拉薩暴亂：鄧先富時代投降西方的結果

拉薩暴亂：鄧先富時代投降西方的結果

黎陽

2008．3．15．

拉薩3．14暴亂令我想起不久前跟一個比較熟悉西藏新疆情況的記者的談話。

我問：“怎麽西藏現在動不動就鬧事？以前沒這麽多事呀！‘文化大革命’時也沒聽說
過鬧騷亂暴動，現在是怎麽啦？”

對方頓時一臉忿忿：“還不是胡耀邦幹的好事！他跑到西藏到處亂‘平反’，亂‘統戰
’，把過去的頭人、貴族、喇嘛全當‘統戰對象’扶起來了。本來不少藏族老百姓已經
不信頭人信共產黨，不信喇嘛信毛澤東，這下全亂了。喇嘛、頭人、貴族頓時神氣得不
行，跟老百姓說：漢人的東西漢人自己都不信了，你們還跟著瞎起哄幹什麽？到頭來還
得聽我們的。這一下就把農奴出身的藏族幹部的威信全弄沒了——藏族老百姓很實誠，
毛澤東時代搞了民主改革，他們對毛澤東很相信，管毛澤東叫大活佛。現在突然告訴他
們毛澤東不能信了，他們就無法理解了，說毛澤東這位大活佛不在了，隻能重新相信我
們藏族的活佛了，結果重新回過頭去信喇嘛教。達賴喇嘛說什麽信什麽，隻要他發話鬧
事，那還有個不亂的？而且還不止西藏呢！胡耀邦到新疆也這麽折騰，一說引進外資，
不管誰給錢都要，人家要投資建清真寺、蓋宗教學校也亂歡迎，結果讓東突’、‘疆獨
’乘機培養了一大批信徒。本來新疆西藏局麵還挺穩的，打從這位‘胡大人’跑來這麽
一通‘胡說’、‘胡鬧’、‘胡做非為’之後就亂個沒完了。”

這番話令我茅塞頓開：原來少數民族不會象“精英”那樣“與時俱進”地換信仰。本來
人家已經信了毛澤東，你搞 “非毛化”，不叫人家信了。結果是授人以柄，讓別有用
心的人乘虛而入，唆使老百姓從此什麽都不信，更不信“三個代表”、“特色理論”，
隻信喇嘛教。毛澤東時代西藏鬧矛盾則是藏族頭人、貴族與翻身農奴之間的階級矛盾。
一旦“非毛化”，矛盾就被歪曲成了“藏人與漢人”的民族矛盾——當階級矛盾轉變成
民族矛盾後，那還有理可講嗎？——車臣、科索沃就是先例。

如今西藏鬧騷亂，是背後有人指使。而他們之所以能指使得動，是因為有人信他們。之
所以有人信他們，是因為“非毛化”破壞了藏族老百姓對共產黨的信任。達賴及西方勢
力的煽動之所以有市場，關鍵還在內部——“外因是條件，內因是根據，外因要通過內
因起作用”。西藏騷亂，歸根結底是“非毛化”的惡果。堅持“非毛化”，甭想有“和
諧” 。

附1：
米國CIA在科羅拉多訓練的西藏恐怖分子和他們的下場
1）CIA訓練武裝的恐怖分子(在科羅拉多Camp Hale 前米國第10山地師營地)在西藏襲擊解放軍：

2）越戰失敗後，米國急於討好中國，拋棄了達賴的恐怖分子：


附2：

1980年胡耀邦、萬裏到西藏闖了一個亂子

作者：鄧力群

(1)胡耀邦闖了一個亂子

1980 年12月，胡耀邦、萬裏到西藏，闖了一個亂子。當時他們了解到中央補貼給西藏
的錢每年5、6億元，80％用於在西藏的漢族幹部，包括在西藏進行工業交通等各種事業
建設的漢族職工。這本來是很自然的，要搞工廠、修路隻能用這個錢啊，從事工廠生產
和修路建設的漢族工人工資也隻能用這個錢啊，但胡卻錯誤地作出結論：中央一年給的
5、6億元錢，80％用在西藏的漢族幹部。為了使中央的補助真正用於藏族人，要把80％
的漢人從西藏撤出來。另外，本來陰法唐在那裏工作得很好、很深入，工作中或許會有
點"左"的東西。胡就抓住這點進行批判，同時，陰法唐在搞土改時從農奴中培養起來、
提拔起來的藏族積極分子和幹部也一起挨批，使得這些積極分子抬不起頭來。

後來趙紫陽派伍精華去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、趙的影響，去了西
藏後，專走上層路線，和廣大的藏族幹部都不沾邊，影響很不好。直至胡錦濤去了之後
，原藏族積極分子受壓的狀況才得到糾正。

(2)"紀要”與"電報”

當時在全國影響最大的是80％的漢族幹部要從西藏撤出。這個消息一傳到新疆、內蒙..
....跟著就發生了類似問題。特別是新疆，那時的書記是汪鋒。 1980年時，搞防蘇備
戰，汪對戰爭形勢估計得很嚴重，驚慌失措。在伊犁邊界，要很多漢族幹部往東撤，縣
級以上幹部都要回內地。有些漢族幹部樂得回去，而少數民族幹部中有民族主義思想的
則乘機鼓噪要擠走漢族幹部，成為一種風潮，而江鋒同誌又隻是依靠少數幾個人，既得
罪了漢族幹部，又得罪了少數民族幹部，在新疆鬧得不可開交。到了1980年，新疆的區
黨委擴大會議都開不下去了。

沒辦法了，胡耀邦就把他們找到北京開會，搞了個紀要。其傾向是壓漢族幹部、抬民族
幹部。這個紀要一傳達，雙方的矛盾更加激化，會也開不下去了，他們來電報向中央請
示怎麽辦。不知趙和胡是否商量過，趙找到我說：新疆問題，搞得這麽僵，他們來了個
報告，要中央給他們回電。於是，趙叫我起草了一個複電。這裏比較公道地講了一下漢
族幹部、解放軍所起的作用，還講到新疆黨組織成立以後漢族幹部所起的作用，強調民
族幹部和漢族幹部要互相尊重、互相團結。這個電報到了那裏，反應各異，民族幹部比
較冷淡。這樣就形成所謂民族幹部要 “紀要”，漢族幹部要“電報”。問題解決不了
，後來要我負責起草一個新疆問題的決定。當時用了比較多的時間來搞這個東西，但後
來因文件太長，實際上沒用
上。

到了這個時候，胡耀邦感覺到在民族問題上出了毛病，要收拾這個局麵，於是提出“兩
個離不開”。在醞釀過程中，我聽說(沒看到文字)，原來的紀要上他講過在新疆問題上
，黨中央隻要三個權：國防權、外交權、內政否決權。即除了國防、外交歸中央管外，
新疆自治區範圍裏的內政都由你們決定。決定了以後，中央隻有這一點權，即看到有哪
些不妥當，可行使否決權，其他事情都由你們決定。我就問胡，在民族地區怎麽能夠做
出這樣的決定呢？除了三個權，其他都由民族自治區自己管，這怎麽行呢？他和我說，
這不是他說的，這話是萬裏說的。

這件事情後遺症太大了，很長時間都沒有安定。後來新疆又出了一件事：我們要提鐵木
耳，新疆要提司馬義；中央采取了一個措施，即把司馬義調到民委當主任，當時烏魯木
齊有一、兩千人(民族人員)上街擁護司馬義。在這種情況下，王震出了個主意：汪鋒不
能再呆下去了，要調出，把王恩茂調回去，又調穀景生去當區黨委第二書記。從此之後
，新疆的局勢才逐步穩定下來。

(3)胡耀邦的兩個問題

在處理民族問題上，我看胡耀邦有兩個問題，一是對帝國主義要分裂中國這樣的大問題
，他沒有警惕：對百多年的曆史，即英國、印度總是想把西藏搞過去，英國、美國、過
去的沙俄及蘇聯要把新疆搞走，他可能沒有這方麵的曆史知識，即便有，在他的思想上
並不重視，或者說完全忽視這種大問題。在民族地區，反對民族分裂是頭等、特等的大
事。一切內政都與此有關。你對帝國主義分裂中國的事情不提高警惕，人家卻天天在打
我們的主意，多危險啊！另一個問題是，對民族地區的民族分裂主義危險沒有認識。

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一九八四年春天召開西藏問題座談會。耀邦同誌認為，西藏的工作，主要問題還是“左
”，提出糾“左”也存在軟弱渙散的問題。就這個地區提出這樣的意見，是切合實際的
，不能認為是錯誤的。可是《人民日報》抓位這個觀點，發表了一篇評論員文章，題目
是《肅清“左”的流毒和糾正軟弱渙散狀態》，說“不糾正‘左’的影響，不批判‘左
’的流毒，不克服‘左’的傾向，是非常嚴重的軟弱渙散”，“容忍‘左’的流毒也是
軟弱渙散，也應該糾正”。作為陪襯，文章也說到反右。但是誰也看得出，主要是要糾
“左”。這就不隻是作為一個地區的問題，而是作為全國普遍存在的問題提出來了。我
不認為這篇文章是耀邦同誌授意寫的。但是發表以後，耀邦同誌不會沒有看。看了以後
不表示態度，至少是默認
了這種改變中央集體決定的宣傳。

一九八四年十二月二日，耀邦同誌在《如何把部門工作做得更好些》的講話中說到“左
”，說“可不要低估這個看不見的‘幽靈”’，尤其突出地講政工部門、宣傳部門、政
法部門要注意這個問題。這當然是有所指的。講話中還說到破和立，在兩條戰線鬥爭中
通篇要破的，就是“左”，可以說沒有一句講要破右。他這種關於破和立的觀點，一直
延續到六中全會精神文明建設決議的前幾個稿子中；後來不少同誌反對，才刪掉。
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*** 米國是萬惡之源，買辦是亡國之禍 ***