報任安書

     
      太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嚐聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱，而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨﹑和，行若由﹑夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。 

            書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之閑得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬日，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿過。

            仆聞之：“修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。”士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫慘於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子乘參，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪俊哉！

            仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所長短之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嚐廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

            且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘家室之業，日夜思竭其不肖之才力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。

            夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嚐銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足曆王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，卬億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征左﹑右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北向爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日陵敗，書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，攻亦足以暴於天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵攻，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財路不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨於法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

            仆之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受株，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索﹑被箠楚受辱，其次鬄毛發﹑嬰金鐵受辱，其次毀肌膚﹑斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰：“刑不上大夫”，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖裏；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越﹑張敖，南鄉稱孤，係獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭﹑關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也。由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。

            夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累絏之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。

            古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》﹑《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故訴往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至於茲。為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

            且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何麵目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏於岩穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎？今雖欲雕瑑，曼辭以自解，無益，於俗不信，隻取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。

-         1-3-2009

周末的晚上，一個人的晚餐很簡易，隨便做了個青椒魚片。飯後，先收拾幹淨，然後斟一杯紅酒。

古文讀得越多，越是感慨於“文必秦漢，詩必盛唐”這句話。原先因為對曆史不甚了解，所以沒辦法理解和欣賞《左傳》《戰國策》等先秦的文字，也無法讀懂通篇用典的揚雄的《解嘲》，這些年龐雜地閱讀了不少曆史書籍，多少彌補了一些曆史知識上的缺憾。這樣一來，讀古文的品味就有了變化，原先喜歡的陶淵明﹑駱賓王﹑蘇軾等的文章，現在覺得雖則還是好文，但比起秦漢時代的文章，似乎多了些華麗的辭藻，少了些渾厚質樸之氣韻。

            從七點鍾來，整整花了近三個小時時間輸入了《報任安書》，這篇文章已經讀過不知道多少遍了，但每一次再讀，還是感到震撼，文中深刻地闡述了作者對生死﹑榮辱的思考，而整篇文章的格調始終貫穿著一腔哀痛和悲憤的情緒。文章開始時看似娓娓道來，越到後麵越似噴湧而出，氣勢磅礴，感人至深。

            今晚，因為有太史公而不至於寂寞。