所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
正文
墨點無多淚點多--八大山人藝術賞析
《中華文明大講堂》之《中國繪畫鑒賞》
一，八大山人是與梵高齊名的中國藝術家
八大山人，明末清初藝術家，真實的名字叫朱耷，明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第十代孫。八大山人在中國藝術史上的地位，就像梵高在西方藝術史上的地位是一樣的。
梵高與八大山人確實有許多共同點：
第一，梵高與八大山人都是劃時代的偉大的藝術家。
第二，他們對後世的藝術發展產生了深刻的影響。
第三，梵高與八大山人都被社會所排斥。
第四，梵高與八大山人都有精神病。
凡高與八大山人有什麽不同？我們從凡高的作品中，感到撲麵而來的是火一樣的激情，痛苦隱在激情的烈火之中。而在八大山人的作品中，感到撲麵而來的冷漠、孤獨和痛苦，感到在八大山人的內心深處，是一座冰山。
八大山人的一生大約可以分為三個時期。
二、出家為僧的時期
這個階段，從23歲--55歲，即1618--1680年。他當了22年和尚。
明朝滅亡後，1644年，就在朱耷19歲時，也就是崇禎17年3月19日，李自成的大順軍攻破了北京城，崇禎皇帝親手殺死了愛妃和女兒，在景山上吊死了。崇禎的死，標誌著明朝的滅亡。這對於八大山人來說，是畢生的痛。他時常在自己的作品中記下這個刻骨銘心的日子。崇禎死後，清兵入關， 1645年，朱耷20歲，南昌陷落，朱耷家中90餘口人全部被殺，隻有一個人幸運逃出，他就是八大山人。他在荒山野嶺中避難。後來，他被人救到一個廟裏。
於是，八大山人23歲，剃發為僧，僧名傳綮。八大山人在這個時期的繪畫，主要是寫生畫。例如，《西瓜》、《芋頭》、《石榴》、《水仙》、《草蟲》等等。八大山人這個時期作品的總的特點就是寫實。一個小蟲，一片葉子，都畫得栩栩如生。但是，對情感的表現是不夠的。所以，八大山人對這些作品是不滿意的。他認為，太過於寫實，影響了情感的表現，他為此陷入深深的苦悶之中。
三、還俗矛盾期
這個階段，從55歲到65歲，即從1680年-1690年。
八大山人回到了南昌，以後，我們不知道八大山人這時的生活發生了什麽重大的變化，八大山人瘋了，後來經過一年多的調養，才恢複正常，又開始了作書作畫的生涯。
這時，八大生活發生了轉折。表現在：
首先，他靠賣畫維持生計。其次，他開始使用"八大山人"這個名字，稱自己為"驢"或"驢屋"。再次，他不說話了。他大書一個"啞"字貼在門上。最後，他對投靠清朝的官吏更仇視了。江西巡撫宋犖深深地為八大的繪畫和詩文所折服，迫不及待地想見到八大山人。八大山人討厭他，便於1690年畫了《孔雀竹石圖》，題寫了一首著名的詩：
孔雀名花兩竹屏，竹梢強半墨生成。
如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。
這首詩，就是諷刺宋犖的。在宋犖的府內，就養著一對孔雀，府前有一塊竹屏，有時也畫幾筆蘭竹。詩的前兩句都由此而來。後兩句是諷刺清朝官員奴顏卑膝的醜態。所謂"三耳"有一個典故。說一個奴才，叫"臧三耳"，人都有兩耳，而奴才要有三耳，一為主子打聽消息；二為精細地領會主子的意思，才能把主子侍候得好些。最後一句是說，大臣上朝，是在五更，但是，大臣怕晚了，到二更天就坐著等待了。好一幅奴才像！
這幅把宋犖搞得哭笑不得的《孔雀竹石圖》，卻成了中國繪畫史上的名作。
八大山人在這個時期繪畫的總的特點是對情感十分露骨、率直的表現，過於直白。
四，藝術成熟期，65歲-80歲，1690年-1705年。
這個時期，八大山人畫了許多禽鳥圖，表達了蔑視，仇視，傲視，逼視，怒視等情感。總之，八大山人有多麽複雜的情感，鳥兒就有多麽複雜的情感。
《魚鴨圖》那些鴨子，睜著大大的白眼。中國人說，青眼看人，是表示尊重；而白眼看人，是表示仇視。
《蓮塘戲禽圖》，提起鳥兒，總給人以美麗、活潑的印象。但是，這兩隻禽鳥，黑色的羽毛，睜著大大的怪異的眼睛，在看人，多少有一些恐怖。這兩隻禽鳥，好像有仇恨。那是怒視。尤其是左邊那隻，好像有進攻的姿態。
《荷花翠鳥圖》。這隻鳥，低著頭，閉著眼，雖然立在孤立的蘆葦杆上，但怡然自得，旁若無人，不管不顧，好像在養神。那是蔑視。
八大山人畫的鳥是這樣的，他畫的魚眼，就像他畫的鳥眼一樣，表現了複雜的情感。同樣有仇視，有怒視，有傲視，有蔑視，有逼視。
就在八大山人完善自己的藝術時，在中國繪畫史上一件美談產生了。
那時，八大山人在南昌，石濤在揚州。揚州是繁榮的藝術市場。畫商到南昌去，取八大山人的作品到揚州去賣。這樣，石濤逐漸知道了八大山人。但是，他以為八大山人已經不在人世。後來，石濤得到了一幅八大山人畫的《水仙圖》，他為這幅圖畫而欣喜、震驚，他確信八大山人還在人世。
1696年，石濤寫了一封信給八大山人，表達了自己的仰慕之情。1699年4月，八大山人從南昌出發去揚州，兩位偉大的藝術家終於見麵了。以後，他們又合作創造了《蘭竹雙雀圖》、《艾虎圖》等等，留下了中國繪畫的一段佳話。
主講人：楊琪
《中華文明大講堂》之《中國繪畫鑒賞》
一，八大山人是與梵高齊名的中國藝術家
八大山人，明末清初藝術家，真實的名字叫朱耷，明代開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第十代孫。八大山人在中國藝術史上的地位，就像梵高在西方藝術史上的地位是一樣的。
梵高與八大山人確實有許多共同點：
第一，梵高與八大山人都是劃時代的偉大的藝術家。
第二，他們對後世的藝術發展產生了深刻的影響。
第三，梵高與八大山人都被社會所排斥。
第四，梵高與八大山人都有精神病。
凡高與八大山人有什麽不同？我們從凡高的作品中，感到撲麵而來的是火一樣的激情，痛苦隱在激情的烈火之中。而在八大山人的作品中，感到撲麵而來的冷漠、孤獨和痛苦，感到在八大山人的內心深處，是一座冰山。
八大山人的一生大約可以分為三個時期。
二、出家為僧的時期
這個階段，從23歲--55歲，即1618--1680年。他當了22年和尚。
明朝滅亡後，1644年，就在朱耷19歲時，也就是崇禎17年3月19日，李自成的大順軍攻破了北京城，崇禎皇帝親手殺死了愛妃和女兒，在景山上吊死了。崇禎的死，標誌著明朝的滅亡。這對於八大山人來說，是畢生的痛。他時常在自己的作品中記下這個刻骨銘心的日子。崇禎死後，清兵入關， 1645年，朱耷20歲，南昌陷落，朱耷家中90餘口人全部被殺，隻有一個人幸運逃出，他就是八大山人。他在荒山野嶺中避難。後來，他被人救到一個廟裏。
於是，八大山人23歲，剃發為僧，僧名傳綮。八大山人在這個時期的繪畫，主要是寫生畫。例如，《西瓜》、《芋頭》、《石榴》、《水仙》、《草蟲》等等。八大山人這個時期作品的總的特點就是寫實。一個小蟲，一片葉子，都畫得栩栩如生。但是，對情感的表現是不夠的。所以，八大山人對這些作品是不滿意的。他認為，太過於寫實，影響了情感的表現，他為此陷入深深的苦悶之中。
三、還俗矛盾期
這個階段，從55歲到65歲，即從1680年-1690年。
八大山人回到了南昌，以後，我們不知道八大山人這時的生活發生了什麽重大的變化，八大山人瘋了，後來經過一年多的調養，才恢複正常，又開始了作書作畫的生涯。
這時，八大生活發生了轉折。表現在：
首先，他靠賣畫維持生計。其次，他開始使用"八大山人"這個名字，稱自己為"驢"或"驢屋"。再次，他不說話了。他大書一個"啞"字貼在門上。最後，他對投靠清朝的官吏更仇視了。江西巡撫宋犖深深地為八大的繪畫和詩文所折服，迫不及待地想見到八大山人。八大山人討厭他，便於1690年畫了《孔雀竹石圖》，題寫了一首著名的詩：
孔雀名花兩竹屏，竹梢強半墨生成。
如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。
這首詩，就是諷刺宋犖的。在宋犖的府內，就養著一對孔雀，府前有一塊竹屏，有時也畫幾筆蘭竹。詩的前兩句都由此而來。後兩句是諷刺清朝官員奴顏卑膝的醜態。所謂"三耳"有一個典故。說一個奴才，叫"臧三耳"，人都有兩耳，而奴才要有三耳，一為主子打聽消息；二為精細地領會主子的意思，才能把主子侍候得好些。最後一句是說，大臣上朝，是在五更，但是，大臣怕晚了，到二更天就坐著等待了。好一幅奴才像！
這幅把宋犖搞得哭笑不得的《孔雀竹石圖》，卻成了中國繪畫史上的名作。
八大山人在這個時期繪畫的總的特點是對情感十分露骨、率直的表現，過於直白。
四，藝術成熟期，65歲-80歲，1690年-1705年。
這個時期，八大山人畫了許多禽鳥圖，表達了蔑視，仇視，傲視，逼視，怒視等情感。總之，八大山人有多麽複雜的情感，鳥兒就有多麽複雜的情感。
《魚鴨圖》那些鴨子，睜著大大的白眼。中國人說，青眼看人，是表示尊重；而白眼看人，是表示仇視。
《蓮塘戲禽圖》，提起鳥兒，總給人以美麗、活潑的印象。但是，這兩隻禽鳥，黑色的羽毛，睜著大大的怪異的眼睛，在看人，多少有一些恐怖。這兩隻禽鳥，好像有仇恨。那是怒視。尤其是左邊那隻，好像有進攻的姿態。
《荷花翠鳥圖》。這隻鳥，低著頭，閉著眼，雖然立在孤立的蘆葦杆上，但怡然自得，旁若無人，不管不顧，好像在養神。那是蔑視。
八大山人畫的鳥是這樣的，他畫的魚眼，就像他畫的鳥眼一樣，表現了複雜的情感。同樣有仇視，有怒視，有傲視，有蔑視，有逼視。
就在八大山人完善自己的藝術時，在中國繪畫史上一件美談產生了。
那時，八大山人在南昌，石濤在揚州。揚州是繁榮的藝術市場。畫商到南昌去，取八大山人的作品到揚州去賣。這樣，石濤逐漸知道了八大山人。但是，他以為八大山人已經不在人世。後來，石濤得到了一幅八大山人畫的《水仙圖》，他為這幅圖畫而欣喜、震驚，他確信八大山人還在人世。
1696年，石濤寫了一封信給八大山人，表達了自己的仰慕之情。1699年4月，八大山人從南昌出發去揚州，兩位偉大的藝術家終於見麵了。以後，他們又合作創造了《蘭竹雙雀圖》、《艾虎圖》等等，留下了中國繪畫的一段佳話。
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