中國古典詩歌中的月亮清潔

劇團對節日並不那麽熱衷，劇團家的其他人不喜歡吃湯圓，因為是吃不來的原因吧。奇怪的是劇團自己今天吃了湯圓，還偶然拍攝了好看的，據說是52年才有一次的漂亮月亮。瞧瞧！

原來今天是元宵節啦！

 

中國古典詩歌中的月亮情結 ZT

在神話中，月亮是最大的天神。她主宰著萬物的生與死、繁茂與衰敗，是萬物的孕育者，又是萬物的收割者。她慈穆安詳，卻又變化無常，給人以希望，也給人以迷惑。她是一個女人，更是一個母親。中國的神話傳說當中，月亮裏有座廣寒宮，廣寒宮裏住著一個名叫嫦娥的仙女。而嫦娥，學者何新認為，就是那位造人和補天的女媧——人類共同的先祖。美國的一位女學者在其著作《月亮女神》中，不單考證了月亮在許多民族中都作為母神，更從心理學的征象意義上探幽發微，找出許多月亮在人類文化遺傳基因上烙下的情結印記。

    暗夜裏遙望這樣一輪明月，原始先民的心裏又是如何的呢？親切而又敬畏？歡愉而又心秫？古人已經遠逝，我們也不能穿越時空的隧道，去親身體味月亮在遠古的人類心中播撒的是什麽征象，以及他們內心那複雜而又難於名狀的感受，隻能從殘缺不全的神話片段當中作一些盲人摸象的臆測。隨著識智的增廣加深，人類逐漸走出黑夜的困惑，對月亮的那種欽敬愛畏的原始情感，也漸漸地淡漠，然而心理的文化積澱性，卻把這種複雜的情感濫觴為絢麗燦爛的月亮文化，沉甸甸的人文之花，壓低了那棵砍不斷的神奇桂樹。

   《淮南子•天之訓》曰：“積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。”月之寒冷至極，乃是可想而知了。那裏麵的建築也自然地成為“廣寒清虛之宮”，住在廣寒宮裏的嫦娥，也必定耐冷，所以李商隱《霜月》裏說“青女素娥俱耐冷”。然而這裏麵的寂寞也許比冷還要難受，何況嫦娥是曾經有過夫婿的女子呢？所以李商隱又推測“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

    由此，詩人們由嫦娥的孤獨想到離人的孤獨，又由孤獨想到相思離別之苦，懷鄉念親之苦。月亮也就成了寄托人類感情的象征物了，其圓缺的變化，如水的玉光，給古今詩人們帶來多少思緒飛揚的靈感啊。 

    月亮既能讓前人生起這許多的聯想，我作為他們的子孫，身上繼承著他們多愁善感的基因，今天晚上，獨對著這輪難得的圓月，聯想和感慨也是在所難免的了，自然地，也就想起了自己跟月亮的情源。

    如今，無論是在鄉村，還是在城市，月光都被人造的光亮給取代了。忙碌的人們疲累地躺在家中，早已忘記了還有個月亮。那關於月亮的神話和傳統，或有關月亮的文化，也都漸漸地在人們的頭腦中淡忘了。在這過分關注現實的時代，似乎隻有海子這樣的純情詩人還熱愛這月亮，可是，就連海子也死了。“江上與清風，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”我們苦苦地追求著物欲的財富，積心處慮，甚至爾虞我詐，弄得身心疲憊，可是身邊放著這樣巨大的寶藏，也不懂得去挖掘。而這寶藏的擁有，又是多麽的簡單。“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”你隻要偷閑一刻，便可擁有。嗚呼！“誰共我，醉明月？”

    回到鬥室，隻見月光鋪桌，三尺見方，為窗欞分作二十四格，若每格是一部曆史，正是二十四史，那人間千古，亦由我任意翻閱矣.
李白的月亮世界探幽
李白的戀月情結
摘要：作為天才詩人，李白的月亮詩蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意誌的轉變，使中國古代文學中的月亮主題提升到一個新的境界。在李白的月亮世界裏，不僅有靈魂飄逸的物境，更有飽含了作者人格意誌的“我境”，物我之境的交融顯示出獨特的意境之美，而月亮世界裏的李白則以其獨特的浪漫性滲透這物我之境，體現了詩人對於理想和光明的追求。
關鍵詞：唐詩；李白；月亮詩；物我之境；戀月情結
正如陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風格，成為詩人理想的化身。月激發了詩人的靈感，使詩人觀察世界、體認世界獲得了獨特的視角和感受。據統計，在李白詩集中提到月的詩句不下三百處。“酒缺月無味，景無月不美。”月在李白的點染下變得千姿百態，氣象萬千：論時間有秋月、古月、漢月等，論地點有秦地月、蕭湘月、溪月、湖月等；他把月比作飛天鏡、瑤台鏡、白玉盤，並形容為素月、浩月、孤月、朗月、半輪秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月