正文
再摘譯一段《基督教倫理批判》：福音不是真正的愛的福音
來源: 鄉下人進城 於 07-03-21 17:46:21
(e) 不是真正的愛的福音
((66)) 值得注意的是，盡管“愛”被聲稱為耶穌說教的核心，福音書中卻幾乎沒有對愛的界定（如同對愛人如己和仇敵之愛的心理前提沒有詳盡的解釋一樣）。但是，愛是一種極為複雜的、需要解釋的情感的名稱，其中包括回憶、聯想、幻想、友好的分擔、對另樣的喜歡、對占有欲的放棄和在隱私的自由中對常規的放棄等等，而且，愛也不僅僅隻有這一種形式，也還有父母對殘疾孩子的愛、祖父母對孫兒的愛、背井離鄉者對故鄉的愛、藝術家對自己的作品的愛、人對自己的愛、修女對耶穌的愛、哲學家對真理的愛。
((67)) 在一種愛的倫理中，所有這些都需要解釋，但是，耶穌對此隻有一個比較明了的說法：“你們要彼此相愛，象我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友舍命，人的愛心就沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（約翰15:12-14）
((68)) 令人吃驚的是，一方麵是隻有那些順從的人才是耶穌的朋友（這一點現在或許已經不再讓人驚奇了），另一方麵是為朋友舍身的人才愛心最大。為不止是聽從吩咐的人而舍身的，不是愛心更大嗎？而且，一個始終準備為朋友自我犧牲的人，是在毀滅他人的幸福和內心的安寧，不被毀壞的或許隻是他自己的幸福，嚴格地講，這是一種可憐的幸福。愛遠遠多於自我犧牲，後者是所有掌權者為實現自己的非人道目標所要求的。愛，至少是與他人親密交往的意願。哥林多前書第13章講到了一些重要的因素，但是，如果是為了最終使自己得到提升而自我貶低（路加14:7-11），那就不可能是愛。總起來看，新約中的“愛的倫理”看起來就是對人類心理沒有什麽理解的人在要求他人有愛的感情。
原作者為奧地利當代哲學家施特雷敏戈教授
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鄉下人進城網友摘譯的文章非常好。確實這也是很多朋友有疑問的地方。愛確實是基督教的教義，在約翰福音3：16節，耶穌回答了尼哥底母永生的問題，這位猶太人的官，又是法利賽人，是猶太社會的上層人物，這一節經文，可以作一個總結：
3:16 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。
神對人的愛，就體現在這裏了。
從這一愛的根本，我們引出來愛的倫理，如馬太福音中耶穌說的話：
22:35 內 中 有 一 個 人 是 律 法 師 ， 要 試 探 耶 穌 ， 就 問 他 說 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 誡 命 ， 那 一 條 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 穌 對 他 說 ， 你 要 盡 心 ， 盡 性 ， 盡 意 ， 愛 主 你 的 神 。
22:38 這 是 誡 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 愛 人 如 己 。
22:40 這 兩 條 誡 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 總 綱 。
很明顯，愛神是第一誡命，愛人如己是第二誡命。有了愛神的前提，人和人之間的愛才得以完全。實在耶穌是基督徒愛的榜樣。
福音書沒有對愛作一個界定，福音書記錄的是耶穌的生平、言行，對愛的理解，我們從字麵的意思，因應當時的語言環境理解就可以了，並沒有特別艱深的地方。施特雷敏戈教授所提到的愛的界定，聖經裏也無出其外吧。而使徒們對愛的解釋和定義，則是他們對耶穌愛的總結和歸納，使我們有更清晰和明確的界定。
對於約翰福音15：12-14經文的疑問，我們可以聯係上下文，當時耶穌是向他的門徒說話：
15:12 你 們 要 彼 此 相 愛 ， 像 我 愛 你 們 一 樣 ， 這 就 是 我 的 命 令 。
15:13 人 為 朋 友 舍 命 ， 人 的 愛 心 沒 有 比 這 個 大 的 。
15:14 你 們 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。
15:15 以 後 我 不 再 稱 你 們 為 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 稱 你 們 為 朋 友 。 因 我 從 我 父 所 聽 見 的 。 已 經 都 告 訴 你 們 了 。
15:16 不 是 你 們 揀 選 了 我 ， 是 我 揀 選 了 你 們 ， 並 且 分 派 你 們 去 結 果 子 ， 叫 你 們 的 果 子 常 存 。 使 你 們 奉 我 的 名 ， 無 論 向 父 求 什 麽 ， 他 就 賜 給 你 們 。
15:17 我 這 樣 吩 咐 你 們 ， 是 要 叫 你 們 彼 此 相 愛 。
因此，彼此相愛是對基督門徒的命令，但這命令並不約束其他非信徒。基督徒可以以基督的愛去包含非基督徒，並存心忍耐，得耶穌基督的賞賜，這也包括不與惡人作對，愛仇敵，為逼迫自己的人禱告等等。
事實上為朋友舍命，耶穌正是這樣說的，也是這樣做的。信耶穌的人，遵從他命令而行的人，必然從聖靈得到力量，耶穌也會讓我們可以愛出來，讓世人因著基督徒之間的彼此相愛，認出他們是耶穌基督的門徒了。
對於還沒有相信的人來說，愛實在是非常有限的，但並不排除他們有真摯的，討神喜悅的憐憫、關懷，友情和愛情。但是，要理解並遵行耶穌對門徒要求的那種愛，的確是有一定難度。
不管怎麽樣，基督徒都應該在生命中遵行耶穌的命令，在世人麵前作出美好的見證來。
來源: 鄉下人進城 於 07-03-21 17:46:21
(e) 不是真正的愛的福音
((66)) 值得注意的是，盡管“愛”被聲稱為耶穌說教的核心，福音書中卻幾乎沒有對愛的界定（如同對愛人如己和仇敵之愛的心理前提沒有詳盡的解釋一樣）。但是，愛是一種極為複雜的、需要解釋的情感的名稱，其中包括回憶、聯想、幻想、友好的分擔、對另樣的喜歡、對占有欲的放棄和在隱私的自由中對常規的放棄等等，而且，愛也不僅僅隻有這一種形式，也還有父母對殘疾孩子的愛、祖父母對孫兒的愛、背井離鄉者對故鄉的愛、藝術家對自己的作品的愛、人對自己的愛、修女對耶穌的愛、哲學家對真理的愛。
((67)) 在一種愛的倫理中，所有這些都需要解釋，但是，耶穌對此隻有一個比較明了的說法：“你們要彼此相愛，象我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友舍命，人的愛心就沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（約翰15:12-14）
((68)) 令人吃驚的是，一方麵是隻有那些順從的人才是耶穌的朋友（這一點現在或許已經不再讓人驚奇了），另一方麵是為朋友舍身的人才愛心最大。為不止是聽從吩咐的人而舍身的，不是愛心更大嗎？而且，一個始終準備為朋友自我犧牲的人，是在毀滅他人的幸福和內心的安寧，不被毀壞的或許隻是他自己的幸福，嚴格地講，這是一種可憐的幸福。愛遠遠多於自我犧牲，後者是所有掌權者為實現自己的非人道目標所要求的。愛，至少是與他人親密交往的意願。哥林多前書第13章講到了一些重要的因素，但是，如果是為了最終使自己得到提升而自我貶低（路加14:7-11），那就不可能是愛。總起來看，新約中的“愛的倫理”看起來就是對人類心理沒有什麽理解的人在要求他人有愛的感情。
原作者為奧地利當代哲學家施特雷敏戈教授
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鄉下人進城網友摘譯的文章非常好。確實這也是很多朋友有疑問的地方。愛確實是基督教的教義，在約翰福音3：16節，耶穌回答了尼哥底母永生的問題，這位猶太人的官，又是法利賽人，是猶太社會的上層人物，這一節經文，可以作一個總結：
3:16 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。
神對人的愛，就體現在這裏了。
從這一愛的根本，我們引出來愛的倫理，如馬太福音中耶穌說的話：
22:35 內 中 有 一 個 人 是 律 法 師 ， 要 試 探 耶 穌 ， 就 問 他 說 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 誡 命 ， 那 一 條 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 穌 對 他 說 ， 你 要 盡 心 ， 盡 性 ， 盡 意 ， 愛 主 你 的 神 。
22:38 這 是 誡 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 愛 人 如 己 。
22:40 這 兩 條 誡 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 總 綱 。
很明顯，愛神是第一誡命，愛人如己是第二誡命。有了愛神的前提，人和人之間的愛才得以完全。實在耶穌是基督徒愛的榜樣。
福音書沒有對愛作一個界定，福音書記錄的是耶穌的生平、言行，對愛的理解，我們從字麵的意思，因應當時的語言環境理解就可以了，並沒有特別艱深的地方。施特雷敏戈教授所提到的愛的界定，聖經裏也無出其外吧。而使徒們對愛的解釋和定義，則是他們對耶穌愛的總結和歸納，使我們有更清晰和明確的界定。
對於約翰福音15：12-14經文的疑問，我們可以聯係上下文，當時耶穌是向他的門徒說話：
15:12 你 們 要 彼 此 相 愛 ， 像 我 愛 你 們 一 樣 ， 這 就 是 我 的 命 令 。
15:13 人 為 朋 友 舍 命 ， 人 的 愛 心 沒 有 比 這 個 大 的 。
15:14 你 們 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。
15:15 以 後 我 不 再 稱 你 們 為 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 稱 你 們 為 朋 友 。 因 我 從 我 父 所 聽 見 的 。 已 經 都 告 訴 你 們 了 。
15:16 不 是 你 們 揀 選 了 我 ， 是 我 揀 選 了 你 們 ， 並 且 分 派 你 們 去 結 果 子 ， 叫 你 們 的 果 子 常 存 。 使 你 們 奉 我 的 名 ， 無 論 向 父 求 什 麽 ， 他 就 賜 給 你 們 。
15:17 我 這 樣 吩 咐 你 們 ， 是 要 叫 你 們 彼 此 相 愛 。
因此，彼此相愛是對基督門徒的命令，但這命令並不約束其他非信徒。基督徒可以以基督的愛去包含非基督徒，並存心忍耐，得耶穌基督的賞賜，這也包括不與惡人作對，愛仇敵，為逼迫自己的人禱告等等。
事實上為朋友舍命，耶穌正是這樣說的，也是這樣做的。信耶穌的人，遵從他命令而行的人，必然從聖靈得到力量，耶穌也會讓我們可以愛出來，讓世人因著基督徒之間的彼此相愛，認出他們是耶穌基督的門徒了。
對於還沒有相信的人來說，愛實在是非常有限的，但並不排除他們有真摯的，討神喜悅的憐憫、關懷，友情和愛情。但是，要理解並遵行耶穌對門徒要求的那種愛，的確是有一定難度。
不管怎麽樣，基督徒都應該在生命中遵行耶穌的命令，在世人麵前作出美好的見證來。
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