中國人的信仰

我想大概隻有極少數中國人會讚同我對中國人信仰問題的看法，那類人應該和我一樣，有興趣和耐心去閱讀和梳理中國三千年的文化傳承。中國人不曾有過“有神論”的宗教信仰，而是早在三千年前就基本確立了我們中國人對世界，對人生，對生活的認識，感悟，及理想追求。對於我這樣非專業，水平非常有限的人而言，我確實難以準確表述。我覺得中國人的信仰從來已經絲絲入扣地揉入在每一個中國人生活的方方麵麵，比如我們公認的道德行為準則：禮義廉恥，忠孝仁愛信義和平；具體表現在父慈子孝，恭儉忠恕，推己及人。。我們的理想：先小康，終大同。

有神論的宗教，對於一個理性思考的人而言，必須經曆“Leap of faith”（霍金言）才有可能，就是說它們的基礎經不起科學的驗證和理性的推敲，而必須借助於“信”為先決條件（而這“信”除了其本身先驗的“信念”之外，別無由來可做考證）。中國人的信仰則不然，是先賢們觀察體驗生活而形成的世界觀。我沒有研究過馬列著作，就我非常粗淺的理解，我覺得所謂共產主義，不就是禮運大同篇中的所描繪的大同世界嗎？而社會主義作為共產主義的初級階段，不正是禮運大同篇中的所描繪的小康社會嗎？

中國人的信仰，無需借助先驗性的有神論，卻能夠達到宗教信仰（包括基督教和伊斯蘭教等）同樣的力圖規範人們思想及行為準則，以保障社會生活穩定有序的功效，在我看來，更具普適性。

時至2021年，誰都能夠看清曆史的天枰再一次偏向了哪一邊，人類發展總是在曲折的道路中前行，哪一個群體最先摸索出符合當今時代的社會製度（找到符合當今生產力的生產關係），就會為這個時代所選擇和庇佑。

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：“君子何歎？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有誌焉。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。