荊軻與二位司馬眼中的刺秦(3)

如果我的後半生隻能擁有一本書，我將毫不猶豫地選擇史記。我不是很喜歡魯迅及其作品，然而我非常喜歡魯迅對史記的評價：史家之絕唱，無韻之離騷。前半句強調史記的史學成就；而後半句則是充分肯定其文學成就。一直以來，讀史記在我不僅是讀書而已，更是莫大的精神享受。

我認為不能簡單地把太史公歸為儒家。秦在商鞅之後是以法家理念治國，漢朝初建，高祖四處平定異性王；文景時期，朝廷推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策；到漢武帝初期，因為尊崇道家的竇太後（文帝的皇後）尚在，武帝不能放手重用儒生，直到竇太後去世，漢武帝獨立執政時，才重用儒生董仲舒，主張“獨尊儒術，罷黜百家”。可見，在太史公生活的漢武帝時期，朝廷對治國理念還處於探索的階段。從史記中記載的太史公自己對曆史事件與人物的評點，我們可以看到太史公思想中的儒家傾向。然而這種傾向與一千年以後的宋朝的儒家理念則非常不同了。這裏，我想到叔本華對書籍的看法，他說讀書就要讀原始的著作，而不是一代代後人對原著的編輯，因為後者不免曲解甚至錯誤地偏離了原著的真正精神。迄今二千多年以來，儒家精神也因不斷為後人曲解演繹而越走越偏離，狹隘，以至於對於讀書不多的今人而言，很少有人能夠真正理解儒家的原始精神。言歸正傳，還是來談太史公和司馬光對荊軻刺秦的不同看法吧。 

司馬光的評論：臣光曰：燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍，使召公之廟不祀忽諸，罪孰大焉！而論者或謂之賢，豈不過哉！夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信。是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火。觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身戮，社稷為墟，不亦悲哉！夫其膝行、蒲伏，非恭也；複言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。要之，謀不遠而動不義，其楚白公勝之流乎！荊軻懷其豢養之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子論之，以要離為蛛蝥之靡，聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又曰：“荊軻，君子盜諸！”善哉！

太史公的評論：魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不講於刺劍之術也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也！”太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，“天雨粟，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其誌，名垂後世，豈妄也哉！曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。

簡單地概括來說，司馬光認為荊軻刺秦之舉是輕慮淺謀，加速導致燕國的滅亡。他認為要使得國家堅如磐石，就要徹底貫徹仁政，使百姓懷德，四鄰親睦，這樣的話即便麵對強暴之國，也無所畏懼，國家也就堅不可摧了。司馬光還認為，荊軻為報太子丹之恩遇，而不顧自己的身家性命，這種行為不可稱作“義”。我覺得司馬光的這個論點是迂腐的，當此之時，秦已經滅了魏趙韓，其一統天下的局勢已經十分明朗，那個時候再談什麽仁義治國，是非常不現實的。再說，即便在更早的時候，如果天下形勢已經禮崩樂壞，而其中某一國堅持仁政治國，我看也是無法長期維持的。正因如此，春秋時期的一二百個封建割據，最後在弱肉強食的紛爭中，隻剩下了秦魏趙韓齊楚燕七國。在三晉已經泯滅，秦已經扳倒了一統天下的二個勁敵之一趙國（其二我認為是楚國），那時的燕國已經是秦國砧板上的肉，被吃掉隻是時間而已。那個時候，燕國唯一可能的機會確實是刺殺秦王以打亂其吞並六國的勢頭，以爭取到與齊楚合縱，並策動三晉之地反叛秦國的寶貴時間。所以，我認為在當此之時，刺秦確實是一個沒有辦法的辦法，是唯一或能打亂秦國統一天下的勢頭和全局部署的一個契機。 

太史公並沒有直接評論荊軻刺秦的功過得失，隻是借用魯句踐之語委婉地表達他對刺秦失敗的惋惜。我私下認為，太史公可能也是讚同我的觀點，當此之時，刺秦以打亂局麵，恐怕是唯一可以一試的權宜之計了。對於荊軻本人的行為，太史公有一句非常精彩的評論：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其誌，名垂後世，豈妄也哉！我非常喜歡這句話，其實人生在世，並非所做的很多事情都有所謂的意義，可貴的是“立意較然，不欺其誌”，那麽功名成或不成，其實並非那麽重要了。

比較太史公和司馬光對刺秦的看法，我覺得太史公的見地更高一籌。太史公雖是刑餘之人，然而其精神是寬廣而獨立的，其觀點是犀利且中肯的；而比較起來，司馬光的一些觀念則顯得迂腐，思想有被後世儒學閹割了的嫌疑。我本人頗讚同“文必秦漢，詩必盛唐”之語，我覺得秦漢時期的學者在精神上更獨立，他們的文章也能夠直抒胸臆，天馬行空。文章的根本在於立意，文辭再綺麗，如果立意陳腐，讀起來也味同嚼蠟，這恐怕也是我喜歡史記的原因，其思想越自由越不受約束，其觀念也就越超越時代，越能夠借鑒於現時。史記真的無愧於太史公的期望：通古今之變，成一家之言。

言歸正傳，寫了這麽一大篇荊軻刺秦，就用一首五言詩來做結論吧。

為酬恩遇重，豈意此身輕。

三晉殆銷盡，燕丹旋亦傾。 

寒風臨易水，驅車赴秦廷。 

意氣怒衝冠，不負千古名。