俊子
真實活著
清明之日，不管身居何位，身居何方，人們都會千裏迢迢去祖先的墓前掃掃灰塵，拔拔野草，買些鮮花水果，燃香點燭供於祖先麵前。這是一場慎終追遠的禮俗儀式。
這個節日，既有慎終追遠的思親淚，也有踏青遊玩的歡笑聲。隻有站在祖先墳前，我們才知道我們從何而來，將向何處，既融合了歡樂賞春的氣氛，又到處是一派清新明麗的生動景象。一陰一陽一息一生，對親人的思念，對家族血緣紐帶的依傍，都化在這一道道繁複的儀式中，體現了古老的東方哲學思想和中國人特有的生死觀念和情懷！
我有很多年沒有回家掃墓了，因為路途遙遠所以總是讓在家鄉的姐姐代表了不能親臨現場的我去祭拜了。我記得早年母親生前在閑話中說過一句俗話：清明不祭祖，隻當養豬狗。每每想到這裏，我就覺得母親在天之靈一定是罵過我了。
父母的故去越來越遠了，他們現在是保佑我們的祖宗了，隨著他們的遠去我已經沒有那麽容易想哭了。最初的那幾年偶爾會夢到，後來越來越難以夢到了。
有時真的希望有靈魂的存在，能體現另一種生命意義的存在方式也挺好的，這也許並不是我一廂情願的想法。
我想起早年間有關靈魂的事。小孩子生病了，如果三、五天還不見好的話，家裏長輩會在吃過晚飯天黑以後做一件事。過去文化人不多，人們認為小孩子生病若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚使魂魄歸來，除病消災。這個民間習俗在中國沿用了幾千年之久，《楚辭》裏就有一篇《招魂》，裏麵的“目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南”便是非常直接的叫魂描寫，證明了當時的楚地風俗。
華夏大地東西南北的叫魂儀式各有不同，但是萬變不離其宗。叫魂雖然聽起來簡單，其實準備各種魂引，說道魂辭還是需要一些技術修養的，這樣的事在民間一直有著廣泛的群眾基礎。家族裏的長輩一般都懂這個，很多父母愛子心切不假他人之手，親手操持似乎效果更好。
立筷子是常見的叫魂儀式之一，據說叫到作祟的鬼魂後，筷子會立起來，有的時候也立硬幣。先在一個碗裏放大半碗米，插上三柱香點燃。然後用一個五分硬幣在梳妝鏡的玻璃麵上嚐試立住，一邊立一邊念叨家裏去世的長輩，一個一個的念，甚至把認識的周遭的故去的人都念一遍，如果念到誰硬幣突然就立住了，負責叫魂的人就會說道一番，接著就開門，把硬幣扔出去，念叨著“你回去吧，馬上給你燒紙錢，別害孩子……”。
隨後用一張紅紙燒盡了以後置放在一個有水的碗裏往生病的孩子床底下潑去。然後打開房門，這個時候叫魂的父母需要一唱一和的配合，一方先喊：“XXX（孩子的名字）回來沒有？”另一方跟著應和：“XXX回來啦。” 一般要喊上十數八腔。喊聲由低到高低沉有力，顯示出父母對受驚嚇的孩子關切的心情。然後關緊房門，似乎隻有這樣，才能把孩子的魂留下來。據說被叫過魂的孩子！第二天一覺起來就全好了，好像什麽事都沒有發生過。
也許有人會說這些都是封建迷信，認為叫魂迷信的往往是站在醫學和生理角度上而言，但常常忘了人類也是社會動物。實際上，叫魂在社會學研究裏被稱為“儀式治療”，普遍認為它起到的是心理暗示和安慰劑的作用。小朋友生病了，被父母用最原始的呼喚來疼愛、關愛，更多的是起到了安撫的作用，讓孩子潛意識裏認為自己得到了安全保障，解除了心理恐懼就恢複健康了。
那個時候的孩子進入青春期的時候很少叛逆，他們在父母的聲聲呼喚中長大，體諒父母養育不易，更知道叛逆會給捉襟見肘的日子帶來無妄的煩惱和痛苦，在敬畏中懂得珍惜和感恩，在靈魂深處與血液流淌中成長，能真實的感受生命之根和情感之源。
在網上看到一篇文章裏說：又到一年一度懷念思親的時節，一場集體心理治療儀式即將開啟。思念、愧疚、傷痛、愛… 都需要得到宣泄。所以，叫魂也好，掃墓祭祖也好都屬於心理治療儀式。前者是讓父母和孩子之間在親情上有一種超越靈魂的恩情。後者是有效地心理釋放，有願景的祭祖使拜祭的後人承接祖宗的福報和功德，使後代興旺、人生順利！
對於我來說，清明是給我內心的那些念想一個儀式，我習慣靜靜地獨自想一些人，一些事。回望過去，把想念的，懷念的，感念的，紀念的那些人和事，還有青春，做一次全景式的回顧。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠！素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。我也想回到自己血脈起源的地方，告慰親人，讓他們知道我現在一切都好！我也想把所有的家國情懷都寄寓在這清明一跪一拜的祭奠之中，緬懷逝去，祝福活著！
縱然人間是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。我也念念不忘，青山不老……！
