所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
正文
葉嘉瑩-清詞選講之王鵬運
王鵬運，字幼遐，自號半塘老人，也叫半僧，晚號鶩翁。他曾經娶妻，但妻子早死，曾經有過一個兒子，但這個兒子也很早就死了。所以他叫做半塘是表示懷念他的父母，因為半塘是他家祖墳所在。而他也自號半僧，是因為妻兒早死，他家裏的人給他算命，說他有一半和尚的命。至於為什麽又叫鶩翁呢？這種鳥的特色是鳴而無聲，飛而不能遠。王鵬運覺得自己平生沒有什麽成就，所以給自己取這個別號。他給自己的詞集按乙丙丁戊己庚辛編了一個次序，但沒有甲稿。因為他說自己科第沒有考上甲科，深以為憾。可是他做官曾做到監察禦史，且以直聲震天下。當慈禧攜光緒帝常駐在頤和園不上朝的時候，隻有他敢糾彈勸劾。他與文廷式，朱祖謀相往還。王鵬運生於西元一八四八年，卒於西元一九零四年。文廷式生於西元一八五六年，也卒於西元一九零四年。他們死在同一年，都親身經曆了很多國家的恥辱和災難。
除了填詞以外，王鵬運還值得我們注意的就是他平生致力於詞集的校勘。他把詞當做經，史這麽重要的東西來給它做校勘，整理，最後再刻版，印行，推廣。王鵬運是清季四大詞人之一，另外幾位是鄭文焯，況周頤，朱祖謀。鄭文焯所致力的是詞的音律；況周頤致力於評詞的衡量準則與作詞方法門徑的探討，著有《蕙風詞話》；朱祖謀卒於民國二十年，是清末民初很重要的一位詞人，他也整理了很多詞集，刻有《彊村叢書》。我們現在要講的王鵬運和鄭文焯的幾首詞其內容所寫的，都是在他們經曆了八國聯軍攻陷北京，慈禧光緒倉皇西逃時，他們內心的淒惶和痛苦。
歌哭無端燕月冷，壯懷銷到今年。斷歌淒咽若為傳。家山春夢裏，生計酒杯前。
茆屋石田荒也得，夢歸猶是家山。南雲回首落誰邊？擬嗬湘水壁，一問左徒天----《臨江仙》枕上得“家山”二語，漫譜此調。夢生於想，歌也有思，不自知其然而然也。
這首詞是王鵬運有一天夜晚夢醒後，在枕上翻來覆去睡不著，他心裏麵有很多感慨，他夢到了“家山”這兩句話。他說他自己也不知道為什麽會有這樣的句子。他在北京親眼看見戊戌變法的失敗，親眼看到八國聯軍占領北京，親眼見著國家一步一步走向敗亡。當八國聯軍攻入北京的時候，王鵬運是淪陷在京城裏麵的，他是怎麽樣排遣度日的？那就是填詞。這真是“歌哭無端”。我們一般人說歌，是歡喜；哭才是悲哀，哭泣。但古人說“長歌當哭”，當你哭不出來的時候，你就放聲唱一首歌，把感情發泄出來。“燕月冷”，“燕”指北京。月亮是永遠不變的，月亮在北京郊外的長城之上，閱遍了多少的曆史興亡？如果天上的月亮有知，從秦漢照到現在滿清的敗亡，被列強瓜分的下場。它將會有什麽樣的悲哀和感慨？“壯懷銷到今年”，他年輕的時候直聲震動天下，他在朝廷上敢言國家的缺失。他也有關心國家前途的壯懷，可是沒有人重用他。所有的豪情壯誌將消磨殆盡了。
“斷歌淒咽若為傳”，我在這已淪陷的京城藉著小詞令曲來傳達我的感情，像這種“斷歌”，這種唱不出來的歌聲。為什麽清朝人的詞寫得這樣幽咽？因為清朝有文字獄，一般人不敢暢所欲言。如果大膽的寫出真話，說不定就有飛來橫禍的可能，甚至有抄家斬首的罪名。王鵬運是廣西人，他呼喚我的家山在哪裏？國在哪裏？我的家鄉是在遙遠的廣西，而旅食在京師。我已沒有豪情壯誌，沒有前程和理想，隻剩下頹唐的飲酒麻木自己。這真是“家山春夢裏，生計酒杯前”。
“茆屋石田荒也得，夢歸猶是家山”，他剛才那兩句“家山”是他夢裏的兩句詞；國家弄到這樣的下場真是家山何在？所以他接著又說：現在我故鄉臨桂老家破茅屋前貧瘠的田地都已成了荒榛蔓草，就算是我隻能在夢裏回去，那畢竟還是我的家鄉。但京師現在已淪陷在八國聯軍的手中，我已經回不去了。“南雲回首落誰邊？”我廣西的家鄉遠在西南，遙遠得像在天上白雲的另一端。家鄉那麽遙遠我是回不去了，這又是為什麽呢？用問句表示悲慨。
“擬嗬湘水壁，一問左徒天”，湘水就是湖南的湘水，是屈原的故鄉。屈原所寫的一篇文章《天問》，他提出了很多問題，把天地宇宙一切的現象事理都質問遍了。漢朝的王逸認為天問是屈原被放，彷徨在楚地時嗬壁問天之辭。他一腔憤懣無處宣泄，昂首問天共一百七十二個疑問。自天，地，山川，以至聖賢神怪，用來舒解內心的憤慨及憂愁。而屈原做過楚懷王的左徒。他給我們留下了那麽多的作品，那些作品傳達出來的是一份最完整，最美好的追求，對於人格品行美好的追求。他對楚國有一份執著的忠愛，連孔子孟子都周遊列國，屈原為什麽不像孔子孟子？去找別的國君用你？你為什麽那麽執著一直待在楚國？因為屈原是楚國王室的宗族。你們要了解這種感情，這種和自己國家民族認同不能分割的感情。並不因為自己的國家衰弱腐敗了，就把國家丟掉了，不要了，唯其因為你壞，我才要把你變好。所以王鵬運說，我要像屈原一樣，“一問左徒天”。
人的感情很奇怪，最早李雯寫這樣的感慨，是因為他的明朝滅亡了，清朝侵略入關。而現在晚清這幾位大詞人都是漢族人，而卻在為滿清的危亡憂傷感歎。三百年把人世間一切都改變了，人世間的興衰真令人慨歎。而在這樣的人生之中，你怎麽站住你自己的腳步？怎麽樣完成你自己？這就是張惠言說的：“門外春來路，芳草不曾遮。”雖然是：“誰教春去也”，如果是你自己心裏有了春天，那個春天就不會走了。蘇東坡說的：“浮空眼纈散雲霞，無數心花發桃李。”這是中國讀書人真正學道有得的話。
茆屋石田荒也得，夢歸猶是家山。南雲回首落誰邊？擬嗬湘水壁，一問左徒天----《臨江仙》枕上得“家山”二語，漫譜此調。夢生於想，歌也有思，不自知其然而然也。
這首詞是王鵬運有一天夜晚夢醒後，在枕上翻來覆去睡不著，他心裏麵有很多感慨，他夢到了“家山”這兩句話。他說他自己也不知道為什麽會有這樣的句子。他在北京親眼看見戊戌變法的失敗，親眼看到八國聯軍占領北京，親眼見著國家一步一步走向敗亡。當八國聯軍攻入北京的時候，王鵬運是淪陷在京城裏麵的，他是怎麽樣排遣度日的？那就是填詞。這真是“歌哭無端”。我們一般人說歌，是歡喜；哭才是悲哀，哭泣。但古人說“長歌當哭”，當你哭不出來的時候，你就放聲唱一首歌，把感情發泄出來。“燕月冷”，“燕”指北京。月亮是永遠不變的，月亮在北京郊外的長城之上，閱遍了多少的曆史興亡？如果天上的月亮有知，從秦漢照到現在滿清的敗亡，被列強瓜分的下場。它將會有什麽樣的悲哀和感慨？“壯懷銷到今年”，他年輕的時候直聲震動天下，他在朝廷上敢言國家的缺失。他也有關心國家前途的壯懷，可是沒有人重用他。所有的豪情壯誌將消磨殆盡了。
“斷歌淒咽若為傳”，我在這已淪陷的京城藉著小詞令曲來傳達我的感情，像這種“斷歌”，這種唱不出來的歌聲。為什麽清朝人的詞寫得這樣幽咽？因為清朝有文字獄，一般人不敢暢所欲言。如果大膽的寫出真話，說不定就有飛來橫禍的可能，甚至有抄家斬首的罪名。王鵬運是廣西人，他呼喚我的家山在哪裏？國在哪裏？我的家鄉是在遙遠的廣西，而旅食在京師。我已沒有豪情壯誌，沒有前程和理想，隻剩下頹唐的飲酒麻木自己。這真是“家山春夢裏，生計酒杯前”。
“茆屋石田荒也得，夢歸猶是家山”，他剛才那兩句“家山”是他夢裏的兩句詞；國家弄到這樣的下場真是家山何在？所以他接著又說：現在我故鄉臨桂老家破茅屋前貧瘠的田地都已成了荒榛蔓草，就算是我隻能在夢裏回去，那畢竟還是我的家鄉。但京師現在已淪陷在八國聯軍的手中，我已經回不去了。“南雲回首落誰邊？”我廣西的家鄉遠在西南，遙遠得像在天上白雲的另一端。家鄉那麽遙遠我是回不去了，這又是為什麽呢？用問句表示悲慨。
“擬嗬湘水壁，一問左徒天”，湘水就是湖南的湘水，是屈原的故鄉。屈原所寫的一篇文章《天問》，他提出了很多問題，把天地宇宙一切的現象事理都質問遍了。漢朝的王逸認為天問是屈原被放，彷徨在楚地時嗬壁問天之辭。他一腔憤懣無處宣泄，昂首問天共一百七十二個疑問。自天，地，山川，以至聖賢神怪，用來舒解內心的憤慨及憂愁。而屈原做過楚懷王的左徒。他給我們留下了那麽多的作品，那些作品傳達出來的是一份最完整，最美好的追求，對於人格品行美好的追求。他對楚國有一份執著的忠愛，連孔子孟子都周遊列國，屈原為什麽不像孔子孟子？去找別的國君用你？你為什麽那麽執著一直待在楚國？因為屈原是楚國王室的宗族。你們要了解這種感情，這種和自己國家民族認同不能分割的感情。並不因為自己的國家衰弱腐敗了，就把國家丟掉了，不要了，唯其因為你壞，我才要把你變好。所以王鵬運說，我要像屈原一樣，“一問左徒天”。
人的感情很奇怪，最早李雯寫這樣的感慨，是因為他的明朝滅亡了，清朝侵略入關。而現在晚清這幾位大詞人都是漢族人，而卻在為滿清的危亡憂傷感歎。三百年把人世間一切都改變了，人世間的興衰真令人慨歎。而在這樣的人生之中，你怎麽站住你自己的腳步？怎麽樣完成你自己？這就是張惠言說的：“門外春來路，芳草不曾遮。”雖然是：“誰教春去也”，如果是你自己心裏有了春天，那個春天就不會走了。蘇東坡說的：“浮空眼纈散雲霞，無數心花發桃李。”這是中國讀書人真正學道有得的話。
周末好！