正文
基督徒與異教徒
作者：潘霍華(朋霍費爾）June 1944；薪人譯
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1
人們親近上帝 當他們苦悶淒楚，
祈求拯救、平安和飲食，
乞憐病痛、罪孽和死亡止息；
凡人皆然，不論基督徒或異教徒。
2
但有人親近上帝 當祂苦悶淒楚，
見祂貧困受辱，無可枕頭無果腹。
被罪惡壓傷、受死亡痛苦，
基督徒堅定站立上帝身旁 祂正受壓悲苦。
3
上帝親近每個人 當他們苦悶淒楚，
以恩愛餵其靈魂，以食物餵其身體。
藉著釘十架的主為眾人捨命，
基督徒異教徒同得上帝赦免。
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德國教會的良知─潘霍華
黃玉燕 摘寫
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前言：
優越的亞利安主義，使納粹政權瘋狂殺戮猶太人，
丟棄僅存理性、揉碎最後恩慈之心！
連高舉耶穌之愛的基督教會也不例外。
潘霍華──德國教會最後的良知，毅然走上刑台，
至今依然向世人見證神的愛……
終局！
一九四五年，4月9日，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906~1945），德國信義宗的神學家、牧師，以叛國罪，在福洛森堡（Flossenburg）集中營，被處絞刑。臨終之前，他託人帶信給他的英國朋友貝爾主教：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」
目擊執刑的營房醫生追述，他看著潘霍華在被帶到絞架之前，跪下來，陡妗！肝疑釕顬檫@位可敬之人所感動。如此虔眨?緔絲隙ㄉ衤犃慫?畝告。」他描述：「抵達行刑地點，他再有一句簡短對~，然後勇敢鎮定地走上絞架的台階……。五十年來，身為一個醫生，我幾乎未曾見過一個人這樣完全地降服於上帝的旨意裡，從容就死。」
三個星期後，希特勒自殺。5月7日，歐戰宣告結束。
立誌跟隨耶穌
一九四二年，在獄中，潘霍華寄給他親人、好友的聖誕禮物，是一篇短文「十年之後」。文中，他提醒他共事的夥伴，關於他們願為之捨命的那一個理想：「我們曾經學習從社會底層，從那些被遺棄、被視為嫌疑犯、受虐者、受壓迫的、被辱罵的，沒有能力的……總之，從那些受苦者的觀點，來看人類歷史上所發生的重大事件。」他對他們提出耶穌基督的榜樣：祂願意為維護世上窮人和被遺棄之人而冒死，且死於酷刑。
從一九二○年開始，潘霍華家族即沉浸於反納粹的氣氛中；這家族一直與德國反閃族主義（anti-Semitism）抗爭。他們是德國高貴、富裕、典型知識份子的家庭，代表德國傳統自由思想的上層社會，崇尚個人的人格正直和公民責任。
潘霍華的父親是當時學界權威的精神和神經科醫師，同時任教於柏林大學；這位受科學訓練的父親鼓勵孩子們獨立、自製、客觀的精神。母親是宮廷牧師之女，在信仰方麵影響子女甚深，從小教導他們熟悉聖經、詩歌、基督徒信仰的傳統。
在潘霍華身上，結合了父親客觀分析的性格和母親敬虔實際的精神，在這個可敬愛的家庭裡，他被撫養長大、受支持。潘霍華是個熱愛生命的人，看重諏嵑妥暈業募o律，喜愛與人交往、享受人際關係的喜悅，愛好文學、音樂、藝術；少年的他，鋼琴琴藝精湛，是極具潛力的音樂家。
然而，十四歲的潘霍華卻宣布他希望成為一個神學家和牧師；這震驚了他的家人。他的兄弟認為教會服事是屬於那些器量狹小的布爾喬亞階級；他的父親也有同感，但保持沉默，寧願讓孩子自己選擇。
當他的家人批評教會不過是服事自己，而且表現得像個懦夫時，潘霍華閃過一個堅定意念：「倘若如此，我一定要改變她！」
初步信仰實踐
根據家庭慣例，潘霍華在杜平根大學修一年課後，轉讀柏林大學。大學時代的他，深受傑出教會歷史學家哈納克（Adolf Harnack）和信義宗學者侯爾（Karl Holl）的影響。
哈納克看出潘霍華有潛力成為一個偉大的歷史學者，但令人失望的是他卻致力於教義學的鑽研；「聖徒交通」(The Communion of Saints)，是潘霍華一九二七年寫成的神學論文，當時他隻有二十一歲。巴特(Karl Barth)讀後，讚許為「神學上的奇蹟」。
由於還不到按牧的最低年齡，另一方麵也需要實際牧會經驗，潘霍華暫停學院的生活，申請在西班牙巴塞隆納的一個助理牧師之職。那個教會的成員，大多以當地的德國商人為主。
一九二八至一九二九年在西班牙，經濟大蕭條的浪潮襲來。那是潘霍華首次與貧窮的猙獰麵目相對，他傾盡全力協助失業的人；在窘困時，他甚至必須在經濟上求援於家人。
步上正軌
稍後，潘霍華回到德國，著手第二篇論文的寫作，以預備進入大學任教。「行動與存在」(Act and Being)一文，內容關於啟示的神學意義、哲學意義。分析這篇論文，可察覺出他在舒適的學院教職，和蒙召成為真正的基督徒並過一個不十分安定的生活之間，有深刻的掙紮。
通過大學的委任後，潘霍華有機會到美國紐約的聯合神學院研讀一年。後來，他描述這一年為「一段偉大的自由之日」。
起初，他嚴厲批判聯合神學院，容讓自由、人道主義的精神滲透其間，以致失去神學立場。然而他與尼布爾(Reinhold Niebuhr)相遇，又結交好友，常作討論，刺激他對社會問題的知覺。
在聯合神學院的友誼深深影響他；他們引發了他對登山寶訓的專注。他也有機會由同學引介，親眼見到紐約哈林區的黑人所承受的種族歧視。後來，他把黑人靈歌帶回德國，分享給神學院裡的師生。另外有一位法國朋友則影響他超越自己國家的範圍，對世界和平有深入的委身。日後，潘霍華在普世教會的聚會中，強烈倡導和平。
回到柏林大學，人人都注意到他改變了。發生了什麼事情呢？潘霍華隻簡單回答，他「已成為一個基督徒」了。這是潘霍華一生中第一次「步上正軌」，他說：「我內心明白，惟有當我開始對登山寶訓認真起來，我的生命才能成為真正的清晰和諏崱！
作者：潘霍華(朋霍費爾）June 1944；薪人譯
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人們親近上帝 當他們苦悶淒楚，
祈求拯救、平安和飲食，
乞憐病痛、罪孽和死亡止息；
凡人皆然，不論基督徒或異教徒。
2
但有人親近上帝 當祂苦悶淒楚，
見祂貧困受辱，無可枕頭無果腹。
被罪惡壓傷、受死亡痛苦，
基督徒堅定站立上帝身旁 祂正受壓悲苦。
3
上帝親近每個人 當他們苦悶淒楚，
以恩愛餵其靈魂，以食物餵其身體。
藉著釘十架的主為眾人捨命，
基督徒異教徒同得上帝赦免。
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德國教會的良知─潘霍華
黃玉燕 摘寫
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前言：
優越的亞利安主義，使納粹政權瘋狂殺戮猶太人，
丟棄僅存理性、揉碎最後恩慈之心！
連高舉耶穌之愛的基督教會也不例外。
潘霍華──德國教會最後的良知，毅然走上刑台，
至今依然向世人見證神的愛……
終局！
一九四五年，4月9日，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906~1945），德國信義宗的神學家、牧師，以叛國罪，在福洛森堡（Flossenburg）集中營，被處絞刑。臨終之前，他託人帶信給他的英國朋友貝爾主教：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」
目擊執刑的營房醫生追述，他看著潘霍華在被帶到絞架之前，跪下來，陡妗！肝疑釕顬檫@位可敬之人所感動。如此虔眨?緔絲隙ㄉ衤犃慫?畝告。」他描述：「抵達行刑地點，他再有一句簡短對~，然後勇敢鎮定地走上絞架的台階……。五十年來，身為一個醫生，我幾乎未曾見過一個人這樣完全地降服於上帝的旨意裡，從容就死。」
三個星期後，希特勒自殺。5月7日，歐戰宣告結束。
立誌跟隨耶穌
一九四二年，在獄中，潘霍華寄給他親人、好友的聖誕禮物，是一篇短文「十年之後」。文中，他提醒他共事的夥伴，關於他們願為之捨命的那一個理想：「我們曾經學習從社會底層，從那些被遺棄、被視為嫌疑犯、受虐者、受壓迫的、被辱罵的，沒有能力的……總之，從那些受苦者的觀點，來看人類歷史上所發生的重大事件。」他對他們提出耶穌基督的榜樣：祂願意為維護世上窮人和被遺棄之人而冒死，且死於酷刑。
從一九二○年開始，潘霍華家族即沉浸於反納粹的氣氛中；這家族一直與德國反閃族主義（anti-Semitism）抗爭。他們是德國高貴、富裕、典型知識份子的家庭，代表德國傳統自由思想的上層社會，崇尚個人的人格正直和公民責任。
潘霍華的父親是當時學界權威的精神和神經科醫師，同時任教於柏林大學；這位受科學訓練的父親鼓勵孩子們獨立、自製、客觀的精神。母親是宮廷牧師之女，在信仰方麵影響子女甚深，從小教導他們熟悉聖經、詩歌、基督徒信仰的傳統。
在潘霍華身上，結合了父親客觀分析的性格和母親敬虔實際的精神，在這個可敬愛的家庭裡，他被撫養長大、受支持。潘霍華是個熱愛生命的人，看重諏嵑妥暈業募o律，喜愛與人交往、享受人際關係的喜悅，愛好文學、音樂、藝術；少年的他，鋼琴琴藝精湛，是極具潛力的音樂家。
然而，十四歲的潘霍華卻宣布他希望成為一個神學家和牧師；這震驚了他的家人。他的兄弟認為教會服事是屬於那些器量狹小的布爾喬亞階級；他的父親也有同感，但保持沉默，寧願讓孩子自己選擇。
當他的家人批評教會不過是服事自己，而且表現得像個懦夫時，潘霍華閃過一個堅定意念：「倘若如此，我一定要改變她！」
初步信仰實踐
根據家庭慣例，潘霍華在杜平根大學修一年課後，轉讀柏林大學。大學時代的他，深受傑出教會歷史學家哈納克（Adolf Harnack）和信義宗學者侯爾（Karl Holl）的影響。
哈納克看出潘霍華有潛力成為一個偉大的歷史學者，但令人失望的是他卻致力於教義學的鑽研；「聖徒交通」(The Communion of Saints)，是潘霍華一九二七年寫成的神學論文，當時他隻有二十一歲。巴特(Karl Barth)讀後，讚許為「神學上的奇蹟」。
由於還不到按牧的最低年齡，另一方麵也需要實際牧會經驗，潘霍華暫停學院的生活，申請在西班牙巴塞隆納的一個助理牧師之職。那個教會的成員，大多以當地的德國商人為主。
一九二八至一九二九年在西班牙，經濟大蕭條的浪潮襲來。那是潘霍華首次與貧窮的猙獰麵目相對，他傾盡全力協助失業的人；在窘困時，他甚至必須在經濟上求援於家人。
步上正軌
稍後，潘霍華回到德國，著手第二篇論文的寫作，以預備進入大學任教。「行動與存在」(Act and Being)一文，內容關於啟示的神學意義、哲學意義。分析這篇論文，可察覺出他在舒適的學院教職，和蒙召成為真正的基督徒並過一個不十分安定的生活之間，有深刻的掙紮。
通過大學的委任後，潘霍華有機會到美國紐約的聯合神學院研讀一年。後來，他描述這一年為「一段偉大的自由之日」。
起初，他嚴厲批判聯合神學院，容讓自由、人道主義的精神滲透其間，以致失去神學立場。然而他與尼布爾(Reinhold Niebuhr)相遇，又結交好友，常作討論，刺激他對社會問題的知覺。
在聯合神學院的友誼深深影響他；他們引發了他對登山寶訓的專注。他也有機會由同學引介，親眼見到紐約哈林區的黑人所承受的種族歧視。後來，他把黑人靈歌帶回德國，分享給神學院裡的師生。另外有一位法國朋友則影響他超越自己國家的範圍，對世界和平有深入的委身。日後，潘霍華在普世教會的聚會中，強烈倡導和平。
回到柏林大學，人人都注意到他改變了。發生了什麼事情呢？潘霍華隻簡單回答，他「已成為一個基督徒」了。這是潘霍華一生中第一次「步上正軌」，他說：「我內心明白，惟有當我開始對登山寶訓認真起來，我的生命才能成為真正的清晰和諏崱！
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