正文
（一）
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??方-舟-子從一九九零年代初期開始，在ACT和南開大學聖經版，開始提出聖經的錯誤。通常被一些網上基督徒稱為老三篇。自從他的這些謬論麵市以來，每次有人想要對付基督教，總是把他的文章貼出來。其實網上基督徒早就多方駁斥了他的論點。但是從來沒有一點一點逐條駁斥。讓方-舟-子得意洋洋。
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??我開始看見方-舟-子的「錯誤百出的聖經」，是在一九九五年主持華通時事論壇的時候。幾年之間也陸陸續續的把他的一百條加以駁斥。正如我看見方-舟-子的文章，每次都是分成幾條被人引用出來，所以我的駁斥，方-舟-子也沒有都看到。他說，我隻回了四十幾條。其實我早就回全了。隻是網上文化，最大的問題就是這個人是第一天看見了頭十條，另外一個人是第三天看見了中間的廿條。而華人基督徒網絡使團的存盤欄，在方-舟-子去看的時候，還沒有把我的每一個存盤都放進去。現在我正式把所有的都集中在一起。盼望方-舟-子不要再片麵之詞，從門縫裏把基督徒看得扁扁的。
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??他既然這麽大棘棘的說我沒有寫全，那麽我就把全文都集中在一起，再一次正式反駁。如果方-舟-子願意，不妨來個正式響應。
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??方-舟-子說： 我在網上宣揚了一下進化論，揭穿了某些神創論者的把戲，很讓有些人頭疼。有信徒來信指教我：不管你怎麽說，進化論與聖經不符，所以一定是錯的，因為聖經記錄的是上帝的話，一句頂萬句，句句是真理。你現在膽敢為進化論辯護，乃是犯了大罪，將來是要下地獄的，趕快懺悔，皈依我教，或許還有得救的可能。要皈依我教，第一步就是要讀聖經。聖經的作者有四十幾位，但是實際作者隻有一個，那就是上帝。所以聖經的成書雖然長達一千多年，卻首尾一貫，前後呼應，沒有一絲一毫的紕漏，這正是上帝存在的最好證明啊。說得我砰然心動，趕快借了本聖經來讀。這一讀不得了，人家說沒有一絲一毫的紕漏，我怎麽盡看到前後不一致、自相矛盾、違反常識的錯誤呢？屈指一算，有好幾十處。定是我弱智，沒能領會上帝他老人家的意思。我知道網上聖經專家不少，特提出我的疑問請專家們指正。
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??●光明頂反駁：
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??不錯，確實有很多基督徒，特別是初信的基督徒，麵對這些似是而非的難題，會覺得無從回答。但是他們相信神，不全依靠聖經，他們的信心，是基於聖經的真理，用自己親身的經驗去證實。用不著全部聖經都研究清楚，他們已經得到足夠的證據，可以相信神了。所以他們和對話，除了強調自己相信聖經之外，不能正麵回答方-舟-子的論點。
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??方-舟-子說得很好聽：「特提出我的疑問請專家們指正。」但是當專家提出各種論點駁斥他的時候，他的反應卻是惱羞成怒，完全不接受「指正」。我們在宗教論壇正式交鋒，方-舟-子完全不能正麵和我談論我所提的駁斥。反而找了一個理由，說他有權不守版規，版主不得刪除他的帖文。如果版主膽敢刪除任何他的帖文，他就不再出來反駁。任何明眼人，都會看出他已經覺得自己理虧，所以找個台階下台。這是死不認錯。我說這是人性弱點：罪性不改。寫信評論方-舟-子的人說得不錯。如果方-舟-子頭腦清楚，他早就應該認罪悔改，皈依真神。
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??方-舟-子說：
1、上帝先造動物還是先造人？是同時造男造女還是先造男後造女？
??說法一：〔創1：23〕神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。......是第五日。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。......是第六日。說法二：〔創2：7〕耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神說：\'那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。\'耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人麵前看他叫什麽。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
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??比較一下，我們發現，創世紀第一章、第二章有關上帝創造萬物的順序的說法截然不同：第一章：天地光→空氣水→植物→日月星→動物→人(有男有女)第二章：天地→男人→植物→動物→女人神創論者是試圖用創世紀來代替進化論的，但這第一章和第二章自相矛盾，不知道我們應該相信哪一章？
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??●光明頂反駁：
首先，聖經如果真是錯誤百出，並且在創世記就有那麽多方先生可以找出的錯誤，那麽現在那些基督徒都是傻蛋。所有的美國基督徒都是白癡。現在科技進步的領導，應該是方先生所屬的科學領導群。大家完全用不著眼癡癡的一心想要留學美國。留在中國的發展，一定遠比美國大得多。因為中國人至少都像方先生那麽聰明。但是從另外一個角度看，治學首重誠懇真誠，凡事要誠誠實實。看到一，就是一，看到二就是二。看到解釋對，就要謙卑的承認自己不對。看到真理，就要低頭承認自己無知。不要在明明看出自己有錯之後，另外找一個，另外開一個頭，表現出死不認錯的頑劣。這種死不認錯的個性，不知道害死多少中國人。也不知留下多少進步的障礙。中國落後，主要就是這種不誠實的個性害人。因為作學問，完全是一個磚一個磚砌起來的。如果不誠實，不小心在一些關鍵性的學問上作假，學術到了一個地步，就沒有辦法再假下去了。所以有很多中國學者，在美國混得很不好。當然也有很出色的。那是誠誠實實作學問的結果。創世記第一章是記載詩人對創造的概略看法。首先要了解，當年的聖經作者，不是科學家。他的目的，是要表現神說有就有，命立就立的特征。次序問題不是詩人的重點。關於方先生提出的次序，創世記確實是這麽寫的：
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??第一章：天地光→空氣水→植物→日月星→動物→人(有男有女)
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??並且其中已經有問題：為什麽植物在沒有日月星之前就被造了？我個人覺得詩人一定是觀察當時的情形寫的。也就是說，在第六章諾亞洪水之前，地球被一層厚厚的雲遮蔽，沒有人看見過日月星。所以詩人就用他的觀察所得，寫下了當時人所了解的事實。至於方先生指出第二章的次序，完全沒有顧到文法。連中文都看得出來，神是把從前用土所造的走獸飛鳥，都帶到他麵前，讓他命名。英文聖經更加清楚。用的是過去式。而希伯來文則用了一個不完全式。解經學者指出，這個記載，因此與第一章完全沒有衝突。作者所用的描寫方式，是典型的閃族史學家的文筆，就是先把主詞放前麵，再把其它和他發生關係的名詞放在後麵。所以才會有亞當在前麵，野獸在後麵的情形。用英文翻譯，最好寫成：God brought to Adam the beasts which He had formed.用中文說就是：「神把他先前所造的野獸，都帶到亞當麵前。」
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??(參閱C.F.Keil-F.Delitzsch 合著舊約注釋第一卷87頁)
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2、蛇吃土？
??〔創3：14〕神對蛇說：\'你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。......\'不必是動物學家，一般的人也知道蛇不吃土，難道上帝的咒詛一點效用都沒有？
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??連方先生自己都說：「不必是動物學家，一般的人也知道蛇不吃土。」所以聖經作者當然不是真的說，蛇是靠吃土生活的。解經學家說，這作者是表達蛇原來應該服在人手下。但是現在蛇當了人的導師，自高自大，自以為聰明。連神的話也要懷疑。所以以後蛇要低到不能再低，就是用肚子走路。並且因為用肚子走路的原故，終生都要灰頭土臉。如果方先生不相信用肚子走路終生吃土，不妨請教一下那些四肢癱瘓的病人。如果他們沒有人幫助，不小心跌倒地上，最大的問題就是滿嘴都是泥沙。香港有很多乞丐，(或者是假裝乞丐)他們天天都要爬在地上，他們的問題，也是泥沙滿麵，肮髒異常。創世記裏麵有很多比喻性、象征性的隱喻。要了解文字學的隱喻，才能明白。中國語文，其實也有很多這種隱喻性的文字。隻有中國人知道。外國人學中文，不管學得多精，看到這些跟民族性緊緊相聯的隱喻，也隻好張口結舌，沒有辦法。好比和打傘、塞翁失馬、破釜沉舟、眼高手低。外國人一點也不明白。但是學習真誠的學者，一定要謙卑，多學學希伯來人的隱喻。然後才能明白聖經的意思。
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??隱喻是英文Metaphor的翻譯。為了怕不了解,所以特地使用中文的和尚打傘，破釜沉舟，塞翁失馬等成語作例子。再講講吧！你想想，從前毛主席會見一位外國記者，記者問他，「如果毛過世之後，中國會是什麽樣子？」毛回答說：和尚打傘。這個外國記者懂中文，所以沒有經過翻譯。回去之後，就說他問了毛這個問題，毛回答說他好象一個在雨中緩行的老和尚。他完全不明白所謂和尚打傘是說無發(法)無天的意思。其實就算毛明說了「無法無天」這個外國記者也不定就明白。再一例吧！塞翁失馬，我們通常說這是說有損失不一定是件壞事。但是外國人看到這句話，可就丈二金剛了。(你懂不懂丈二金剛是什麽意思？--摸不著頭腦的意思。也就是說連抓抓腦袋表示不懂的機會都沒有。這又是另外一個隱喻)
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??好比中國發大水，某地方領導發表談話說：「雖然發了大水，但是塞翁失馬，得到解放軍的幫助，把幾年都沒修的路給整好了。」外國記者聽了，把這話翻譯作英文說：Even thought therewas flood, It is just like a stupid old man lost hishorse, because the army came to help us, andrepairedthe high way for us.
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??你看了，是不是覺得可笑？這是外國人不懂中國隱喻。創世記的蛇吃土，是用蛇吃土表示這個引誘人犯罪的責任很重。所以刑罰特重。要降低到不能再低。要常常灰頭土臉。經文可不是討論蚯蚓吃不吃土，也不是討論河馬是不是活在水裏經常與泥漿為伍。隻是要用人的心情，體會一下灰頭土臉是會讓蛇很不好受的刑罰。你要注意，創世記寫作的時候，文字才剛剛發明。這位寫創世記的作者，一定要非常有想象力，才能把一個複雜的思想，用蛇和果子寫出來。
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3、蝙蝠是鳥？
??〔利11：13〕(上帝對摩西、亞倫說)\'雀鳥中你們當以為可憎不可吃的，乃是雕、狗頭雕、紅頭雕、鷂鷹、小鷹與其類；......戴任與蝙蝠。〔申14：11〕(摩西重複上帝的教導)\'凡潔淨的鳥，你們都可以吃。不可吃的是雕、狗頭鷹、......戴任與蝙蝠。今天恐怕連小學生都知道蝙蝠是哺乳動物而不是鳥，當時的人不知道不奇怪，但是上帝居然不知道！
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??●光明頂解釋：
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??連方先生自己都說：今天「恐怕」連小學生都知道蝙蝠是哺乳動物而不是鳥。為什麽說恐怕呢？因為這種知識是最近一百年才開始的。現代人在最近一百年才規定天空中飛行的動物，有些不是鳥。從前人從來不這麽想。即使在現代，連小孩子都知道，鳥的定義就是天空飛行的動物。誰說哺乳動物不能是鳥？還不是生物學家規定的？所以這個「恐怕」，真是用得妙。方先生如果誠實求知，就應該到一些大一點的圖書館去，把一百年前的字典找出來，看看鳥的定義是怎麽寫的。創世記是幾千年前寫成的書，怎麽可能合乎現代人的新規定？
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4、兔子反芻？
??〔利11：1〕耶和華對摩西、亞倫說：\'你們曉諭以色列人，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃......兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。莫非當時的兔子乃是反芻(倒嚼)動物，現在進化了？另外，今天的基督徒還有多少人遵循上帝的教導，不吃兔肉、豬肉，甚至連摸一下都不可以？
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??●光明頂解釋：兔子反芻嗎？絕對不是。方-舟-子非常清楚聖經學者無法反駁這一點。因為他學過生物史,知道兔子不反芻的規定,是在什麽時候才推出來的。
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??第一次為了回答這個問題，我犯了錯。有人指出來，說「倒嚼」這個字，就是反芻。並且引用了十幾種不同的聖經譯本，指出英文的to chew the cud就是反芻。
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??好！我就去查了一下英文字典。進到網頁裏，韋氏英文大字典已經上網：Merriam-Webster, Incorporated
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??http://www.m-w.com/cgi-bin/dictionary
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??填入ruminate，這個字是標準的現代用語，用來稱呼反芻。得到的結果是：
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??Etymology: Latin ruminatus, past participle of ruminari to chew the cud, muse upon, from rumin-, rumen rumen; perhaps akinto Sanskrit romantha act of chewing the cudDate: 1533
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??一看之下，發現上當。這個字是在1553年才發明的。意思是在1553年之前，人根本不知道反芻這個字。他們隻知道「倒嚼」也就是to chew the cud。好！那麽to chew the cud又有多久的曆史呢？chew 同樣的利用韋氏大字典：
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??Main Entry: 1chewPronunciation: \'chüFunction: verbEtymology: Middle English chewen, from Old English cEowan; akin to Old High German kiuwan to chew, Russian zhevat\'Date: before 12th centurytransitive senses : to crush, grind, or gnaw (as food) with or asif with the teeth : MASTICATE intransitive senses : to chew something; specifically : to chew tobacco
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??- chew·able /-&-b&l/ adjective- chew·er noun- chewy /\'chü-E/ adjective- chew the rag or chew the fat slang : to make friendly familiarconversation : CHAT
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??如果不懂英文，看了這一大片英文，真是頭痛。好！讓我把這一條說明一下。Main Entry 的意思是說我填入要搜尋的字是chew中文就是「嚼」。Pronunciation是發音。讀作「丘」Etymology是語源學。意思是說，這個英文字，是從那一國的語文轉變過來的。字典說，在中古時期，英文叫chewen。那時沒有這個chew 字。這個字更古一點叫cEowan。這個字最早的時候和古代高德語裏的kiuwan相似。與俄語的zhevat\'相近。
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??時間呢？字典說早於十二世紀。但是前麵已經說了，中古時期沒有這個字。那時的人說chewen。那麽再早也早不過第十世紀。因為「中古」就隻那麽早。
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??以下的說明是講到這個字的意思。最後列出四個不同的轉變形式。但是網上韋氏大字典沒有把這個字所有的詞組都列出來。所以找不到to chew the cud。如果誰靠近那一間大學，不妨去找找看，看看to chew the cud是什麽時候開始使用的。但是我們的討論，隻要看到「早於十二世紀」遲過第十世紀就夠了。因為聖經的「兔子倒嚼」記載的摩西五經，寫作年代早於公元前也就是耶穌之前第十世紀。就算那些想批判聖經的不信派，最遲也沒有把摩西五經的寫作年代，定在公元前第三世紀之後。無論如何都早過英語裏開始使用to Chew the cud.
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??為了小心，我再去找找cud.得到下麵的結果：
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??Main Entry: cudPronunciation: \'k&d, chiefly Southern \'kud or \'küdFunction: nounEtymology: Middle English cudde, from Old English cwudu; akin to Old High German kuti glue, Sanskrit jatu gumDate: before 12th century1 : food brought up into the mouth by a ruminating animal fromits first stomach to be chewed again2 : 2QUID
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??基本上來講，這個字和chew字的曆史相當。這裏倒是提到它的意思，是把食物由反芻動物的第一個胃，反吐出來，在嘴裏再嚼一次。
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??好了，再清楚也不過了。這個反芻，是到第十二世紀才開始使用的。那時才正式承認反芻動物的第一個胃，裏麵存著一些初步吞下去的食物。要反胃出來，重新嚼過。既然反芻這個字，直到十二世紀才出現，當然不能用來指正公元前十世紀摩西的說法。
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??但是為了小心，我再去找找看，看生物學的到底有多古老。目的是看看，用來打擊聖經記載的這些生物學的分類法，到底有多古老。能不能用界定兔子不是反芻動物，來攻擊聖經。
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??於是發現上當。原來念生物的人，第一年就要念生物學的曆史。的專長是生物化學，當然完全清楚是怎麽回事。
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??我沒有找到網上的生物學史。因為是一本大書。倒是找到了念生物史的人所講的讀後感。有一個人說，讀了生物史，才發現：原來生物學由起初發展到現在，經曆了那麽多的嚐試錯誤。早年的生物學者，他們的生物歸類，和現在的發展相比，真是幼稚得可笑。
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??哦！我明白了。方-舟-子是要拿他明明知道一定可笑的古人的無知，來嘲笑聖經。他完全明白自己在做什麽。
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??我又繼續找來找去。我想網上一定有生物學曆史的簡單說明。如果生物學真的在摩西時代已經說了兔子不反芻，那麽摩西犯的錯也就大得太離譜了。終於找到一本百科全書上網。趕快登記訂閱，得到了秘碼，找一找生物學。終於得到結果。下麵是我的根據：
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??Grolier Multimedia Encyclopedia Onlinehttp://gme.grolier.com/gme-ol/static/base/gme-srch.htm
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??為了免得有人說我蒙混過關，我把英文附在最後麵。這裏隻說結論。
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??第一段，作者就說，生物學成為科學，最遲直到公元前幾個世紀。看了他這麽說，我真涼了半截。這不等於說，摩西寫五經的時候，生物學有可能已經在萌芽？而摩西在當時的文明古國埃及作王子，得天獨厚的留學埃及，竟然浪費光陰，沒有把兔子反芻不反芻搞清楚？
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??別急，繼續看下去。原來最早的創始人是亞裏斯多德。而西元前三世紀到公元後二世紀，主要的形式是農業和醫學。直到十五、十六世紀，有達芬奇和米開蘭基羅，為了繪畫，研究解剖學。1543和1550年，Andreas Vesalius 把他們研究的結果寫成了 Fabrica (1543) and Fabrica, 2d ed. 兩本書，是人體解剖學的開始。 到十七世紀，William Harvey 把這些研究，用在人體血液試驗上。他的成果成為哺乳類生理學的鼻祖。
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??生物學怎樣係統化，真的成為一門科學？要拜Sir Isaac Newton的 Principia (1687)一書。他在這本書裏描寫了一個精確的宇宙係統和一套同樣精確的分類。或許在現代人看起來相當幼稚，卻是當時最好的係統。
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??現代化的生物分類，要推崇Karl von Linné (Latinized to Carolus Linnaeus)為鼻祖。後來有Jean Baptiste Lamarck 將Karl von Linne的係統發揚光大，在1817年 Georges, Baron Cuvier,才正式把目前的生物分類學整頓完成。百科全書後麵的說明，集中在十八、十九世紀。也就是到了達爾文的時代，當時人才忽然發現新大陸和全球各地的許多新物種。生物學真正開始發展，是到廿世紀的事。
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??看了生物學的曆史，我才真的覺得上當。原來又用他一貫的蒙騙過關的方法，把現代的知識，用來要求三千年前的古人。就好象拿本論語，說：「朽木不可雕也？」為什麽朽本不可雕？現在不是就有些人用朽木作盆景？難道孔子不知道要環保？不知道要再生循環？
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??孔子當然不知道要環保，那是廿世紀的人發明的名詞。怎麽，覺得孔子一定要知道環保，才能顯出神的大能？如果古人不知道兔子不反芻,就是神的大能有限度？
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??兔子不反芻是十九世紀以後才規定的。就和蝙蝠不是鳥也是十九世紀以後才由生物學家規定的。他們自己定了規則，然後說他們之前的人沒有守他們的規定。笑古人無知，笑古人連小孩子都不如。覺得如果神全能，就應該讓古人知道蝙蝠是哺乳類。兔子不反芻。這就是這個問題的關鍵。
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??如果這種思維模式正確，那麽什麽胡鬧的理論不可以用來打倒聖經？這麽說來，呀呀學語的孩子，不知道什麽叫原子能，也是因為神不是全能的？這麽說來，如果我學神學,卻不能當醫生給人看病，足以證明神不是全能的？人的限度是沒有神的證據？這算那門子的證據？證據,是要證明一件事存在，不是用一件不存在的事，去反證一件存在的事不存在。
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??我記得有一次我在台灣到一個宣教士家裏吃飯。因為大家都是第一次在外國人家裏吃東西。為了開玩笑，我定了許多可笑的規矩。好比用叉子喝湯，用刀子吃飯，把牛油直接吞下肚去......整得人不亦樂乎。最後才告訴被整的人，整件事是開玩笑。這種作法，開玩笑就無傷大雅。但是用來決定一個人要不要跟從真理，要不要委身行善，那真是太過份了。
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??HISTORY OF BIOLOGY
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??As a science, however, biology did not develop until the last few centuries BC. Although Hippocrates, known as the father of medicine, influenced the development of medicine apart from its role in religion, it was Aristotle, astudent of Plato, who established observation and analysis as the basic tools of biology. Of particular importance were Aristotle\'s observations of reproduction and his concepts for a classification system.
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??As the center of learning shifted from Greece to Rome and then to Alexandria, so did the study of biology. From the 3d century BC to the 2d century AD, studies primarily focused on agriculture and medicine. The Arabs dominated the study of biology during the Middle Ages and applied their knowledge of the Greeks\' discoveries to medicine.
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??The Renaissance was a period of rapid advances, especially inItaly, France, and Spain, where Greek culture was being rediscovered. In the 15th and 16th centuries, Leonardo da Vinci and Michelangelo became skilled anatomists through their search for perfection in art. Andreas Vesalius initiated the use of dissection as a teaching aid. His books, Fabrica (1543) and Fabrica, 2d ed. (1550), contained detailed anatomical illustrations that became standards. In the 17th century William Harvey introduced the use of experimentation in his studies ofthe human circulatory system. His work marked the beginning of mammalian physiology.
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??Basis for Modern Systematics
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??Consistent terminology and nomenclature were unknown in early biological studies, although Aristotle regularly described organisms by genos and eidoes (genus and species). Sir Isaac Newton\'s Principia (1687) describes a rigid universe with an equally rigid classification system. This was a typical approach of the period.
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??The leading botanical classification was that used in describing the medicinal values of plants.
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??Modern nomenclature based on a practical binomial system originated with Karl von Linné (Latinized to Carolus Linnaeus). In addition to arranging plants and animals into genus and species based on structure, he introduced the categories of class and order. Jean Baptiste Lamarck based his system on function, since this accommodated his view of the inheritance of acquired characteristics. In 1817, Georges, Baron Cuvier, became the first to divide the entire animal kingdom into subgroups, for example, Vertebrata, Mollusca, Articulata, and Radiata.
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??Explorations and Explorers
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??During the 18th and 19th centuries numerousimportant biological expeditions were organized. Three ofthese, all British, made outstanding contributions to biology. Sir Joseph Banks, on Captain Cook\'s ship Endeavor, explored (1768-71) the South Seas, collecting plants and animals of Australia. Robert Brown, a student of Banks, visited Australia from 1801 to 1805 on the Investigator and returned with more than 4,000 plant specimens. On perhaps the most famous voyage, Charles Darwin circumnavigated (1831-36) the globe on the Beagle. His observations of birds, reptiles, and flowering plants in the Galápagos Islands in 1835 laid the foundation for his theories on evolution, later published in On the Origin of Species (1859).
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5、昆蟲四足？
??〔利11：20〕(上帝繼續說)\'凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。隻是有翅膀用足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。不必上什麽動物學課，小時候抓過上帝提到的蝗蟲、螞蚱、蟋蟀的人都知道它們是六足，而不是足。上帝若非未卜先知，何不屈尊抓一隻蝗蟲研究一下？
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??●光明頂解釋：
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??其實仔細研究，並沒有錯。中文是說四足爬行。另外兩隻大腿蹦跳。原文(希伯來文)是說：有四肢腳爬行，卻有另外兩隻長腳蹦跳的動物。意思是指蝗蟲及其它的種類。在翻譯的時候，中文的足字指踝子骨以下的部份。而希伯來文足字指節肢動物的那種短小的沒有大腿的爬行器官。而那能蹦跳的大腿，則叫大腿。那麽中文用足字翻譯四隻沒有大腿的爬行器官，另外的能跳的那大腿叫腿。我看這位翻譯的外國宣教士已經做得不錯了。方先生就饒了他吧！
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6、一對還是七對？
??〔創7：1〕耶和華對挪亞說：\'......凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；......〔創7：8〕潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。上帝明明說潔淨的畜類和飛鳥，要各帶七對，挪亞竟敢偷懶，隻各帶一對，然而卻說正如神所吩咐挪亞的。
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??●光明頂解釋：請看方帖的後文。方自承認這他搞錯了。
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7、天有柱、地有基？
??〔伯：26：11〕天的柱子因他(神)的斥責震動驚奇。〔伯：38：4〕(上帝對約伯說)我立大地根基的時候，你在那裏呢？你若有聰明隻管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？這一段，令人想起了中國的神話：天圓地方，天是靠根柱子支撐著的。原教旨主義者要我們相信聖經上的每一句話，看來連天文學、地理學都得改寫了。
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??●光明頂解釋：這一段表現出方先生的自大。聖經無疑是遠古的作品。基督徒從來不隱瞞這個事實。方先生既然知道中國古時說天圓地方，就知道古人與現代人的思想有差別。這有什麽好奇怪的？誠實的人，要從這種差異中，找到原作者的意思，而不是說什麽「原教旨主義者」的話。「原教旨主義者」經光明頂到處求問，最後發現是回教的極端派。基督教根本沒有什麽原教旨主義。充其量隻能說有一種「基要主義」Fundamentalism.而基要派的基督徒，主張的思想與方先生所描述的現像有非常大的區別。
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??按基督徒的看法，世界上的人隻有兩種，就是相信聖經的人和不相信聖經的人。相信聖經的人，就要全部相信。不相信的人，就是不相信。用不著冠上什麽原教旨主義。不管是那一個基督徒，從來沒有人主張要改寫天文學和地理學。基督徒也有很多從事天文學和地理學的學者。他們從來不覺得需要改變聖經，或者改寫天文、地理，去配合聖經。這個說法，隻是方先生希望打擊基督信仰的技巧。對信仰本身一點也不發生任何影響。
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??跟從聖經、完全相信聖經的基督徒，不但不會影響他們的學術成就，反而因為誠實、謙卑，比許多不誠實的人更容易發現事實的真像，並且因為腳踏實地，學問建立得更好，因而容易成為偉大的學者。難怪聖經說：「相信耶和華是智能的開端，認識至聖者便是聰明。」
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8、地球是平的？
??〔太：4：8〕魔鬼又帶他(耶穌)上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看萬國，查英文版，指的是世上所有的王國(all the kingdoms ofthe world)。地球是球形的，不論站在多高的山上，都不可能看遍整個地球，隻有地球是平的才有可能。顯然聖經的作者認為地球是平的，但是遠在此之前，希臘學者已經知道地球是球形的，並且準確地測出了它的半。
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??●光明頂解釋：
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??這一段聖經原來就是一大堆的比喻和像征性的說法合在一起形成的。耶穌無疑是在講到他自己麵對的引誘。耶路撒冷附近沒有一座山可以稱得上是「最高的山」但是在靈性世界裏，人很容易登上最高的山。不需要攀爬，不需要行走，就在你心裏。每一次你趾高氣昂，心滿意足的時候，你都是登上了心靈的高峰。耶穌在受浸的時候，有鴿子降在他身上，為他施浸的人說他是神的愛子，要用聖靈為人施浸。耶穌當時真是天之驕子，如果換了我們，也會趾高氣昂，不可一世。這就是登上高山。方先生在寫這篇文章的前後，一定也是登上高山。因為他的文章似乎暫時把基督徒打得落花流水。所以他也趾高氣昂，不可一世。但是後來他卻遇上了對手，把他駁得無話可說。所以一直到現在，再也看不見方-舟-子在基督徒網頁上出現了。並且方-舟-子的這「老三篇」無疑的解決了許多慕道朋友的疑團，帶領了不少人相信耶穌。我們真要感謝的功勞。難得有一個人，願意從反麵的角度，為我們指出每一個中國人會有的聖經問題。方先生真是幫了我們大忙。我在這裏替神多謝了。
??
??直到今天，每一個要相信耶穌的人都會麵對世界榮華的引誘。魔鬼一貫的手法，就是把世界上的榮華富貴都放在人麵前。好象人隻要不相信耶穌，全世界都是你的。但是其實就算不相信耶穌，全世界也不是你的。反而會因為犧牲原則，放棄真理，麵對生命的失落和人生的空虛。
??
9、上帝就是魔鬼？
??〔撒下：24：1〕耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。〔代上：21：1〕撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒但？或者耶和華就是撒但？
??
??●光明頂解釋：關於這一段聖經，涉及一個神學的問題，也是很實際的問題。就是我們都常常麵對的一個問題。每次我們遇見困難、痛苦、死亡的時候，基督徒都說：「不知道神的旨意是什麽。」例如一個年紀輕輕、又非常虔誠的基督徒，忽然發現有癌症。留下一個妻子和不滿三歲的兒子。我們都會問：「神為什麽讓這種事臨到他身上。」但是雅各書說：「人被試探，不可說我是被神試探，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘的。」在猶太人的曆史上，他們都發現這個問題。神當然是最終極的統治者。一切事最後都歸到神身上。但是邪惡是不是也要歸到神的身上呢？
??
??撒母耳記下的作者認為萬有都歸神掌管。曆代誌上的作者則指出邪惡是魔鬼的工作。到了新約，雅各確認神不會把邪惡帶給人。神隻是導人向善。邪惡是魔鬼的工作。犯罪是人被私欲牽引誘惑。所以神學界發展出一個說法：神的啟示以人的認知為限製。舊約時代的以色列人，因為對神的認識不清楚，所以會說出局部的真理。直到新約時代，耶穌來了，他才把一切真理都解釋清楚。
??
10、上帝能不能看見？
??說法一：可見〔創32：30〕我麵對麵見了神，我的性命仍得保全。〔出24：9〕摩西、亞倫、拿答、亞比盧，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，......他們觀看了神，他們又吃又喝。〔出33：11〕耶和華與摩西麵對麵說話，好象人與朋友說話一樣。〔出33：23〕(上帝對摩西說)然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的麵。〔摩9：1〕我看見主站在祭壇旁邊。
??
??說法二：不可見〔出33：20〕(耶和華)又說：\'你不能看見我的麵，因為人見我的麵不能存活。〔約1：18〕從來沒有人看見神，隻有在父懷裏的獨生子將他表明出來。〔提前6：15〕到了日期(最後審判)，那可稱，獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。
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??光明頂回答：首先，我們要清楚創世記出埃及民數記，都是摩西的作品。同一個人的作品不會自相矛盾。摩西自己都說他沒有看見神的榮耀。神始終沒有讓他看。充其量隻讓他看見神的背。但是什麽是「看見」？什麽是看見神？我看摩西的看見，都是像征性的說法。要不然他就不會那麽苦苦哀求神讓他看一眼了。而神怎麽回答他呢？神把他放在盤石中，用手遮掩，好讓他隻看見神的背，看不見神的麵。這又是什麽意思呢？我看這是說：無論你多偉大，甚至行過神跡，好象摩西那樣。但是你始終不能在事情發生之前，認識到這件事是神的手在那裏工作。你總要等到事情過去之後，回顧起來，才發現其中有神的榮耀。新約所說的話都是真的：「從來沒有人見過神。隻有在父懷的獨生子，將他表明出來。」
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下一章
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??方-舟-子從一九九零年代初期開始，在ACT和南開大學聖經版，開始提出聖經的錯誤。通常被一些網上基督徒稱為老三篇。自從他的這些謬論麵市以來，每次有人想要對付基督教，總是把他的文章貼出來。其實網上基督徒早就多方駁斥了他的論點。但是從來沒有一點一點逐條駁斥。讓方-舟-子得意洋洋。
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??我開始看見方-舟-子的「錯誤百出的聖經」，是在一九九五年主持華通時事論壇的時候。幾年之間也陸陸續續的把他的一百條加以駁斥。正如我看見方-舟-子的文章，每次都是分成幾條被人引用出來，所以我的駁斥，方-舟-子也沒有都看到。他說，我隻回了四十幾條。其實我早就回全了。隻是網上文化，最大的問題就是這個人是第一天看見了頭十條，另外一個人是第三天看見了中間的廿條。而華人基督徒網絡使團的存盤欄，在方-舟-子去看的時候，還沒有把我的每一個存盤都放進去。現在我正式把所有的都集中在一起。盼望方-舟-子不要再片麵之詞，從門縫裏把基督徒看得扁扁的。
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??他既然這麽大棘棘的說我沒有寫全，那麽我就把全文都集中在一起，再一次正式反駁。如果方-舟-子願意，不妨來個正式響應。
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??方-舟-子說： 我在網上宣揚了一下進化論，揭穿了某些神創論者的把戲，很讓有些人頭疼。有信徒來信指教我：不管你怎麽說，進化論與聖經不符，所以一定是錯的，因為聖經記錄的是上帝的話，一句頂萬句，句句是真理。你現在膽敢為進化論辯護，乃是犯了大罪，將來是要下地獄的，趕快懺悔，皈依我教，或許還有得救的可能。要皈依我教，第一步就是要讀聖經。聖經的作者有四十幾位，但是實際作者隻有一個，那就是上帝。所以聖經的成書雖然長達一千多年，卻首尾一貫，前後呼應，沒有一絲一毫的紕漏，這正是上帝存在的最好證明啊。說得我砰然心動，趕快借了本聖經來讀。這一讀不得了，人家說沒有一絲一毫的紕漏，我怎麽盡看到前後不一致、自相矛盾、違反常識的錯誤呢？屈指一算，有好幾十處。定是我弱智，沒能領會上帝他老人家的意思。我知道網上聖經專家不少，特提出我的疑問請專家們指正。
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??●光明頂反駁：
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??不錯，確實有很多基督徒，特別是初信的基督徒，麵對這些似是而非的難題，會覺得無從回答。但是他們相信神，不全依靠聖經，他們的信心，是基於聖經的真理，用自己親身的經驗去證實。用不著全部聖經都研究清楚，他們已經得到足夠的證據，可以相信神了。所以他們和對話，除了強調自己相信聖經之外，不能正麵回答方-舟-子的論點。
??
??方-舟-子說得很好聽：「特提出我的疑問請專家們指正。」但是當專家提出各種論點駁斥他的時候，他的反應卻是惱羞成怒，完全不接受「指正」。我們在宗教論壇正式交鋒，方-舟-子完全不能正麵和我談論我所提的駁斥。反而找了一個理由，說他有權不守版規，版主不得刪除他的帖文。如果版主膽敢刪除任何他的帖文，他就不再出來反駁。任何明眼人，都會看出他已經覺得自己理虧，所以找個台階下台。這是死不認錯。我說這是人性弱點：罪性不改。寫信評論方-舟-子的人說得不錯。如果方-舟-子頭腦清楚，他早就應該認罪悔改，皈依真神。
??
??方-舟-子說：
1、上帝先造動物還是先造人？是同時造男造女還是先造男後造女？
??說法一：〔創1：23〕神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。......是第五日。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。......是第六日。說法二：〔創2：7〕耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神說：\'那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。\'耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人麵前看他叫什麽。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
??
??比較一下，我們發現，創世紀第一章、第二章有關上帝創造萬物的順序的說法截然不同：第一章：天地光→空氣水→植物→日月星→動物→人(有男有女)第二章：天地→男人→植物→動物→女人神創論者是試圖用創世紀來代替進化論的，但這第一章和第二章自相矛盾，不知道我們應該相信哪一章？
??
??●光明頂反駁：
首先，聖經如果真是錯誤百出，並且在創世記就有那麽多方先生可以找出的錯誤，那麽現在那些基督徒都是傻蛋。所有的美國基督徒都是白癡。現在科技進步的領導，應該是方先生所屬的科學領導群。大家完全用不著眼癡癡的一心想要留學美國。留在中國的發展，一定遠比美國大得多。因為中國人至少都像方先生那麽聰明。但是從另外一個角度看，治學首重誠懇真誠，凡事要誠誠實實。看到一，就是一，看到二就是二。看到解釋對，就要謙卑的承認自己不對。看到真理，就要低頭承認自己無知。不要在明明看出自己有錯之後，另外找一個，另外開一個頭，表現出死不認錯的頑劣。這種死不認錯的個性，不知道害死多少中國人。也不知留下多少進步的障礙。中國落後，主要就是這種不誠實的個性害人。因為作學問，完全是一個磚一個磚砌起來的。如果不誠實，不小心在一些關鍵性的學問上作假，學術到了一個地步，就沒有辦法再假下去了。所以有很多中國學者，在美國混得很不好。當然也有很出色的。那是誠誠實實作學問的結果。創世記第一章是記載詩人對創造的概略看法。首先要了解，當年的聖經作者，不是科學家。他的目的，是要表現神說有就有，命立就立的特征。次序問題不是詩人的重點。關於方先生提出的次序，創世記確實是這麽寫的：
??
??第一章：天地光→空氣水→植物→日月星→動物→人(有男有女)
??
??並且其中已經有問題：為什麽植物在沒有日月星之前就被造了？我個人覺得詩人一定是觀察當時的情形寫的。也就是說，在第六章諾亞洪水之前，地球被一層厚厚的雲遮蔽，沒有人看見過日月星。所以詩人就用他的觀察所得，寫下了當時人所了解的事實。至於方先生指出第二章的次序，完全沒有顧到文法。連中文都看得出來，神是把從前用土所造的走獸飛鳥，都帶到他麵前，讓他命名。英文聖經更加清楚。用的是過去式。而希伯來文則用了一個不完全式。解經學者指出，這個記載，因此與第一章完全沒有衝突。作者所用的描寫方式，是典型的閃族史學家的文筆，就是先把主詞放前麵，再把其它和他發生關係的名詞放在後麵。所以才會有亞當在前麵，野獸在後麵的情形。用英文翻譯，最好寫成：God brought to Adam the beasts which He had formed.用中文說就是：「神把他先前所造的野獸，都帶到亞當麵前。」
??
??(參閱C.F.Keil-F.Delitzsch 合著舊約注釋第一卷87頁)
??
2、蛇吃土？
??〔創3：14〕神對蛇說：\'你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。......\'不必是動物學家，一般的人也知道蛇不吃土，難道上帝的咒詛一點效用都沒有？
??
??連方先生自己都說：「不必是動物學家，一般的人也知道蛇不吃土。」所以聖經作者當然不是真的說，蛇是靠吃土生活的。解經學家說，這作者是表達蛇原來應該服在人手下。但是現在蛇當了人的導師，自高自大，自以為聰明。連神的話也要懷疑。所以以後蛇要低到不能再低，就是用肚子走路。並且因為用肚子走路的原故，終生都要灰頭土臉。如果方先生不相信用肚子走路終生吃土，不妨請教一下那些四肢癱瘓的病人。如果他們沒有人幫助，不小心跌倒地上，最大的問題就是滿嘴都是泥沙。香港有很多乞丐，(或者是假裝乞丐)他們天天都要爬在地上，他們的問題，也是泥沙滿麵，肮髒異常。創世記裏麵有很多比喻性、象征性的隱喻。要了解文字學的隱喻，才能明白。中國語文，其實也有很多這種隱喻性的文字。隻有中國人知道。外國人學中文，不管學得多精，看到這些跟民族性緊緊相聯的隱喻，也隻好張口結舌，沒有辦法。好比和打傘、塞翁失馬、破釜沉舟、眼高手低。外國人一點也不明白。但是學習真誠的學者，一定要謙卑，多學學希伯來人的隱喻。然後才能明白聖經的意思。
??
??隱喻是英文Metaphor的翻譯。為了怕不了解,所以特地使用中文的和尚打傘，破釜沉舟，塞翁失馬等成語作例子。再講講吧！你想想，從前毛主席會見一位外國記者，記者問他，「如果毛過世之後，中國會是什麽樣子？」毛回答說：和尚打傘。這個外國記者懂中文，所以沒有經過翻譯。回去之後，就說他問了毛這個問題，毛回答說他好象一個在雨中緩行的老和尚。他完全不明白所謂和尚打傘是說無發(法)無天的意思。其實就算毛明說了「無法無天」這個外國記者也不定就明白。再一例吧！塞翁失馬，我們通常說這是說有損失不一定是件壞事。但是外國人看到這句話，可就丈二金剛了。(你懂不懂丈二金剛是什麽意思？--摸不著頭腦的意思。也就是說連抓抓腦袋表示不懂的機會都沒有。這又是另外一個隱喻)
??
??好比中國發大水，某地方領導發表談話說：「雖然發了大水，但是塞翁失馬，得到解放軍的幫助，把幾年都沒修的路給整好了。」外國記者聽了，把這話翻譯作英文說：Even thought therewas flood, It is just like a stupid old man lost hishorse, because the army came to help us, andrepairedthe high way for us.
??
??你看了，是不是覺得可笑？這是外國人不懂中國隱喻。創世記的蛇吃土，是用蛇吃土表示這個引誘人犯罪的責任很重。所以刑罰特重。要降低到不能再低。要常常灰頭土臉。經文可不是討論蚯蚓吃不吃土，也不是討論河馬是不是活在水裏經常與泥漿為伍。隻是要用人的心情，體會一下灰頭土臉是會讓蛇很不好受的刑罰。你要注意，創世記寫作的時候，文字才剛剛發明。這位寫創世記的作者，一定要非常有想象力，才能把一個複雜的思想，用蛇和果子寫出來。
??
3、蝙蝠是鳥？
??〔利11：13〕(上帝對摩西、亞倫說)\'雀鳥中你們當以為可憎不可吃的，乃是雕、狗頭雕、紅頭雕、鷂鷹、小鷹與其類；......戴任與蝙蝠。〔申14：11〕(摩西重複上帝的教導)\'凡潔淨的鳥，你們都可以吃。不可吃的是雕、狗頭鷹、......戴任與蝙蝠。今天恐怕連小學生都知道蝙蝠是哺乳動物而不是鳥，當時的人不知道不奇怪，但是上帝居然不知道！
??
??●光明頂解釋：
??
??連方先生自己都說：今天「恐怕」連小學生都知道蝙蝠是哺乳動物而不是鳥。為什麽說恐怕呢？因為這種知識是最近一百年才開始的。現代人在最近一百年才規定天空中飛行的動物，有些不是鳥。從前人從來不這麽想。即使在現代，連小孩子都知道，鳥的定義就是天空飛行的動物。誰說哺乳動物不能是鳥？還不是生物學家規定的？所以這個「恐怕」，真是用得妙。方先生如果誠實求知，就應該到一些大一點的圖書館去，把一百年前的字典找出來，看看鳥的定義是怎麽寫的。創世記是幾千年前寫成的書，怎麽可能合乎現代人的新規定？
??
4、兔子反芻？
??〔利11：1〕耶和華對摩西、亞倫說：\'你們曉諭以色列人，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃......兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。莫非當時的兔子乃是反芻(倒嚼)動物，現在進化了？另外，今天的基督徒還有多少人遵循上帝的教導，不吃兔肉、豬肉，甚至連摸一下都不可以？
??
??●光明頂解釋：兔子反芻嗎？絕對不是。方-舟-子非常清楚聖經學者無法反駁這一點。因為他學過生物史,知道兔子不反芻的規定,是在什麽時候才推出來的。
??
??第一次為了回答這個問題，我犯了錯。有人指出來，說「倒嚼」這個字，就是反芻。並且引用了十幾種不同的聖經譯本，指出英文的to chew the cud就是反芻。
??
??好！我就去查了一下英文字典。進到網頁裏，韋氏英文大字典已經上網：Merriam-Webster, Incorporated
??
??http://www.m-w.com/cgi-bin/dictionary
??
??填入ruminate，這個字是標準的現代用語，用來稱呼反芻。得到的結果是：
??
??Etymology: Latin ruminatus, past participle of ruminari to chew the cud, muse upon, from rumin-, rumen rumen; perhaps akinto Sanskrit romantha act of chewing the cudDate: 1533
??
??一看之下，發現上當。這個字是在1553年才發明的。意思是在1553年之前，人根本不知道反芻這個字。他們隻知道「倒嚼」也就是to chew the cud。好！那麽to chew the cud又有多久的曆史呢？chew 同樣的利用韋氏大字典：
??
??Main Entry: 1chewPronunciation: \'chüFunction: verbEtymology: Middle English chewen, from Old English cEowan; akin to Old High German kiuwan to chew, Russian zhevat\'Date: before 12th centurytransitive senses : to crush, grind, or gnaw (as food) with or asif with the teeth : MASTICATE intransitive senses : to chew something; specifically : to chew tobacco
??
??- chew·able /-&-b&l/ adjective- chew·er noun- chewy /\'chü-E/ adjective- chew the rag or chew the fat slang : to make friendly familiarconversation : CHAT
??
??如果不懂英文，看了這一大片英文，真是頭痛。好！讓我把這一條說明一下。Main Entry 的意思是說我填入要搜尋的字是chew中文就是「嚼」。Pronunciation是發音。讀作「丘」Etymology是語源學。意思是說，這個英文字，是從那一國的語文轉變過來的。字典說，在中古時期，英文叫chewen。那時沒有這個chew 字。這個字更古一點叫cEowan。這個字最早的時候和古代高德語裏的kiuwan相似。與俄語的zhevat\'相近。
??
??時間呢？字典說早於十二世紀。但是前麵已經說了，中古時期沒有這個字。那時的人說chewen。那麽再早也早不過第十世紀。因為「中古」就隻那麽早。
??
??以下的說明是講到這個字的意思。最後列出四個不同的轉變形式。但是網上韋氏大字典沒有把這個字所有的詞組都列出來。所以找不到to chew the cud。如果誰靠近那一間大學，不妨去找找看，看看to chew the cud是什麽時候開始使用的。但是我們的討論，隻要看到「早於十二世紀」遲過第十世紀就夠了。因為聖經的「兔子倒嚼」記載的摩西五經，寫作年代早於公元前也就是耶穌之前第十世紀。就算那些想批判聖經的不信派，最遲也沒有把摩西五經的寫作年代，定在公元前第三世紀之後。無論如何都早過英語裏開始使用to Chew the cud.
??
??為了小心，我再去找找cud.得到下麵的結果：
??
??Main Entry: cudPronunciation: \'k&d, chiefly Southern \'kud or \'küdFunction: nounEtymology: Middle English cudde, from Old English cwudu; akin to Old High German kuti glue, Sanskrit jatu gumDate: before 12th century1 : food brought up into the mouth by a ruminating animal fromits first stomach to be chewed again2 : 2QUID
??
??基本上來講，這個字和chew字的曆史相當。這裏倒是提到它的意思，是把食物由反芻動物的第一個胃，反吐出來，在嘴裏再嚼一次。
??
??好了，再清楚也不過了。這個反芻，是到第十二世紀才開始使用的。那時才正式承認反芻動物的第一個胃，裏麵存著一些初步吞下去的食物。要反胃出來，重新嚼過。既然反芻這個字，直到十二世紀才出現，當然不能用來指正公元前十世紀摩西的說法。
??
??但是為了小心，我再去找找看，看生物學的到底有多古老。目的是看看，用來打擊聖經記載的這些生物學的分類法，到底有多古老。能不能用界定兔子不是反芻動物，來攻擊聖經。
??
??於是發現上當。原來念生物的人，第一年就要念生物學的曆史。的專長是生物化學，當然完全清楚是怎麽回事。
??
??我沒有找到網上的生物學史。因為是一本大書。倒是找到了念生物史的人所講的讀後感。有一個人說，讀了生物史，才發現：原來生物學由起初發展到現在，經曆了那麽多的嚐試錯誤。早年的生物學者，他們的生物歸類，和現在的發展相比，真是幼稚得可笑。
??
??哦！我明白了。方-舟-子是要拿他明明知道一定可笑的古人的無知，來嘲笑聖經。他完全明白自己在做什麽。
??
??我又繼續找來找去。我想網上一定有生物學曆史的簡單說明。如果生物學真的在摩西時代已經說了兔子不反芻，那麽摩西犯的錯也就大得太離譜了。終於找到一本百科全書上網。趕快登記訂閱，得到了秘碼，找一找生物學。終於得到結果。下麵是我的根據：
??
??Grolier Multimedia Encyclopedia Onlinehttp://gme.grolier.com/gme-ol/static/base/gme-srch.htm
??
??為了免得有人說我蒙混過關，我把英文附在最後麵。這裏隻說結論。
??
??第一段，作者就說，生物學成為科學，最遲直到公元前幾個世紀。看了他這麽說，我真涼了半截。這不等於說，摩西寫五經的時候，生物學有可能已經在萌芽？而摩西在當時的文明古國埃及作王子，得天獨厚的留學埃及，竟然浪費光陰，沒有把兔子反芻不反芻搞清楚？
??
??別急，繼續看下去。原來最早的創始人是亞裏斯多德。而西元前三世紀到公元後二世紀，主要的形式是農業和醫學。直到十五、十六世紀，有達芬奇和米開蘭基羅，為了繪畫，研究解剖學。1543和1550年，Andreas Vesalius 把他們研究的結果寫成了 Fabrica (1543) and Fabrica, 2d ed. 兩本書，是人體解剖學的開始。 到十七世紀，William Harvey 把這些研究，用在人體血液試驗上。他的成果成為哺乳類生理學的鼻祖。
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??生物學怎樣係統化，真的成為一門科學？要拜Sir Isaac Newton的 Principia (1687)一書。他在這本書裏描寫了一個精確的宇宙係統和一套同樣精確的分類。或許在現代人看起來相當幼稚，卻是當時最好的係統。
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??現代化的生物分類，要推崇Karl von Linné (Latinized to Carolus Linnaeus)為鼻祖。後來有Jean Baptiste Lamarck 將Karl von Linne的係統發揚光大，在1817年 Georges, Baron Cuvier,才正式把目前的生物分類學整頓完成。百科全書後麵的說明，集中在十八、十九世紀。也就是到了達爾文的時代，當時人才忽然發現新大陸和全球各地的許多新物種。生物學真正開始發展，是到廿世紀的事。
??
??看了生物學的曆史，我才真的覺得上當。原來又用他一貫的蒙騙過關的方法，把現代的知識，用來要求三千年前的古人。就好象拿本論語，說：「朽木不可雕也？」為什麽朽本不可雕？現在不是就有些人用朽木作盆景？難道孔子不知道要環保？不知道要再生循環？
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??孔子當然不知道要環保，那是廿世紀的人發明的名詞。怎麽，覺得孔子一定要知道環保，才能顯出神的大能？如果古人不知道兔子不反芻,就是神的大能有限度？
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??兔子不反芻是十九世紀以後才規定的。就和蝙蝠不是鳥也是十九世紀以後才由生物學家規定的。他們自己定了規則，然後說他們之前的人沒有守他們的規定。笑古人無知，笑古人連小孩子都不如。覺得如果神全能，就應該讓古人知道蝙蝠是哺乳類。兔子不反芻。這就是這個問題的關鍵。
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??如果這種思維模式正確，那麽什麽胡鬧的理論不可以用來打倒聖經？這麽說來，呀呀學語的孩子，不知道什麽叫原子能，也是因為神不是全能的？這麽說來，如果我學神學,卻不能當醫生給人看病，足以證明神不是全能的？人的限度是沒有神的證據？這算那門子的證據？證據,是要證明一件事存在，不是用一件不存在的事，去反證一件存在的事不存在。
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??我記得有一次我在台灣到一個宣教士家裏吃飯。因為大家都是第一次在外國人家裏吃東西。為了開玩笑，我定了許多可笑的規矩。好比用叉子喝湯，用刀子吃飯，把牛油直接吞下肚去......整得人不亦樂乎。最後才告訴被整的人，整件事是開玩笑。這種作法，開玩笑就無傷大雅。但是用來決定一個人要不要跟從真理，要不要委身行善，那真是太過份了。
??
??HISTORY OF BIOLOGY
??
??As a science, however, biology did not develop until the last few centuries BC. Although Hippocrates, known as the father of medicine, influenced the development of medicine apart from its role in religion, it was Aristotle, astudent of Plato, who established observation and analysis as the basic tools of biology. Of particular importance were Aristotle\'s observations of reproduction and his concepts for a classification system.
??
??As the center of learning shifted from Greece to Rome and then to Alexandria, so did the study of biology. From the 3d century BC to the 2d century AD, studies primarily focused on agriculture and medicine. The Arabs dominated the study of biology during the Middle Ages and applied their knowledge of the Greeks\' discoveries to medicine.
??
??The Renaissance was a period of rapid advances, especially inItaly, France, and Spain, where Greek culture was being rediscovered. In the 15th and 16th centuries, Leonardo da Vinci and Michelangelo became skilled anatomists through their search for perfection in art. Andreas Vesalius initiated the use of dissection as a teaching aid. His books, Fabrica (1543) and Fabrica, 2d ed. (1550), contained detailed anatomical illustrations that became standards. In the 17th century William Harvey introduced the use of experimentation in his studies ofthe human circulatory system. His work marked the beginning of mammalian physiology.
??
??Basis for Modern Systematics
??
??Consistent terminology and nomenclature were unknown in early biological studies, although Aristotle regularly described organisms by genos and eidoes (genus and species). Sir Isaac Newton\'s Principia (1687) describes a rigid universe with an equally rigid classification system. This was a typical approach of the period.
??
??The leading botanical classification was that used in describing the medicinal values of plants.
??
??Modern nomenclature based on a practical binomial system originated with Karl von Linné (Latinized to Carolus Linnaeus). In addition to arranging plants and animals into genus and species based on structure, he introduced the categories of class and order. Jean Baptiste Lamarck based his system on function, since this accommodated his view of the inheritance of acquired characteristics. In 1817, Georges, Baron Cuvier, became the first to divide the entire animal kingdom into subgroups, for example, Vertebrata, Mollusca, Articulata, and Radiata.
??
??Explorations and Explorers
??
??During the 18th and 19th centuries numerousimportant biological expeditions were organized. Three ofthese, all British, made outstanding contributions to biology. Sir Joseph Banks, on Captain Cook\'s ship Endeavor, explored (1768-71) the South Seas, collecting plants and animals of Australia. Robert Brown, a student of Banks, visited Australia from 1801 to 1805 on the Investigator and returned with more than 4,000 plant specimens. On perhaps the most famous voyage, Charles Darwin circumnavigated (1831-36) the globe on the Beagle. His observations of birds, reptiles, and flowering plants in the Galápagos Islands in 1835 laid the foundation for his theories on evolution, later published in On the Origin of Species (1859).
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5、昆蟲四足？
??〔利11：20〕(上帝繼續說)\'凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。隻是有翅膀用足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。不必上什麽動物學課，小時候抓過上帝提到的蝗蟲、螞蚱、蟋蟀的人都知道它們是六足，而不是足。上帝若非未卜先知，何不屈尊抓一隻蝗蟲研究一下？
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??●光明頂解釋：
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??其實仔細研究，並沒有錯。中文是說四足爬行。另外兩隻大腿蹦跳。原文(希伯來文)是說：有四肢腳爬行，卻有另外兩隻長腳蹦跳的動物。意思是指蝗蟲及其它的種類。在翻譯的時候，中文的足字指踝子骨以下的部份。而希伯來文足字指節肢動物的那種短小的沒有大腿的爬行器官。而那能蹦跳的大腿，則叫大腿。那麽中文用足字翻譯四隻沒有大腿的爬行器官，另外的能跳的那大腿叫腿。我看這位翻譯的外國宣教士已經做得不錯了。方先生就饒了他吧！
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6、一對還是七對？
??〔創7：1〕耶和華對挪亞說：\'......凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；......〔創7：8〕潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。上帝明明說潔淨的畜類和飛鳥，要各帶七對，挪亞竟敢偷懶，隻各帶一對，然而卻說正如神所吩咐挪亞的。
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??●光明頂解釋：請看方帖的後文。方自承認這他搞錯了。
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7、天有柱、地有基？
??〔伯：26：11〕天的柱子因他(神)的斥責震動驚奇。〔伯：38：4〕(上帝對約伯說)我立大地根基的時候，你在那裏呢？你若有聰明隻管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？這一段，令人想起了中國的神話：天圓地方，天是靠根柱子支撐著的。原教旨主義者要我們相信聖經上的每一句話，看來連天文學、地理學都得改寫了。
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??●光明頂解釋：這一段表現出方先生的自大。聖經無疑是遠古的作品。基督徒從來不隱瞞這個事實。方先生既然知道中國古時說天圓地方，就知道古人與現代人的思想有差別。這有什麽好奇怪的？誠實的人，要從這種差異中，找到原作者的意思，而不是說什麽「原教旨主義者」的話。「原教旨主義者」經光明頂到處求問，最後發現是回教的極端派。基督教根本沒有什麽原教旨主義。充其量隻能說有一種「基要主義」Fundamentalism.而基要派的基督徒，主張的思想與方先生所描述的現像有非常大的區別。
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??按基督徒的看法，世界上的人隻有兩種，就是相信聖經的人和不相信聖經的人。相信聖經的人，就要全部相信。不相信的人，就是不相信。用不著冠上什麽原教旨主義。不管是那一個基督徒，從來沒有人主張要改寫天文學和地理學。基督徒也有很多從事天文學和地理學的學者。他們從來不覺得需要改變聖經，或者改寫天文、地理，去配合聖經。這個說法，隻是方先生希望打擊基督信仰的技巧。對信仰本身一點也不發生任何影響。
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??跟從聖經、完全相信聖經的基督徒，不但不會影響他們的學術成就，反而因為誠實、謙卑，比許多不誠實的人更容易發現事實的真像，並且因為腳踏實地，學問建立得更好，因而容易成為偉大的學者。難怪聖經說：「相信耶和華是智能的開端，認識至聖者便是聰明。」
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8、地球是平的？
??〔太：4：8〕魔鬼又帶他(耶穌)上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看萬國，查英文版，指的是世上所有的王國(all the kingdoms ofthe world)。地球是球形的，不論站在多高的山上，都不可能看遍整個地球，隻有地球是平的才有可能。顯然聖經的作者認為地球是平的，但是遠在此之前，希臘學者已經知道地球是球形的，並且準確地測出了它的半。
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??●光明頂解釋：
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??這一段聖經原來就是一大堆的比喻和像征性的說法合在一起形成的。耶穌無疑是在講到他自己麵對的引誘。耶路撒冷附近沒有一座山可以稱得上是「最高的山」但是在靈性世界裏，人很容易登上最高的山。不需要攀爬，不需要行走，就在你心裏。每一次你趾高氣昂，心滿意足的時候，你都是登上了心靈的高峰。耶穌在受浸的時候，有鴿子降在他身上，為他施浸的人說他是神的愛子，要用聖靈為人施浸。耶穌當時真是天之驕子，如果換了我們，也會趾高氣昂，不可一世。這就是登上高山。方先生在寫這篇文章的前後，一定也是登上高山。因為他的文章似乎暫時把基督徒打得落花流水。所以他也趾高氣昂，不可一世。但是後來他卻遇上了對手，把他駁得無話可說。所以一直到現在，再也看不見方-舟-子在基督徒網頁上出現了。並且方-舟-子的這「老三篇」無疑的解決了許多慕道朋友的疑團，帶領了不少人相信耶穌。我們真要感謝的功勞。難得有一個人，願意從反麵的角度，為我們指出每一個中國人會有的聖經問題。方先生真是幫了我們大忙。我在這裏替神多謝了。
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??直到今天，每一個要相信耶穌的人都會麵對世界榮華的引誘。魔鬼一貫的手法，就是把世界上的榮華富貴都放在人麵前。好象人隻要不相信耶穌，全世界都是你的。但是其實就算不相信耶穌，全世界也不是你的。反而會因為犧牲原則，放棄真理，麵對生命的失落和人生的空虛。
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9、上帝就是魔鬼？
??〔撒下：24：1〕耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。〔代上：21：1〕撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒但？或者耶和華就是撒但？
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??●光明頂解釋：關於這一段聖經，涉及一個神學的問題，也是很實際的問題。就是我們都常常麵對的一個問題。每次我們遇見困難、痛苦、死亡的時候，基督徒都說：「不知道神的旨意是什麽。」例如一個年紀輕輕、又非常虔誠的基督徒，忽然發現有癌症。留下一個妻子和不滿三歲的兒子。我們都會問：「神為什麽讓這種事臨到他身上。」但是雅各書說：「人被試探，不可說我是被神試探，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘的。」在猶太人的曆史上，他們都發現這個問題。神當然是最終極的統治者。一切事最後都歸到神身上。但是邪惡是不是也要歸到神的身上呢？
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??撒母耳記下的作者認為萬有都歸神掌管。曆代誌上的作者則指出邪惡是魔鬼的工作。到了新約，雅各確認神不會把邪惡帶給人。神隻是導人向善。邪惡是魔鬼的工作。犯罪是人被私欲牽引誘惑。所以神學界發展出一個說法：神的啟示以人的認知為限製。舊約時代的以色列人，因為對神的認識不清楚，所以會說出局部的真理。直到新約時代，耶穌來了，他才把一切真理都解釋清楚。
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10、上帝能不能看見？
??說法一：可見〔創32：30〕我麵對麵見了神，我的性命仍得保全。〔出24：9〕摩西、亞倫、拿答、亞比盧，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，......他們觀看了神，他們又吃又喝。〔出33：11〕耶和華與摩西麵對麵說話，好象人與朋友說話一樣。〔出33：23〕(上帝對摩西說)然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的麵。〔摩9：1〕我看見主站在祭壇旁邊。
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??說法二：不可見〔出33：20〕(耶和華)又說：\'你不能看見我的麵，因為人見我的麵不能存活。〔約1：18〕從來沒有人看見神，隻有在父懷裏的獨生子將他表明出來。〔提前6：15〕到了日期(最後審判)，那可稱，獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。
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??光明頂回答：首先，我們要清楚創世記出埃及民數記，都是摩西的作品。同一個人的作品不會自相矛盾。摩西自己都說他沒有看見神的榮耀。神始終沒有讓他看。充其量隻讓他看見神的背。但是什麽是「看見」？什麽是看見神？我看摩西的看見，都是像征性的說法。要不然他就不會那麽苦苦哀求神讓他看一眼了。而神怎麽回答他呢？神把他放在盤石中，用手遮掩，好讓他隻看見神的背，看不見神的麵。這又是什麽意思呢？我看這是說：無論你多偉大，甚至行過神跡，好象摩西那樣。但是你始終不能在事情發生之前，認識到這件事是神的手在那裏工作。你總要等到事情過去之後，回顧起來，才發現其中有神的榮耀。新約所說的話都是真的：「從來沒有人見過神。隻有在父懷的獨生子，將他表明出來。」
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