正文
聖經奇跡之一：十災還是七災？或：埃及人的牲畜耐死
文章作者：鄉下人進城
聖經奇跡之一：十災還是七災？或：埃及人的牲畜耐死
為了讓法老允許他的以色列奴隸離開埃及，上帝給埃及降了十災（還是七災？）。問題在於，沒有任何埃及史料證明曾經發生過這些或類似的災難，而且，聖經自己的記述也是矛盾重重。
首先一個矛盾是，上帝究竟給埃及降了幾災？出埃及記說是十災，而詩篇則說是七災：
出埃及記所記載的十災：
1． 水變血
2． 蛙災
3． 虱災
4． 蠅災
5． 瘟疫
6． 泡瘡
7． 雹災
8． 蝗災
9． 黑暗
10． 頭生被殺
詩篇105:26-36記載的是七災，而且次序也不同：
1． 黑暗
2． 水變血
3． 蛙災
4． 蠅災並虱災
5． 冰雹與雷電摧毀葡萄和無花果
6． 蝗蟲和其他害蟲
7． 殺頭生子
那個記述是對的呢？
出埃及記對十災的記載更是矛盾。比如，耶和華第五次降災時，用瘟疫殺了埃及人所有的牲畜 —— 中文版聖經出埃及記9:6說：“第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，隻是以色列人的牲畜一個都沒有死。”翻譯顯然有誤！德文版聖經都是說：埃及人所有的牲畜都死了。為什麽中文版聖經要模棱兩可呢？翻譯者已經看到了麻煩？
在下一災裏，耶和華又讓埃及人和他們的牲畜起泡瘡（出埃及記9:9）—— 問題是：那些牲畜？埃及人的牲畜在第五災裏可是已經死光了！
在第七災裏，耶和華又用冰雹把已經死去的埃及牲畜再殺死一次：出埃及記9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。…… 9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
要麽是埃及人的牲畜殺不死，要麽是埃及人的牲畜死了以後可以象耶穌一樣複活，而且複活了以後還可以生小牲畜，不然，耶和華在第十災裏所殺的頭生裏怎麽會有牲畜的頭生呢？（出埃及記12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。）
這場大屠殺是不是體現了耶和華的仁慈公義，在論壇上爭論已久，這裏按下不提。從曆史的角度來看，聖經的記載完完全全就是權力的幻想，絲毫沒有現實根據。如果這些災難真的發生過，即使埃及人出於羞恥或其他什麽原因隱瞞事實，埃及人的大冤家亞述人為了幸災樂禍也要大肆張揚一番吧？
文章作者：鄉下人進城
聖經奇跡之一：十災還是七災？或：埃及人的牲畜耐死
為了讓法老允許他的以色列奴隸離開埃及，上帝給埃及降了十災（還是七災？）。問題在於，沒有任何埃及史料證明曾經發生過這些或類似的災難，而且，聖經自己的記述也是矛盾重重。
首先一個矛盾是，上帝究竟給埃及降了幾災？出埃及記說是十災，而詩篇則說是七災：
出埃及記所記載的十災：
1． 水變血
2． 蛙災
3． 虱災
4． 蠅災
5． 瘟疫
6． 泡瘡
7． 雹災
8． 蝗災
9． 黑暗
10． 頭生被殺
詩篇105:26-36記載的是七災，而且次序也不同：
1． 黑暗
2． 水變血
3． 蛙災
4． 蠅災並虱災
5． 冰雹與雷電摧毀葡萄和無花果
6． 蝗蟲和其他害蟲
7． 殺頭生子
那個記述是對的呢？
出埃及記對十災的記載更是矛盾。比如，耶和華第五次降災時，用瘟疫殺了埃及人所有的牲畜 —— 中文版聖經出埃及記9:6說：“第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，隻是以色列人的牲畜一個都沒有死。”翻譯顯然有誤！德文版聖經都是說：埃及人所有的牲畜都死了。為什麽中文版聖經要模棱兩可呢？翻譯者已經看到了麻煩？
在下一災裏，耶和華又讓埃及人和他們的牲畜起泡瘡（出埃及記9:9）—— 問題是：那些牲畜？埃及人的牲畜在第五災裏可是已經死光了！
在第七災裏，耶和華又用冰雹把已經死去的埃及牲畜再殺死一次：出埃及記9:19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。…… 9:25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
要麽是埃及人的牲畜殺不死，要麽是埃及人的牲畜死了以後可以象耶穌一樣複活，而且複活了以後還可以生小牲畜，不然，耶和華在第十災裏所殺的頭生裏怎麽會有牲畜的頭生呢？（出埃及記12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。）
這場大屠殺是不是體現了耶和華的仁慈公義，在論壇上爭論已久，這裏按下不提。從曆史的角度來看，聖經的記載完完全全就是權力的幻想，絲毫沒有現實根據。如果這些災難真的發生過，即使埃及人出於羞恥或其他什麽原因隱瞞事實，埃及人的大冤家亞述人為了幸災樂禍也要大肆張揚一番吧？
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