關心自己工資高低的工人們，說出了同經濟學家根本相反的意見。上海的工人們，經過大鳴大放大辯論，尖銳地指出了這種理論和辦法是“鈔票掛帥”，而不是政治掛帥。真是一語破的，還有比這說得更清楚的嗎？當然，我們並不否認在共產主義的初級階段即社會主義社會，如同馬克思在“哥達綱領批判”中所正確指出的，“它在各方麵，在經濟、道德和思想方麵，都還帶有它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”“資產階級的法權”的不平等，還不能立即取消。隻能“各盡所能，按勞取酬”，還不能“各盡所能，各取所需”。但是，馬克思的這段話，有沒有告訴我們，資產階級的法權，資產階級的不平等的等級製度，根本不能破壞，反而應當把它製度化、係統化、更加向前發展呢？是不是隻應當片麵地強調“物質利益”原則，而不應當從政治上、思想上、道德上加強共產主義的教育，為徹底破除資產階級的法權進行鬥爭呢？不是別人，而是馬克思本人，答複了這種問題。他在“法蘭西內戰”一書中，總結了巴黎公社的經驗，他特別著重地讚揚了巴黎公社的英雄們采取的這種措施：“從公社委員起，自上而下一切公職人員，都隻應領取相當於工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權及支付他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失。”請看，巴黎公社——全世界第一個無產階級的公社所采取的革命措施，難道不恰恰是徹底破壞資產階級的等級製度，並不講究什麽物質利益原則嗎？難道馬克思以及後來的恩格斯列寧都再三強調這條經驗的時候，他們不記得還有資產階級的法權等等嗎？看來，馬克思、恩格斯、列寧並沒有給這些“見物不見人”、“見錢不見人”、“錢能通神”的經濟學家幫忙。列寧在“國家與革命”一書中，倒是憤慨的指責：“正是在這特別明顯的一點上，也許是國家問題的最重要的一點上，人們把馬克思的教訓忘得乾乾淨淨。”而許多人在提到這條經驗的時候，總把它看作是“已經過時的'幼稚行為'”。那些攻擊供給製、主張鈔票掛帥的人們，不是也說什麽供給製是“遊擊作風”、“農村習氣”、是“已經過時”的東西了嗎？他們不是也“把馬克思的教訓忘得乾乾淨淨”了嗎？
　　經過幾年來的實踐，證明了對“供給製”、對“農村作風”、“遊擊習氣”的攻擊，實際上是資產階級為了保護不平等的資產階級的法權，為了打擊無產階級的革命傳統，而對正確處理勞動人們內部相互關係的共產主義原則的攻擊。一切剝削階級、壓迫階級都是保護嚴格的等級製度的。他們不惜捏造各種神話，說自己是“天子”，是天生的人間的主人。蔣介石這種人間的醜類，在“中國之命運”一書中，就不知羞恥地自稱他的血統是文王的子孫，他的一本傳記更具體地說他是文王的兒子——周公的子孫。這種神話雖然隻應編入“笑林廣記”，卻可以看出：他們是多麽急於把自己化裝成一個天生的中國“最高”。上海的買辦們，也是以“高等華人”為榮的。阿Ｑ隻因為說了一句他“和趙太爺是本家”，挨了趙太爺狠狠地一個嘴巴：“你怎麽會姓趙！你那裏配姓趙！”在舊時代，整個社會上，從配不配姓趙，到穿衣、吃飯、住房子、走路、走路的快慢、抽煙的姿勢，哪一條不要講究身份、等級？哪一項沒有“禮”？合乎禮、不合乎禮，也就是合法、不合法，處處都有資產階級的法權。攻擊供給製不能刺激生產積極性的人們，實際上就是要用資產階級等級製度的禮、法來代替無產階級的平等關係。他們說這樣可以刺激生產積極性。是不是真是這樣呢？推行他們這一套的結果，我們黨的幹部中，原來生活水平相差不多的狀況改變了，有些早已對艱苦樸素的生活忍耐不住的人，迅速地學會了紳士派頭、高等華人派頭、趙太爺派頭來了。有些幹部見麵不稱什麽什麽“長”，就不舒服起來了。這確實起了刺激作用。但是，並不是刺激起了生產的積極性，而是刺激起了爭名於朝、爭利於市的積極性，刺激起了鋪張浪費不以為恥反以為榮的積極性，刺激起了脫離群眾不以為恥反以為榮的積極性，有些最不堅定的分子就墮落為資產階級右派分子、貪汙腐化分子。原來有人說供給製度會使人們懶惰起來。現在證明，恰恰相反，倒是等級製度把人弄懶惰起來了。有的幹部多作一個小時的工作，也要計算加班費了。而在供給製的條件下，在革命戰爭中把自己的一切，以至生命都貢獻出來的人們，他們計算過什麽什麽費嗎？更為嚴重的是，這種風氣發展起來，幹部同勞動人民的相互關係變化了，領導幹部的“三風”、“五氣”有了發展。政治掛帥，平等待人，對待群眾隻能說服、不能壓服，同群眾打成一片，所有這些，在有些人，已經完全忘記了，甚至當黨中央發出正確處理人民內部矛盾的指示以後，還遇到他們的節節抵抗。這難道不是我們所親身經曆的事實嗎？
　　回想一下這一段，對我們每一個人都是有深刻的教育意義的。在這個過程中，我們每個人讚成什麽、反對什麽的情況雖然不同，受到的影響深淺也不同，但是，都可以從這中間找到必要的教訓。
　　因為黨的傳統是馬克思列寧主義的，是在我們黨的幹部和人民群眾中紮下根的，它雖然遭受到某種破壞，恢複起來並不困難。現在，在黨中央和毛澤東同誌的號召下，經過偉大的整風運動，又把它恢複過來了。但是，我們還不能說已經做得很徹底。資產階級的法權思想、國民黨的官氣，還影響著我們。正確處理人民內部矛盾的方針，還受到某些人的抵抗。我們的前麵還有一個長期的反複的鬥爭過程。但是，既然大躍進的形勢迫切地要求我們在調整相互關係方麵躍進、再躍進，一切忠實於共產主義事業的同誌們，一定能夠站在運動的前頭，把我們黨的這種光榮傳統，在新的條件下，徹底恢複和發揚起來，徹底破除資產階級的法權思想，同群眾建立起平等的相互關係，上下左右完全打成一片，大家共同生活，共同勞動，共同工作，一致為社會主義和共產主義奮鬥，這難道能有什麽懷疑嗎？

　　《人民日報》編者按：張春橋同誌此文，見之於上海“解放”半月刊第六期，現在轉載於此，以供同誌們討論。這個問題需要討論，因為它是當前一個重要的問題。我們認為，張文基本上是正確的，但有一些片麵性，就是說，對曆史過程解釋得不完全。但他鮮明地提出了這個問題，引人注意。文章又通俗易懂，很好讀。
　　（《人民日報》一九五八年十月十三日）