提一個上來回ICLL網友，聖經關於借貸的條例及對網友質疑回應（一）

了了網友出了個難題，確實一時沒有辦法解答。但是聖經對借貸有明確的定義，是和現代的理念不同的，我們看回聖經關於借貸的條例，記載在聖經申命記：

15:1 每 逢 七 年 末 一 年 ， 你 要 施 行 豁 免 。
15:2 豁 免 的 定 例 乃 是 這 樣 ， 凡 債 主 要 把 所 借 給 鄰 舍 的 豁 免 了 。 不 可 向 鄰 舍 和 弟 兄 追 討 ， 因 為 耶 和 華 的 豁 免 年 已 經 宣 告 了 。
15:3 若 借 給 外 邦 人 ， 你 可 以 向 他 追 討 。 但 借 給 你 弟 兄 ， 無 論 是 什 麽 ， 你 要 鬆 手 豁 免 了 。
15:4 你 若留 意 聽 從 耶 和 華 你 神 的 話 ， 謹 守 遵 行 我 今 日 所 吩 咐 你 這 一 切 的 命 令 ， 就 必 在 你 們 中間 沒 有 窮 人 了 （ 在 耶 和 華 你 神 所 賜 你 為 業 的 地 上 ， 耶 和 華 必 大 大 賜 福 與 你 ） 。
15:5-6 因 為 耶 和 華 你 的 神 必 照 他 所 應 許 你 的 賜 福 與 你 。 你 必 借 給 許 多 國 民 ， 卻 不 至 向 他 們 借 貸 。 你 必 管 轄 許 多 國 民 ， 他 們 卻 不 能 管 轄 你 。
15:7 在 耶 和 華 你 神 所 賜 你 的 地 上 ， 無 論 哪 一 座 城 裏 ， 你 弟 兄 中 若 有 一 個 窮 人 ， 你 不 可 忍 著 心 ， ？ ？ 著 手 不 幫 補 你 窮 乏 的 弟 兄 。
15:8 總 要 向 他 鬆 開 手 ， 照 他 所 缺 乏 的 借 給 他 ， 補 他 的 不 足 。
15:9 你 要 謹 慎 ， 不 可 心 裏 起 惡 念 ， 說 ， 第 七 年 的 豁 免 年 快 到 了 ， 你 便 惡 眼 看 你 窮 乏 的 弟 兄 ， 什 麽 都 不 給 他 ， 以 致 他 因 你 求 告 耶 和 華 ， 罪 便 歸 於 你 了 。
15:10 你 總 要 給 他 ， 給 他 的 時 候 心 裏 不 可 愁 煩 。 因 耶 和 華 你 的 神 必 在 你 這 一 切 所 行 的 ， 並 你 手 裏 所 辦 的 事 上 ， 賜 福 與 你 。
15:11 原 來 那 地 上 的 窮 人 永 不 斷 絕 。 所 以 我 吩 咐 你 說 ， 總 要 向 你 地 上 困 苦 窮 乏 的 弟 兄 鬆 開 手 。

可見，在以色列民族的借貸是專指幫補窮苦的弟兄而設的，而且在第七年豁免窮苦人的債。

對照耶穌在馬太福音5：42節的吩咐：
5:42 有 求 你 的 ， 就 給 他 。 有 向 你 借 貸 的 ， 不 可 推 辭 。

正是體現了耶穌要我們幫助窮苦的弟兄，不可硬著心腸，不發善心。

對於現代人來說，借貸是一種商業行為，甚至是一種牟利的手段，我想，了了也是這種觀念。在現代人真是沒有了過去神所要求以色列人幫助窮苦人的善心和善行了。所以現代理解的借貸關係，應該按法律和從神而來的智慧來分辨，如果有外邦人用這段經文向你們借錢，又不願意擔負法律責任的話，小心他是在訛詐你。

網友質疑一：如何看待向外邦人借貸還要追討？
這是聖經寫明的，借給弟兄的可以豁免，外邦人繼續追討。我想是因為外邦人不在律法的管束之下，但一樣有幫助他們的權利和義務，但就按一般外邦人的作法辦了，當然借錢的人也可以豁免，是個人的事情。

網友質疑二：如何看待莎士比亞劇中猶太人的借貸？
那當然是一個壞的典型，與猶太人守的律法背道而馳，猶太人要守律法的話，也不會遭那麽多災難了。