解嘲

      客嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拕紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，曆金門上玉堂有日矣，曾不等畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，顧而作太玄五千文，支葉扶疏，獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，然而位不過侍郎，擢才給事黃門，意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？”

揚子笑而應之曰：“客徙欲朱丹吾轂，不如一跌將赤吾之族也！往者周罔解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，並為戰國，士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故騶衍以頡亢而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。

今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後陶塗。東南一尉，西北一候，徽以糾墨，製之質鈇，散以禮樂，風之詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營於八區，家家自以為稷契，人人自以為咎繇，戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾；當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬如江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種﹑蠡存而粵伯，五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，範雎以折摺而危穰侯，蔡澤雖噤吟而笑唐舉，故當其有事也，非蕭﹑曹﹑子房﹑平﹑勃﹑樊﹑霍則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患，故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。

夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷，或擁帚慧而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈暇而無所詘也。當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡，鄉使上世之士處虖今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳凰，持蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗﹑扁鵲，悲夫！“

客曰：“然則靡玄無所成名乎？範﹑蔡以下何必玄哉？”

揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬萬乘之主，界涇陽抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，顉頤則頞，涕垂流沫，西揖強秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。天下已定，金革已平，都於雒陽，婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。甫刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權製，而蕭何製律，宜也。故有造蕭何律於唐虞之世，則被悖矣；有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談範﹑蔡之說於金﹑張﹑許﹑史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，向若坻(shi)隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。故為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時，則凶；夫藺先生收功於章台，四皓采榮於南山，公孫創業於金馬，票騎發跡於祁連，司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割炙於細君。仆誠不能與此數公者並，故默然獨守吾太玄。”

-         1-1-2009

這樣用拚音的方式輸入一遍的好處是，又重溫了一遍那些生字的讀音和注釋，同時，想來這是最有益的消磨時間的方式。每一次再讀這些流傳了千年的優美的篇章，體味著其中深邃的含義，都是一種至高的享受。一杯綠茶，或紅酒，就可以這樣度過一個個靜靜的夜晚。有時覺得，隻有這些文字能夠真正抵達我的內心﹑撫慰寂寞。