所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
正文
充滿矛盾的苦瓜和尚——石濤
石濤與八大山人是同時代的人，他們都是明朝皇室的後裔，但是八大山人與石濤為什麽有不同的情感？要回答這個問題，就要了解石濤的一生。石濤是一個充滿矛盾的人。在石濤內心的矛盾，有許許多多，但是，其中最主要的矛盾是一個四大皆空的和尚與一個利欲熏心的畫家之間的矛盾，一個前朝皇族的後裔與平步青雲的希望的矛盾。四大皆空，就與利欲熏心是矛盾的；前朝皇族的後裔，就不可能平步青雲，注定了石濤的悲劇。正是這個矛盾，主宰了石濤的一生。
一，石濤的童年（1644年——1665年，即石濤3歲——24歲）
石濤不姓石。石濤姓朱。石濤的祖先是朱元璋的哥哥，叫朱興龍。朱興龍的兒子朱文正，也就是朱元璋的侄子。由於朱興龍死得早，朱文正就由朱元璋撫養。朱文正為朱元璋打天下，立下赫赫戰功。朱文正的兒子叫朱守謙，以後他被封為廣西桂林靖江王。傳到第十代，也就是最後一代，就是石濤，名叫朱若極，小字阿長，字石濤。1645年，廣西桂林靖王府經曆了一次戰火，靖王府的人都死了，隻有一個小太監，抱著一個3歲的孩子，乘亂逃出了王府，這個孩子就是石濤。
為了躲避搜捕，保全性命，主仆二人在廣西全州，削發為僧。
二，黃山是我師（1666年——1679年，即25歲——38歲）
1666年，石濤來到宣城。在宣城期間，曾經於1667、1668、1676年三次遊黃山。他畫了多幅《黃山圖》，並且在畫上題了同樣的詩句：黃山是我師，我是黃山友。
石濤的藝術風格，第一是表現山水。在諸種題材之中，石濤以表現山水見長，在山水中，又以表現黃山見長。第二是以造化為師。他有一句名言：“搜盡奇峰打草稿”。石濤到了黃山，住了一個多月，看到了虯枝橫空的古鬆，雲霧繚繞的山巒，怪石臨立的奇峰，在自己的腦子裏，飛旋，變化，消失，破碎，重組，以期最集中地表現黃山。
石濤畫過《黃山八景》，這些作品，一方麵，表現了黃山的奇峰怪石，另一方麵，也表現了石濤的思想感情。
三，兩次接駕（1680—1689年，39歲—48歲）
在石濤的一生中，影響最大、爭議最多的是兩次接駕。
1680年，石濤到南京主持長幹寺。長幹寺是皇帝直接下詔修建的第一大寺。在這裏，他與諸多藝術名流有更多的藝術交流。
石濤雖然是和尚，但是，石濤並未脫俗。他入空門，是為了保全性命，形勢所迫，不是真正的宗教信仰。在他的內心深處，還是有與常人一樣，有強烈的名利的欲求。名利之心的集中表現，就是康熙南巡時的兩次接駕。
這個時期，石濤完成了重要的藝術作品《細雨虯鬆圖》。
四，京師夢幻（1689——1692年，48歲——51歲）
石濤在接駕以後，就積極準備北上京師。
石濤到北京以後住在慈源寺。這個慈源寺，不在香火繚繞的香山，也不在風景秀麗的西山，而在崇文門外金魚池附近。那個地方在過去的北京，是一個很偏僻、很窮困、很肮髒的地方。他在慈源寺，也沒有暮鼓晨鍾地作早晚功課，人們把他隻是看作畫家。他談禪，沒有人感興趣。而當時的康熙皇帝，對禪同樣沒有興趣。石濤送給王公大臣一些繪畫，希望他們能夠把自己介紹給皇帝。但是，石濤失望了。
所以，這時石濤的作品很繁雜，既有為當朝歌功頌德的作品，也有哀歎自己不幸的作品，比如《諸方乞食山水圖軸》，題詩的第一句就是 “諸方乞食苦瓜僧”。你看，一個人，住著杖孤零零地在走，像一個要飯的和尚。在京師完成的最重要的作品是表現黃山的《搜盡奇峰打草稿》和《古木垂蔭圖》。
五，揚州生涯（1692——1707年，51——66歲）
1692年，石濤從京師回到揚州。51歲回到揚州，定居16年，直到生命終結。這次石濤回到揚州，發生了一些重大的變化。最大的變化是石濤的思想情感發生了重大的變化。石濤是一個功名心很重地畫家。當功名的幻想都破滅之後，他最羨慕的人就是陶淵明。石濤用畫表現了陶淵明用詩表現出的歸隱。
《采菊圖》，表現的是陶淵明歸隱以後寫了一首著名的詩：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”關鍵是“悠然”二字。高高的山峰，古老的鬆樹，有一間房子，在房後有菊花一叢。有一個老人，在那裏采菊。
為了表現陶潛的悠然，石濤還專門畫了一幅人物畫《采菊圖》。這裏的陶潛采了菊，正在聞菊的香味。我們看這幅作品，既有陶潛超然於世外的瀟灑，也有屈原忠實於理想的傲氣。總之，這個人物就是石濤自己。
1699年，58歲的石濤遇到了74歲的八大山人。他為八大山人的氣節深深地折服，對八大山人的作品十分感佩。為此，他想對自己來一番徹底的洗滌清理。所以，他在畫上署一個新的名號：大滌子。
石濤大滌的結果怎樣呢？他第一次公開承認自己是明朝皇族的後裔，在畫上第一次使用自己的真實名字：若極。
1700年，石濤60歲，從這年起，石濤基本上閉門不出。石濤所作的最後一件事，就是收了一個徒弟，叫高翔。40年之後，高翔成長了，就是著名的揚州八怪。
主講人：楊琪
石濤與八大山人是同時代的人，他們都是明朝皇室的後裔，但是八大山人與石濤為什麽有不同的情感？要回答這個問題，就要了解石濤的一生。石濤是一個充滿矛盾的人。在石濤內心的矛盾，有許許多多，但是，其中最主要的矛盾是一個四大皆空的和尚與一個利欲熏心的畫家之間的矛盾，一個前朝皇族的後裔與平步青雲的希望的矛盾。四大皆空，就與利欲熏心是矛盾的；前朝皇族的後裔，就不可能平步青雲，注定了石濤的悲劇。正是這個矛盾，主宰了石濤的一生。
一，石濤的童年（1644年——1665年，即石濤3歲——24歲）
石濤不姓石。石濤姓朱。石濤的祖先是朱元璋的哥哥，叫朱興龍。朱興龍的兒子朱文正，也就是朱元璋的侄子。由於朱興龍死得早，朱文正就由朱元璋撫養。朱文正為朱元璋打天下，立下赫赫戰功。朱文正的兒子叫朱守謙，以後他被封為廣西桂林靖江王。傳到第十代，也就是最後一代，就是石濤，名叫朱若極，小字阿長，字石濤。1645年，廣西桂林靖王府經曆了一次戰火，靖王府的人都死了，隻有一個小太監，抱著一個3歲的孩子，乘亂逃出了王府，這個孩子就是石濤。
為了躲避搜捕，保全性命，主仆二人在廣西全州，削發為僧。
二，黃山是我師（1666年——1679年，即25歲——38歲）
1666年，石濤來到宣城。在宣城期間，曾經於1667、1668、1676年三次遊黃山。他畫了多幅《黃山圖》，並且在畫上題了同樣的詩句：黃山是我師，我是黃山友。
石濤的藝術風格，第一是表現山水。在諸種題材之中，石濤以表現山水見長，在山水中，又以表現黃山見長。第二是以造化為師。他有一句名言：“搜盡奇峰打草稿”。石濤到了黃山，住了一個多月，看到了虯枝橫空的古鬆，雲霧繚繞的山巒，怪石臨立的奇峰，在自己的腦子裏，飛旋，變化，消失，破碎，重組，以期最集中地表現黃山。
石濤畫過《黃山八景》，這些作品，一方麵，表現了黃山的奇峰怪石，另一方麵，也表現了石濤的思想感情。
三，兩次接駕（1680—1689年，39歲—48歲）
在石濤的一生中，影響最大、爭議最多的是兩次接駕。
1680年，石濤到南京主持長幹寺。長幹寺是皇帝直接下詔修建的第一大寺。在這裏，他與諸多藝術名流有更多的藝術交流。
石濤雖然是和尚，但是，石濤並未脫俗。他入空門，是為了保全性命，形勢所迫，不是真正的宗教信仰。在他的內心深處，還是有與常人一樣，有強烈的名利的欲求。名利之心的集中表現，就是康熙南巡時的兩次接駕。
這個時期，石濤完成了重要的藝術作品《細雨虯鬆圖》。
四，京師夢幻（1689——1692年，48歲——51歲）
石濤在接駕以後，就積極準備北上京師。
石濤到北京以後住在慈源寺。這個慈源寺，不在香火繚繞的香山，也不在風景秀麗的西山，而在崇文門外金魚池附近。那個地方在過去的北京，是一個很偏僻、很窮困、很肮髒的地方。他在慈源寺，也沒有暮鼓晨鍾地作早晚功課，人們把他隻是看作畫家。他談禪，沒有人感興趣。而當時的康熙皇帝，對禪同樣沒有興趣。石濤送給王公大臣一些繪畫，希望他們能夠把自己介紹給皇帝。但是，石濤失望了。
所以，這時石濤的作品很繁雜，既有為當朝歌功頌德的作品，也有哀歎自己不幸的作品，比如《諸方乞食山水圖軸》，題詩的第一句就是 “諸方乞食苦瓜僧”。你看，一個人，住著杖孤零零地在走，像一個要飯的和尚。在京師完成的最重要的作品是表現黃山的《搜盡奇峰打草稿》和《古木垂蔭圖》。
五，揚州生涯（1692——1707年，51——66歲）
1692年，石濤從京師回到揚州。51歲回到揚州，定居16年，直到生命終結。這次石濤回到揚州，發生了一些重大的變化。最大的變化是石濤的思想情感發生了重大的變化。石濤是一個功名心很重地畫家。當功名的幻想都破滅之後，他最羨慕的人就是陶淵明。石濤用畫表現了陶淵明用詩表現出的歸隱。
《采菊圖》，表現的是陶淵明歸隱以後寫了一首著名的詩：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”關鍵是“悠然”二字。高高的山峰，古老的鬆樹，有一間房子，在房後有菊花一叢。有一個老人，在那裏采菊。
為了表現陶潛的悠然，石濤還專門畫了一幅人物畫《采菊圖》。這裏的陶潛采了菊，正在聞菊的香味。我們看這幅作品，既有陶潛超然於世外的瀟灑，也有屈原忠實於理想的傲氣。總之，這個人物就是石濤自己。
1699年，58歲的石濤遇到了74歲的八大山人。他為八大山人的氣節深深地折服，對八大山人的作品十分感佩。為此，他想對自己來一番徹底的洗滌清理。所以，他在畫上署一個新的名號：大滌子。
石濤大滌的結果怎樣呢？他第一次公開承認自己是明朝皇族的後裔，在畫上第一次使用自己的真實名字：若極。
1700年，石濤60歲，從這年起，石濤基本上閉門不出。石濤所作的最後一件事，就是收了一個徒弟，叫高翔。40年之後，高翔成長了，就是著名的揚州八怪。
主講人：楊琪
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