子欲孝而親不在 (ZT)

天下的父母是最能理解和體諒孩子的。無論你是多大的官，還是世間潦倒人，無論你是百萬富翁，還是窮困貧子，在父母的心裏，你都是父母的骨肉心血，你富了父母的也不想貪，你貧窮爹阿拉也不嫌棄。唯一的一點就是孩子有孝心即是最大的安慰也。你有錢就多給，這也是應該的，天經地義的；錢少少給，父母也不會責怪，也不會有怨言。沒錢哪怕買個小禮品、哪怕是爹娘愛吃的一塊餅、一條魚甚至一粒糖，也是孝敬之心，父母也是高興的，我想天下的父母都是如此寬仁也。再退一步，你實在沒錢也沒關係，因為孝敬父母，並不完全在於錢物禮品，方式方法有多種多樣，關鍵在於你的孝道是否真心、誠心。

　 周朝時有個叫老萊子的人、乃楚國人，因他年高還常做兒戲娛親取樂，人都稱他為老萊子。他雖家徒四壁、一生窮困，但他一生也極孝順父母，他年七十餘歲，父母還雙全在堂。他平日說話之中，從不說老，意在若是自己說老、豈不顯的父母老了。他年紀雖大，還像小時候一樣要討父母歡喜，時常穿著一件五彩斑斕的衣服，在父母麵前戲耍、有時候手執著撥浪小鼓假意跌倒睡在地下，裝作小孩子啼哭的聲音而引誘父母的嘻笑。這老萊子雖然不能買山珍海味孝敬父母，但他知道，“笑一笑、少一少、惱一惱、老一老”的道理，父母年紀老了，怎當得憂愁、煩惱。人要時常高興快樂自然健康長壽，所以老萊子雖然自己也已經是個老人，但他為了取悅父母而做一個“老頑童”，凡父母歡喜的事就盡力而為，實在是難得也。所說的：“承歡膝下，片時換千金”就是這個道理也。漢時韓伯愈，他母親最嚴，但兒子有些小過失，不肯寬恕、必要責打。這伯愈平日每逢母親責打時，隻是
好好承受。一日打他，他忽然涕淚悲泣。母親遂驚訝問他：平日打你，並不曾悲泣，今日為何這般悲苦？伯愈跪答道：母親平日打我身上覺疼，今日不似往日疼，是母親氣衰了，叫我怎不悲苦？安徽省金椒縣馬廠鎮有一個老人叫王李氏，2002年已100歲，老人家一輩子都想上北京城天安門一走，無奈家境並不富裕，難以成行。而她的已年逾花甲的兒子王守成為了實現母親的願望，不顧自己年高，在2002年8月徒步背著百歲的母親，千裏跋涉、曆經千辛萬苦，終於到達北京。人們聞之後都為其孝道感動，天安門國旗班的戰士破例特意預備了一把椅子給老人坐，升旗結束後，國旗班的戰士全體肅立向這兩位老人行軍禮，並合影留念，此事在京城傳為佳話。

　　這幾個例子教育世人，孝順父母不一定要有錢給父母才是孝心，而最重要的是做子女的要有孝道、要真心愛父母、讓他們歡悅、心喜、享受天倫之樂，哪怕你沒錢沒物，也應給精神上的奉獻，那老萊子都七十幾歲了尚能如此，我等相比又有什麽話說呢？同時告訴世人，天下第一快樂事，首數父母俱存。要知道父母恩深終有別，父母之年，日日減少、年年不多、漸至哀老，近在眼前。如若父母百年之後，想盡孝道都來不及、後悔都太遲了。所以做兒女的應該在父母有生之年盡自己最大的能力去孝順父母，從物質上、從精神上、從生活上、從心底深處去關愛自己的父母。

　　天大地大不如父母的恩情大，父母為兒女所付出的心血、付出的千辛萬苦、難以用語言表達，而我們做子女的又怎能不盡孝道呢？再說了，看天下的父母，又有幾個是看在錢財份上對待子女的呢？

　 “父母呼，應勿緩：父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責；須靜承。冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。出必告，反則麵。”這是做子女的職責和義務。漢代出現《孝經》，唐法典規定人子有養老的義務。“孝道”始終是華夏文化的中心點，是以親子情為核心的人際情感關係。

　　我讀過《二十四孝》，其事跡十分典型突出，故事情節生動感人。魯迅先生在一九二六年曾寫文對《二十四孝》進行過深刻的剖析，指出：“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人。”誠如先生所言其中的有些故事充滿了“存天理，滅人欲”的色彩，有害人性、不近人情的汙穢泥垢，如郭巨埋兒、黔婁嚐糞等。但這是很自然的，因為曆代帝王把提倡孝道孝行作為生身教民之本、建國治邦之基，不斷表褒獎孝子為之立傳，彭其弟詼《二十四拿》所竭力頌揚的孝子大多是被統治階級及其禦用學者扭曲了的形象，相當的成分是典型的“愚孝”，是應當摒棄的，然而像“為親負米”、“扇枕溫衾”、“戲彩娛親”、“拾椹供親”、“懷橘遺親”、“打虎救父”、“臥冰求鯉”等故事．卻更多地反映了古代勞動人民樸素真摯的事親老養老的情感；雖然不免或多或少地被塗抹上封建迷信的色彩，宣揚因果報應、天賜神助，但在另一層麵上，也不難看出人們對孝子孝道的肯定與美好的祝願。

　　記住這些千古不變的孝道吧!

　　夫孝者，善繼人之誌，善述人之事也。 (孔子)

　 孝就是，能幹的繼承先人之意誌，能幹的遵循先人之事業也。

　　惟順乎父母，可以解憂。 (孟子)

　　祗順父母，才可以解憂愁。

　　夫孝，德之本也，教之所由生也。 (孔子)

　 講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。

　　身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 (孔子)

　　一個人的身軀四肢毛發肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡孝的第一步。立身處世能本著孝道行事。把自己的名聲顯揚於後世，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。

　　夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。 (孔子)

　　孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚名。

　　天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。 (孔子)

　　天地中間，萬物各有天然的性，隻有人性最是尊貴，凡人日常所常做善事，頂好的沒有超過這個孝道。

　　父有爭子，則身不陷於不義。 (孔子)

　　為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有過失，那麽一身，就不會墮落不義的臭名。

　　夙興夜寢，無忝爾所生。 (詩經)

　　早起睌睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。

　　夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。 (孔子)

　　孝道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒有差別的，所以叫地之義。人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝為先的道理，了悟以後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麽良好的效果呢? 因為孝道是天經，地義，民行，三才一貫的。

　　罪莫大於不孝。 (孔子)

　　最大的罪惡，便是不孝。不愛其親，而愛他人者，為人悖德。

　　不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。 (孔子)

　 不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。

　　愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。 (孔子)

　愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。

　　父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我句勞，欲報深恩，昊天罔極。 (詩經)

　　父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣大無邊，不知怎樣才能報答之。

　　無念爾祖，聿脩厥德。 (詩經)

　　周父教訓成王說:你不記念你祖父文王，繼承和修習其德業乎。

　　為人子者，出必告，反必麵，所遊必有常，所習必有業。(禮記)

　　為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，就回來了，所遊必有一定的地方，所習必有專業。

　　為人子者，聽於無聲，視於無形。 (禮記)

　　為人子的，要聽父母無聲的聲，要看父母無形時的形。

　　顯揚祖先所以崇孝也。 (禮記)

　 顯揚祖先，便是尊重孝道。

　　事親，有隱而無犯。 (禮記)

　　事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。

　　父母之恩，雲何可報，慈如河海，孝若涓塵。 (孝思賦序)

　 父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子女孝敬雙親，如水滴和埃塵之微小。

　　為人兒女奉事雙親，應該怎樣做才好 ?

　　(1) 日常在家裏的時候，要盡恭敬的孝心，早晚要問候請安，一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

　　(2) 養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。

 (3) 父母患病須要盡那憂慮的心。求醫診治，以祈早日痊愈，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。

　　(4) 萬一不幸父母死亡的時候，當然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。

　　(5) 至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上．

　　以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊。

　　祝天下的父母都快樂長壽！願天下的子女都孝道。