獅王傳說
傳說中獅子王的故事
現實的危局：西醫對中醫藥生存權的製度化剝奪
小薇
新中國成立以來，衛生部一直是西醫的一統天下，中醫是沒有行政領導權的。經過55年的“統治”，西醫在衛生部的領導下，實現了醫藥行業的壟斷，造成醫藥費不斷高漲。據媒體報道，“從1996年以來，政府已經16次出台降低藥價的措施，然而藥價高漲之勢卻依然得不到扼製，看不起病，吃不起藥已經普遍成為國民之痛”。各種文章列舉了許多原因，但未從壟斷的角度去看。
由於西醫在醫藥行業的壟斷地位和其本身掌握著行政大權，中醫的生存權遭到鉗製。單從人數上的變化，就已說明問題。西醫人數從1950年的2萬人到2004年的157萬人，增長了70多倍；而中醫則從1950年的27～30萬人到2004年的27萬人，實現了“零增長”。70∶0——這是一個多麽偉大的比例啊！如果沒有衛生部門通過行政意誌而造成的西醫統治和其為西醫實現了行業壟斷，這種人數增長的變化是誰也無法做到的。況且，現在中醫27萬人的醫療水平是無法與55年前的27萬人相比的。
由於西醫在醫藥行政上獨攬大權（1986年成立的中醫藥管理局由衛生部代管）和在醫藥行業的壟斷地位，對中醫在許多方麵都實行了限製和打壓：
1．衛生部及中醫藥管理局一直大力宣傳中醫藥現代化、科學化，用“現代化”概念來偷換醫學的目的，成了洛克菲勒的應聲蟲。如2002年出台的《中藥現代化發展綱要（2002年至2010年）》，將中藥的開發、研製完全置於西醫方法和標準之下，實行醫藥分家，尤其是將中藥飲片改換成顆粒飲片，就是對中藥的極大破壞。在這裏，我們又看到了那副“標尺”的詭秘。本來，醫學的目的是治病救人，講的是療效。任何醫學，隻要能治病救人，有療效，不管它在現代還是在古代，中國的還是外國的，都一樣的會受到人們的認同。就是說，醫學的治病療效與現代化沒有絕對的關係。現代科學技術的發展，令人們感到現代化的優越性，似乎什麽事情隻要一說是現代化的，就是科學的、進步的。其實，將現代化與醫學尤其是中醫學相提並論，是一個悖論。因為它將物質文明發展與人類自身進化即生物進化混淆起來了。——現代人類與一萬年前的人類在生理上有何本質變化？據人類學觀點，一萬年以內的人類或生物基本上是沒有變化的。那麽，作為醫學是為醫治人類疾病而形成的學科，隻要人類本身以及生物沒有大的變化，這個學科的對象也就不會有大的變化，就是有了變化，也不會是在本質上的。這跟文明的變遷是兩碼事。人類與生物進化是同步的，既然一萬年至今生物進化基本上沒有變化，那麽，具有五千年曆史的中醫學在治療人類疾病上也不會有大的變化，一種藥入什麽經、治什麽病，也同樣不會有大的變化。中醫與人類同時進入現代，這本身就說明中醫具備有超時代的內涵，它並沒有因為進入了現代而不能治病，相反，許多西醫無法治愈的疾病，中醫往往能將它治愈。中醫將人類與自然萬物和諧地融為一體，隻要大自然適合人類和萬物生存與存在，中醫學就永遠能醫治人類的疾病，這與現代化與否沒有關係。物質文明則與現代化有直接的關係，古代人們出行乘的是轎子、馬車，現代則是汽車、飛機，這才是現代化的內涵，而不是生物進化的內涵。用現代化來混淆物質文明與生物進化的內涵，讓中醫藥現代化、科學化，是美國洛克菲勒財團為要消滅中醫進而達到西醫壟斷中國醫藥行業而設計的陰謀。這個命題本身就倒置了醫學的目的是治病救人、重在療效的原則。西化的中國人“相信”所謂的中醫藥現代化，在很大程度上成了洛克菲勒陰謀的馬前卒。他們掌握著衛生行政大權，積極對中醫實行現代化，無形中成為替洛氏達到了用中國人來消滅中醫目的的中國人。這樣就使美國的西醫藥在沒有競爭的情況下進入中國，進而壟斷中國的醫藥市場。如1998年國家藥品監督局成立以來，每年都批準數百種甚至上千種西藥進入我國，嚴重打壓了我國醫藥工商企業的發展。洛氏對中醫的治病能力和治病效果是非常清楚的，西醫如果在平等條件下與中醫競爭並不具有當然的優勢。因此，洛氏投資設立教育基金會的目的非常明確，就是要讓中國人厭棄“安全、有效、廉價”的中醫，用科學化、現代化來回避中醫“安全、有效、廉價”的優勢，利用中國人近百年來被西方人征服而形成的民族自卑感，用科學化、現代化的幌子來蒙蔽中國人，進而強化中國人的這種自卑感，使他們自覺地幫助洛氏來消滅中醫。事實證明，洛氏是成功的，少數中國人已經將中醫推到了滅亡的境地。
2．1980年及1982年衛生部在中醫及中西醫會議和衡陽會議上兩次提出“中醫、西醫、中西醫結合三支力量都要大力發展，長期並存的方針”，並得到中央同意。這是中醫為爭取獨立行政權的一件大事，是破除西醫壟斷的有利武器。三支力量方針的提出，使中醫應該享有獨立行政權有了依據，加之以呂炳奎為首的中醫界的力爭，才使國務院在1986年同意設立“國家中醫藥管理局”。這本應是對中醫發展有利的大好事，然而國務院雖明確規定國家中醫藥管理局是國務院直屬機構，但是卻由衛生部代管。這一代管，便使得中醫為爭取獨立行政權的努力前功盡棄，使得破除西醫壟斷的戰略功虧一簣，致使國家中醫藥管理局形同虛設，反而形成了衛生部機構的重疊設置，如局和部都有“醫政司”、“科技司”、“外事司”、“辦公廳”等等。中醫藥管理局根本沒有去行使也沒有權力去行使中醫的行政權。
3．曆史上有名的反對中醫者餘雲岫，除了指責中醫不科學外，還有具體消滅中醫的措施，醫藥分家就是其中之一。衛生部將藥政局和醫療器械局合並為國家藥品監督管理局，後又改名為國家食品藥品監督管理局。該機構成立後即大肆推行美國FDA管理模式，讓中藥同美國的西藥一樣進行FDA標準管理，在行業內推行GAP、GSP、GMP等管理，花了國家數目驚人的人民幣，搞得不少工商企業負債累累，無法進行運轉。特別是中藥，現在是農民種藥要GAP,工廠生產要GMP，商業經銷要GSP。致使中藥成本大增，吃中藥比西藥還貴，人們吃不起中藥。中藥的生產出現了嚴重危機。醫藥管理分家後，對中醫的管理更加西化，中醫不能獨自配製中藥製劑了，要配製劑必須申請，將組方上報藥監局審批。這個中醫自古傳承至今的配藥製劑行為，是中醫將有效的藥方配製出一種有針對性的普遍可用的通方藥劑，以方便同類患者，也是擴大醫治患者人群的方法。中醫自古以來都是以醫管藥，即“用藥如用兵”，藥物的用法完全是由醫生控製監製的。不像西醫，藥物是由藥物研究機構控製監製的，西醫生根本不懂製藥。限製中醫獨立製劑，也就束縛了中醫的手腳，同樣，也是對患者一種限製。這就實現了曆史上反對中醫、並要廢止中醫的餘雲岫提案中醫藥分家的條款。中醫不能配製製劑，本身就是在扼殺中醫；組方上報審批，則是蔑視中醫的知識產權，是對知識產權法的公然踐踏。而且，如果中醫配製製劑未上報，或未被批準，就以製售假藥論罪，全國不知有多少中醫因此而坐罪犯典。中醫秘方得不到保護，中醫人格遭受侮辱。
4．在中醫高等教育方麵，強化西醫的教授，將中醫四部經典改為選修課，中醫大學生甚至碩士生、博士生沒有通讀過《黃帝內經》的大有人在；中醫藥大學畢業生考上西醫研究生的也不在少數。忽視中醫臨床的教育，而把西醫的小白鼠實驗搬來教授中醫碩士生和博士生。這種西化教育被中醫大學教授自嘲為他們在培養中醫的“掘墓人”。這種教育方法是1950年衛生部所辦中醫進修學校（實為以西醫改造中醫消滅中醫）的翻版和擴大。據《中國中醫藥報》2004年5月12日《中醫院校西醫課程教改取得成果》一文報道：“教育部和國家中醫藥管理局……圍繞中醫類專業的培養目標和業務要求，以嶄新的思路開展西醫基礎與橋梁課程設置與教學內容改革的探索性研究。他們首先對中醫院校目前設置的西醫學基礎課程主要知識點在中醫人才知識結構中的相對重要程度開展了大規模的谘詢調查。在此基礎上，對傳統設置的人體解剖、組織胚胎學、生理學等10多門西醫學基礎課與橋梁課教學知識點進行了分解和重新組合，形成了新的課程群，構築了包括《人體形態學》、《人體機能學》、《病原生物學》、《西醫診療學基礎》、《應用藥理學》和《預防醫學概論》等新的綜合性西醫基礎課程體係，編寫出相應的改革教材，並同步進行了綜合性實驗課程教學改革的研究。……第四，項目在實驗教學方麵更重視對中醫學生實驗動手能力及科研設計能力的培養，把以往單一驗證性的實驗課傳統模式，改革為綜合探索性實驗教學模式，更有利於培養中醫學生應用現代科學技術手段研究發展中醫學的意識與能力。”從這篇對中醫學課程改革及安排的報道看，現今中醫的教育，已經全然西化，其培養目標就是不培養真正的中醫師。
以上報道證明，中醫現今的教育，仍然在走50多年前被撤職的衛生部賀誠副部長所推行的消滅中醫的教育路線。賀誠當年解釋中醫進修學校如何施教時說：“所謂進修，就是學習現代科學醫學的基本知識，學習預防醫學的基本知識，用礦物學醫學的基本知識去解釋問題，以代替唯心的方法。中醫比起西醫是落後一些，這一點應當承認，否則便會阻礙進步，而進步得少或慢，就不能滿足客觀的要求。……如果辦中醫進修學校還教中醫理論，對中醫的前途並不有利。……世界上隻有一個醫學，中國也隻有一個醫學……中醫對於這個醫學貢獻得越多越好，但卻沒有可能長期存在，這個前途必須認清。”賀誠消滅中醫的路線實行三年後被中央發現，當即被毛主席取締，他本人也被撤職，但是他的這條消滅中醫的路線，又在上世紀80年代逐步複活。進入21世紀，中醫麵臨即將被消滅的境地。要實現中華民族的偉大複興，關鍵是中國文化的複興。中醫是中國文化的精髓，因此，這條消滅中醫的路線是一定要糾正的！不糾正，中華民族將失去自立於世界民族之林的心力和體力。
5．同樣在教育上，貶低中醫師帶徒的優越性，取消了師帶徒這個中醫傳承的法寶。為了混淆視聽，又以行政手段指派一定學曆、一定職稱的中醫去向有職稱的名老中醫拜師。這在形式上看似師帶徒，本質上已背離了中醫自古傳承的師帶徒內涵。真正的師帶徒，帶的是從未學過或剛剛入門的弟子。如果已經學成或行醫多年，這種拜師或學徒與師帶徒的本質有著天壤之別，結果是這種師帶徒根本無法將老中醫的全部學問和醫療思想繼承下來。這種指定或指派的師帶徒形式完全是以現今《執業醫師法》的框架設計的，而《執業醫師法》恰恰把民間的名老中醫及民間醫師給排除掉了，所以，至少要把“指派”與民間的師帶徒並舉，才能保證中醫得以有效傳承。
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6．由於否定了師帶徒的傳承，大量學徒出身的中醫師被排除在中醫隊伍之外。1999年出台的《執業醫師法》使許多中醫師尤其是學徒出身的中醫師沒有得到醫師執業證，無法公開行醫，成為賀誠在50年前檢討中所說的“政府取締，人民批準”的“地下醫生”。與50多年前不同的是，現在的這種“地下醫生”一旦被發現是要以非法行醫論罪的。由於許多民間中醫沒有執業醫師證，而《執業醫師法》對這些無證的中醫師的行醫行為可以進行取締、罰款甚至判罪。據報載，2004年5萬餘無證行醫戶被取締；2005年7月前又有3.4萬非法行醫戶被取締。當然這8萬餘人中肯定有一些騙子，但是其中肯定也有一部分應是未得到中醫師執業證的民間醫師。認定8萬人都是行騙，卻還有患者相信，這是沒有說服力的。從這些數字可以證明，《執業醫師法》又一次造就了大量的“政府取締，人民批準”的“地下醫生”。例如，2005年4月27日《福州晚報》劉磊撰文《百餘居民為“遊醫”求情說明什麽？》——文中將所謂“遊醫”能將“感冒在大醫院花一兩百元都看不好，在這裏七八元就可以治愈”的現實與無證行醫的矛盾列舉出來，文中所提及的“遊醫”，應是未得到執業證的民間醫生。
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否定了師帶徒教育形式的另一個順理成章的結果，就是2003年衛生部全麵撤銷民辦中醫院校，甚至包括國家自學考試中的中醫藥專業。大量中醫藥學子被迫改專業和改行，或終止學業。
7．在衛生行政管理上，也出現了怪事。由衛生部代管的國家中醫藥管理局，從1986年成立至今已近20年，可是其在各省市的下設機關卻根本沒有配套成一完整的管理體係。據《中國中醫藥報》報道：“全國36個省、市、自治區、直轄市及計劃單列市中，成立地廳級中醫藥管理局的有7個，處級局有13個，中醫處有16個。”國家中醫藥管理局不為中醫說話，是中醫界眾所皆知的事，因此其機構的不完善，就是“理所當然”的了。這也是對執行《中華人民共和國中醫藥條例》的一個諷刺。《條例》規定：“國務院中醫藥管理部門負責全國中醫藥管理工作；縣級以上地方人民政府中醫藥管理的部門負責本行政區內的中醫藥管理工作。”全國有三千餘縣基本上沒有中醫管理機構，也可以說是由於衛生部代管、中醫藥管理局不管造成的。
8．以國家立法的形式，對中醫進行了更加嚴厲的打擊。呂炳奎生前呼籲對中醫重新立法，就是因為現今的醫藥法規對中醫是不平等的，許多法規根本就沒有把中醫放在眼裏。例如《傳染病防治法》。根據此法，中醫根本就接觸不到傳染病人，更何況治療了。但在“非典”流行期間，中醫治療的優越性超過了西醫，這一點是令西化人士備感尷尬的。
2005年6月，中醫立法起草小組已經成立，但是誰在主持、成員是誰等等信息都是不透明的。應該增加透明度，不能讓反中醫的和西化中醫的人主持，但願中醫的立法別又是主張消滅中醫的人在起草。要讓中醫藥法規真正起到促進中醫藥發展的作用。
中醫在中國，為什麽被西醫這樣打壓，並且恨之入骨，甚至有對中醫置之死地而後快的行為和做法，這是有其深刻的曆史原因和國際背景的。當我們了解了這些曆史和國際背景後，困惑我們中國人的中醫情結和為什麽中國人學了西醫就反對中醫的問題就迎刃而解了。
五、選中醫之中堅分子行使中醫之獨立行政權，是中醫起死回生的首要條件
當今，應當清楚地認識到洛克菲勒資本陰謀的陰險性和隱蔽性，真正將中國文化複興起來。這有一係列的工作要做。這個工作，宏觀地說就是21世紀中國人自主文化立場的覺醒和民族文化複興的工程。中醫作為中國文化核心構成的一部分，首先要解決的就是中醫行將滅亡的製度環境：給中醫起死回生的機會；給中醫獨立行政權；按中醫傳承和發展規律製訂法律；承認並資助中醫師帶徒；改變中醫高等教育的課程設置；等等。
被譽為新中國中醫事業奠基人的呂炳奎生前曾多次因中醫問題向中央報告，希望能給中醫與西醫平等的政策，進而解決中醫瀕危的境地。他為中醫奮鬥了一生，現在看來，這本質上仍然是在與洛克菲勒資本陰謀進行的鬥爭。他生前對中醫藥爭取獨立行政權寄予深厚希望，並曾提名駱詩文同誌擔任第一任“中醫藥部”部長。他在給溫總理的信中說：“讓駱詩文同誌擔任中醫藥部第一任部長。他是中醫界難得的人才。……如果中醫藥部再讓西醫以及反對中醫的人掌權，將使對中醫藥學的挽救功虧一簣，將使設立中醫藥部的決定形同虛設！”為了能保證中醫起死回生的大事，他對中醫藥幹部的選拔還提出了超齡和破格並用的建議，因為擔當中醫藥事業起死回生的重任，沒有豐富的經驗和對中醫藥現實情況的深刻了解以及對中醫藥事業的無限熱愛，是無法勝任的。
總之，中醫的命運岌岌可危，檢討曆史隻是為了厘清認識，現在不是追究責任的時候，而是要盡快將中醫藥搶救回來。因此，設立“中醫藥部”，讓真正熱愛中醫又具有豐富經驗的中醫藥幹部來領導中醫藥，是真正能使中醫藥起死回生的前提，再拖延不決、優柔寡斷，中醫就完了，——這一代人都將成為曆史罪人。
一個民族文化的興衰，製度起著關鍵性作用。挽救中醫藥，一切將取決於中央的決心。中華民族的真正複興，中國文化是其靈魂，中醫藥是中國文化的脊梁。中國政府在了解了衛生部長期以來因為製度偏差而實際上不斷在消滅中醫、致使中醫藥已經到了滅亡境地的情況之後，搶救中醫藥、搶救中國文化，自然就成為當屆政府的首要任務。這實際上是對中華民族靈魂的搶救。一個民族沒有了自己的文化，這個民族就會魂不附體，就會成為其他民族或是帝國主義的附庸。所以，搶救中醫藥不隻是中醫藥界的事情，也是中華民族的事情。
為了對近百年來中醫的危局以及這危局的症結有個更清醒的認識，讓我們走進曆史……
南風
在中國，中醫信徒之眾，當數以億計。不僅大量普通百姓對此深信不疑，很
多受過高等教育甚至受過理工背景高等教育的人，也是中醫的粉絲。排除其中
“不信裝信”、借以從中牟利的那部分偽信徒，也確實很多人對中醫的相信，是
發自內心的，絕不是裝出來的。中西醫大討論震撼一時，驚醒了一些中醫粉絲的
迷夢，但大量陷入其中不能自拔的信徒還處在渾渾噩噩的狀態而不自知，對這部
分人，很有必要對他們的思想和動機，進行經驗上的歸納和邏輯上的分析，以找
到問題的症結，幫助他們走出迷信，促使他們更快的清醒。
中醫信徒信中醫，原因諸多，我不是他們中的一員，很難準確的搞清楚他們
的心態，隻能憑自己的觀察和邏輯分析加以推測。如果哪位中醫粉絲看到了拙作，
並且認為您不是因為我在下文所說的原因之一而相信中醫，請您告訴我並不吝指
教！
第一是普通百姓文化素質不高，分不清科學與偽科學的區別，分不清醫學與文化
的差異。中國的廣大百姓，特別是廣大的農民，受教育程度普遍不高，對現代科
學所知甚少。身邊的人信，他們就跟著信。至於什麽是科學，科學有哪些特征？
科學作為一種方法和非科學有何差異？普通百姓是不懂的。比如“以形補形”、
“以毒攻毒”的理論，在老百姓心目中或許都是科學的理論。“螞蟻強力膠囊”
（類似名稱）為什麽可以治類風濕？因為螞蟻不怕水，從不得關節炎。“虎鞭”
為什麽可以壯陽？因為老虎乃百獸之王，“陽剛之氣”十足！雞蛋為什麽是暖性
的，鴨蛋為什麽是寒性的？因為雞在地上、鴨子在水裏……所有這些牽強附會的
說法，真真實實被很多人當作是一種科學。“上火”、“敗火”這些膚淺的表述
更是成為人們的口頭禪（不否認在經驗層麵有一定意義，但顯然稱不上科學，顯
然沒有揭示問題的本質）。那些“高深”的陰陽五行學說和經絡穴道理論，特別
是用文言書寫的晦澀難懂的經典著作，無不使人對“博大精深”的中華傳統醫學
心生敬畏！特別是現代的中醫很懂得借助科技的手段進行包裝、推銷，什麽“全
息保健枕”、“微波穴位治療儀”，“納米生發”……把古老的陰陽五行與現代
科技融為一體。而科學知識匱乏的人，特別是老人，早就被唬得一楞一楞的。就
是一些科學素養比較差的知識分子，也可能上這個圈套。
第二是出於祖先崇拜的情節。我們中國人，祖先崇拜的情節是很深厚的。農
業國家重經驗，不重科技，重家庭，而不重個體，故此缺少了科學與民主。因為
傳統的農業生產，一要靠“天”，風調雨順，就是好收成，風不調雨不順，農業
生產就遭殃。所以古人對“天”是很敬畏的，皇帝經常祭天，以乞求個好年成，
皇帝也自稱天子，以借天的名義統率萬民；二要靠人的經驗。誰最有經驗呢？顯
然是老年人，胡子越長、皺紋越深、牙齒越少，就越有經驗。小孩子不懂事，老
人一句話“我過的橋比你走的路還長，我吃的鹽比你吃的飯還多，小孩子不聽老
人言，吃虧的日子在眼前”，就把你罵得心服口服。在農業社會中，那樣一種生
產方式就導致了一個以家庭為基礎、以家長的經驗及其派生出來的權威為中心的、
以倫理規範取代法製作為熟人社會（農業社會人口流動少，形成熟人社會）調節
手段的社會結構。國就是放大的家，皇帝就是放大的家長，長幼尊卑貴賤的社會
觀念就是放大的家庭等級秩序。在這樣的一種社會，先輩的經驗被固化成一種不
可違反的傳統，形成了超穩定的社會結構，導致了“道不變，天亦不變”，“祖
宗之法不可變”的固步自封、裹足不前、求穩不求變、厚古薄今的社會心態。幾
千年的思想是不能一下子被扭轉過來的，厚古薄今、祖先崇拜、“向後看”的文
化坐標至今仍紮根於很多國民的心中。凡是古人的東西，凡是經典的著作，都是
“高深”的，後人的智慧與知識均不能超越，隻能對其頂禮膜拜。扁鵲、華佗
（都是傳說中的人物）、張仲景、李時珍等神醫（很多都是傳說中的事跡）一個
個猶如神人，有“妙手回春”、“起死回生”之超凡能力，令現代高明醫生也望
塵莫及。在非醫學領域，孫子兵法指導現代企業管理、易經指點前程……也是火
熱一時。對祖先的崇拜，導致對祖先創造出來的醫學體係的崇拜，從不去懷疑，
從不去思考，這就是一些人典型的漿糊式腦袋的思維特征。
第三是文化自卑與愛國主義情節的影響。中國從清朝中葉以後就逐漸的衰落
了（事實上我們一開始就缺乏科學與民主的傳統，文化基因中早就埋下了日後會
走向落後的種子。古希臘的奴隸製都搞過民主製，也很早就有了叩問自然、用理
性把握自然的科學萌芽，這些都是中華文明所缺少的。說從清朝開始落後，是從
"gdp"這個外表來說的，內在的東西早就落後了！），鴉片戰爭以後，長期受列
強欺壓和西方文明侵襲，國人的生活方式基本上已經西化，很多人的頭發顏色都
已經西化，愛聽的歌曲、愛看的電影、愛吃的kfc……全是西方的。這樣就導致
了很多人文化自卑的心理，並激發起強烈的愛國主義感情。難道我們就這樣一無
是處？難道我們處處不如人？不！我們的祖先比老外高明多了！太空上可以看到
我們古代的長城！萊布尼茨受易經啟發發明了二進製，後來才有了計算機！老子
孔子的智慧才可以拯救日益墮落的人類！中華神功獨步江湖……特別是我們的中
醫，更是獨樹一幟，自成體係，不開刀、不手術、無痛苦、花費低、辨證施治……
極度的自卑會導致極度的自負。就像一些人老是拿什麽河南人說事、拿農民說事，
也是極度自卑之後一種極度自負的心理體現：雖然我比不上美國、日本，嗬嗬，
比你們這些落後地區還是強多了，雖然我染了黃發穿戴著西方名牌還不夠洋氣，
但比你這個農民土老冒還是強多了！不難看出，在其表麵的虛榮背後隱藏著一種
深度自卑的心理。這些年的國學熱、中醫捍衛戰、教育部在小學推行京劇，多同
長時期文化自卑以後隨著經濟發展而來的文化反彈有關。此外，中醫作為一種國
粹，還和愛國主義扯上了關係，和政治扯上了關係。但何謂愛國？很多人是不懂
的，愛國非愛黨愛領袖愛政府（但也不等於反政府），也非愛所有的文化傳統，
愛國乃愛人民的同義詞。就醫學而言，就必須支持現代醫學，反對偽科學，愛護
人民群眾的身心健康。而且，科學是不分國籍的，是放之四海而皆準的，生拉硬
扯的和民族、國家、文化掛鉤，本身就說明其科學性有問題。
第四是被貌似有理的大道理所折服。中醫中有很多的大道理，你不能說沒有
道理。比如，“天人合一”，強調人的生理活動必須與環境協調；“身心合一”，
強調生理的因素與心理的因素的協調；“整體觀”，要把人體當作一個整體來看
待，甚至“治未病”，也可以理解成保養身體體提高免疫力防病於未然。這些觀
念，都有一些道理。問題的關鍵是，這些都隻是一種理念，現代醫學也有這種理
念，你必須把大道理轉化成小道理、把理念轉化成可操作性的東西，才可以使其
發揮作用。就好比“為人民服務”這個口號也沒有什麽錯，關鍵是政策層麵的操
作，沒有操作層麵的東西，不過是“正確的廢話”而已。中醫那一套陰陽五行的
理論，能體現其“辨證施治”的理念嗎？比如因為小腦萎縮而導致人的肢體動作
失去協調，導致走路站不穩，這樣的“腳痛醫頭”是中醫能夠認識到的“聯係”
嗎？光有“聯係、辨證”看問題的理念是不行的，你必須有一套方法認識到這種
“聯係”。除了科學，誰能有這樣一套成熟、完善的方法？
這個第四點很重要，我發現很多知識分子談中醫的問題，都是在談它的這些
“先進”的理念。本人在上的小文《中醫理論的三個層次及其存在的問題》
對此有一個比較詳細的分析，歡迎閱讀、批評。
第五是錯誤的理解實踐的檢驗。這個可能是最重要的原因了。很多人被中醫
所折服，在於其神奇的療效。而療效這個東西，實踐對理論的檢驗這個東西，是
很複雜的。所謂的中醫療效，我是這樣看的，一是曆史上的傳說極不可靠，不能
作為證據，不要拿扁鵲、華佗等傳說中的人物和傳說中的事跡來做證據，古人的
水平，看看李時珍的《本草綱目》就知道了；二是民間的傳言也不太可靠。傳言
在傳播的過程中，為了一定的目的或者純粹是為了打發無聊空虛為了娛樂因素，
經常被誇大被曲解，胡萬林都被傳說成“神醫”，好比民間的許多巫婆神漢被傳
為“大神”一樣。傳言特別是流言、謠言，其產生機理與傳播行為，需要專家去
研究，很多老實人，在一定條件下都是會說謊的，比如很多淳樸的老大爺老大娘，
說起自己遇見鬼的故事，都是活靈活現，還有些人心理素質超常，說謊麵不改色
心不跳，比如丁小平號稱自己可以在理、工、醫、文、經、管、哲等領域“指導”
博士生；比如農婦說自己手臂上“長字”（cctv10《走進科學》欄目有報道），
比如周正龍說自己拍到華南虎，很多人就在想，一個淳樸的農民，怎麽會無端的
說謊呢？並由此而相信他們的話。其實，這個是需要心理學家乃至腦科學家去研
究的問題，我們隻要認識到有這樣行為的人是有的，是合理的，做到不輕易相信
就可以了，在科學與人之間，寧可相信科學不要相信人；三是媒體的宣傳不能作
為證據，有的媒體收了銀子就瞎說話，那些“療效”都是騙人的東西。有的媒體
故意誇大事實以吸引眼球。不說中醫，就說什麽“千年古屍屍體仍有彈性栩栩如
生”、“戰國古墓出土的寶劍仍寒光閃閃削鐵如泥”之類的新聞吧，基本上都是
偽造的，要是哪位網友看到哪個博物館裏邊藏著的古劍削鐵如泥，一定要告訴我
一聲；四是醫院醫生自吹自擂的“療效”不要相信，現在的很多人，膽子是特別
大的，你不要以為這些話自己不敢說，所以“以己推人”，認為別人也不敢說，
能說出來一定是真有療效。其實，那些“包治百病”的廣告一看就不可靠，誰試
誰知道；五是似是而非、未加證實、僅憑個體經驗得出來的療效不要相信。感冒
了，喝了一杯板藍根衝劑，三天後好了，到底是板藍根的療效還是人體的自愈？
不用隨機雙盲測試誰也不知道。不能因為吃藥在前病好在後，就認為這兩個事件
有因果關係，那可不一定！不要以為中醫參與治療了劉海若女士，就說中醫發揮
了“療效”，那可不一定。六是即使有療效，但由於中藥藥方是大雜燴的組合，
到底是其中的那一味藥、哪一種成分起到了作用，你也搞不清楚。而且不必要的
成分的副作用乃至起作用成分的副作用，中醫也搞不清楚，離開了現代科學，沒
病也會吃出病來。七是有些療效特別模糊，腰疼貼了一劑“虎骨麝香止痛膏”，
第二天“仿佛”好了一點，“仿佛”不痛了，都是很主觀的一種感受，特別是有
些作父母的，為了怕子女花錢，為了怕子女不放心，痛也說不痛。還有一些慢性
病等疑難雜症，本來就是靠維持、“保養”為主，什麽叫好，什麽叫不好，中醫
也沒有一套指標去衡量，很難說的清。八是某些中藥確實有療效。但這是經驗總
結出來的結果，和理論無關。即使是經驗把它總結出來，我們也要進一步研究其
背後的機理以及副作用，不能停留在這個層次裹足不前。否則，醫學就不會有所
發展、有所進步。
有人說，中醫已經經曆了幾千年的“實踐檢驗”，如果無效，早就淘汰了。
這種說法本身就有問題。經曆了幾千年，不等於就通過了幾千年的“實踐檢驗”，
古代並無人作過中醫療效的資料分析與統計工作，實踐的結果如何，是不得而知
的。倒是有很多網友考證出中國古人的平均壽命不超過同時代西人，中國
古代多次發生瘟疫中醫同樣束手無策，在現代醫學產生之前，很多小的疾病都能
致人死命，多少皇帝擁有當時最好的中醫服務而其皇子卻大量夭折。它能流傳幾
千年，並不是因為療效的原因。實際上，不僅中醫，就是算命、卜卦、風水、祈
雨、跳大神，也都有著悠久的曆史，都經曆了幾千年的“實踐檢驗”，且至今仍
活躍在中國的一些角落，但，任何有腦子的人都不會相信這些玩藝是“有效”的。
還有人說，沒有中醫，就沒有中華民族的繁衍生息，甚至說出罵人的話：如果沒
有中醫，你的祖宗年輕時早就病死了，哪能有你？這話更可笑。原始人也沒有中
醫，國外在古代也沒有中醫，不都是繁衍至今嗎？怎麽就不用腦子想一想！
第六，是中國長期的玄學傳統、神秘主義的思維方式與迷信心理的作祟使人
們對一些貌似神秘的東西總是懷有一種敬畏之心。不僅中醫是如此，就是對《易
經》、《老子》，都有人把它上升到“破譯宇宙密碼”的高度，“道生一，一生
二，二生三”還被一些自然科學工作者解讀為“宇宙大爆炸”理論，難怪風水師、
易經算命大師能在中國大行其道，這都是有深厚的民族文化心理土壤的。有些人
甚至認為古代曾經有很多“神”出現過，在中國生活過，那些傳說中的人物實際
是神的化身。有些專家教授級人物相信人的“直覺”、“第六感覺”也可以直達
事物的本質，並且中醫對某些動植物藥效的知識來源於一種神秘的直覺，等等。
持這些神秘主義思維方式的人，在中醫之外的領域，對靈魂（死亡體驗）、神奇
的氣功、外星人到過地球之類的事物同樣深信不疑。
最後，是缺乏懷疑與獨立思考的精神。很多國人的肢體是勤勞的，而腦袋卻
是懶惰的，很多問題，都不願意去想、去思考、去分析，不願意問個“為什麽”。
在古代，都是皇帝、聖人說了算，在文革期間，全國基本上就“偉大領袖毛主席”
一個人的腦袋在思考，別人要麽是不敢思考要麽就是不想思考，改革前，“英明
領袖華主席”拋出了“兩個凡是”，同樣對毛的錯誤言論不加思考，不加懷疑。
我們中國人一直都是相信聖人，相信黨，相信政府，相信經典著作，相信各路打
著“聯合國大學博士”、“國際xx協會”、“世界xx聯盟”旗號的專家，就是不
相信自己。那麽多自然科學工作者，包括理工科博導、教授乃至院士級的人，都
不乏中醫的粉絲。我就在懷疑，他們的智商真的低到如此的地步嗎？也許是對中
醫根本就沒有認真的思考過、懷疑過？
中醫粉絲朋友們，我放棄寶貴的休息時間，放棄本可以用於專業學習與工作
的時間做這麽艱苦的工作，為的是什麽？為的還是你們好！眾多國內國外
網友熬夜寫文章熬得身心俱疲都是為了你們好！良藥苦口利於病，忠言逆耳利於
行！請你們拿出一點寶貴的時間讀一讀吧！由於學習工作任務高度繁重，時間極
為有限，所以上文也僅是個人根據個體的觀察與推測得出的結果，原諒我沒有時
間搞調查問卷，搞統計分析，如果有中醫粉絲朋友認為你相信中醫的原因我沒有
說到，請給寫個數十字數百字的短文，權且作為一個調查問卷的替代吧。
最後，我要在內心深處悲愴地高喊一聲：德先生、賽先生，你們何時才能真正的
占據中國人的心靈？
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(20080314)
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中醫，古老的理論、兩千年前的思維、原始的技能
熊印鋼
如果說把中醫理論看做一種文化，因為民族都熱愛自己的文化;如果說把中
醫理論看做是一種科學，說明頭腦中科學萌芽還很稚嫩;如果說把中醫看成現代
社會主流醫學，說明夜郎自大的天國文化還在延續;如果說把中醫看成比現代醫
學更有優勢，說明在科學時代仍然存在愚昧無知;如果說中醫一點都不能治病也
是一種過激偏見；如果說中醫能治癌症還不複發，那是無神論者的古代神話。
在人類掌握電磁波技術、微電子技術、光子理論的科學時代，還在爭論科學
尚未誕生兩千年前蒙昧時期對疾病認識的中醫理論是科學還是不是科學，是否有
點荒唐，因為無論用什麽理由去拔高和用現代理論去修飾中醫理論，但是都無法
改變中醫理論是科學前時代古老的理論，是兩千年前古人蒙昧的認識，是早期醫
學原始的技能。因為科學漸進性的發展規律決定，人類的大腦不可能有傳奇神話
故事中那種未來先知。如果從另一個側麵去看也反映出人類智慧具有雙重性，人
性的利益主義在人類社會生活中的普遍與強勁。
在科學沒有來到人間的時代，盡管人類搞不清人為什麽會患病，但是人用智
慧發現了藥物能治療疾病，經驗醫學從此誕生。由於古人不知疾病的本質和疾病
康複的機理，就主觀的走入治愈疾病全靠藥物的誤區。在古代巫師文化一統天下
中，在封建迷信文化的引導下，人們把治療疾病的希望完全寄予尋找神奇的仙藥，
善於想像的古人從此就編造出形形色色的神醫仙藥傳奇故事。古往今來民眾的眼
裏把這一切都當真，因此中醫古往今來就一直蒙著一層高深莫測的麵紗。其實疾
病康複是多種因素，藥物的作用既不是全部，也不是主體。人類大多數疾病的治
愈存在三大治愈因素：
第一個最重要的因素是希波克拉底發現的人類具有自然賜予的抗病力。他說：
“人類最好的醫生是人的本能，任何藥物都是幫助這個本能。”已被現代醫學證
明是人體免疫功能與修複功能。比如艾茲病破壞人的免疫係統，任何藥物將無法
發揮作用。人類在無醫無藥與動物共處的兩千多萬年，和走出叢林的200多萬年
中，能夠生存繁衍就是靠這種天然的巨大抗病力。因此，沒有中醫就沒有中華民
族的危言無論出自何人之口，都是違背科學與曆史的夜郎自大。
中醫號稱自己有五千年的曆史，因此就是科學，在古代就是社會主流醫學。
在科學沒有誕生之前，如果說在當時醫學剛走出迷信的時候是“暫時”的真理還
能成立，正如俗話所說，“山中無老虎，猴子稱大王”。但中醫並非是古代的主
流醫學。其實巫醫才是人類醫學的鼻祖，它才是古代最早的主流醫學。因為自從
人類出現語言和思維巫醫就誕生，人類的祖先也曾在很長時間把它當真理，因此
它一直與人類文明伴隨，現在都很難考證它出現的準確時間。在科學發達的現代
社會，巫醫在社會中下層仍然有不小的潛在市場，其原因既有巫師文化的延續，
也是因為巫醫存在暗示治療的因素。
其實中華民族創造知識的曆史才三千多年，中醫理論的鼻祖是漢武帝時代的
儒士董仲舒，是在漢代他才把陰陽立說和五行立說合並，創造出陰陽五行古代初
期原始的哲學理論體係。在人類文明初期神靈文化一統天下的那個時期，上至九
五之尊的天子，下到初九的庶民百姓，沒有哪一個不是神靈文化的忠實信徒。在
神靈文化統治時代，巫師與巫醫渾然一體，因此巫醫才是古代社會的主流醫學。
中醫那時還立不起自己的杆子。中醫的曆史滿打滿算也就兩千多年。其實中醫一
直就是民間經驗對症治療，其理論不僅虛擬而且充滿繆說，就理論而言也是零散
不全，還是全麵繼承發展中從宮廷遺文和達官貴人的墓裏挖掘出來的古本，加工
整理和吹捧，才冠以博大精深的美名。實際上很多粉絲根本沒有看過這些古董原
文，隻根據口傳耳聞與媒體喧染就認定它博大精深。
第二個治療因素是人體的自我生理調節功能。由於人是有語言和思維的動物，
因此這個調節很容易被暗示。因為人類大約有百分之40-60的患者並無器質性疾
病，但感到身體不適和痛苦，因此暗示療法是全世界對功能疾病普通的治療方法。
第三種才是藥物的治療作用。
自然科學誕生之後定立了兩條科學準則：
一、是隻有三人以上同時觀察到的自然現像，才能作為可靠的科學研究素材。
因為人是個利益主義，又是個很能使用智慧為自己服務，善於說假話與造假的動
物。因此在人類社會的造假現像並未因文明進步而減少反而更多，技術更高，領
域更廣，層次從下裏巴人上升到衣冠楚楚令人難以相信的陽春白雪。這是為什麽？
因為追求自我利益是人的一種強大本性。
二、在藥物治療中疾病痊愈，要確定藥物是否真實的療效必須作雙盲對照實
驗排除暗示治療的效果。所謂雙盲實驗是將同一種疾病病人分成兩組，用外觀一
樣的膠囊藥物治療，其中一組裝的不是藥而是安慰劑，主管醫生都不知道自己的
病人服的到底是藥還是安慰劑，才能排除醫生和藥物暗示作用，才能觀察藥物真
實療效，最後作出科學的結論。
暗示作用的心理基礎與病人迷信醫生與藥物有直接觀係。即人們常說的信則
靈，不信則不靈是一個道理。舉一個真實的例子。
中世紀的神靈審判。一起盜竊案有五個嫌疑人，都不承認自己偷東西，法官
明白其中有一個人在說假話。這個說假話的人就是賊，但是沒有辦法。如果動刑
至少可能有三個人受不了皮肉之苦，屈打成招，還是確定不了誰是真賊。因此聰
明的法官就請巫師來作神靈審判。
當時是神靈文化一統天下的中世紀，社會中每一個人都對神靈相信得五體投
地。因為巫師是神靈的化身，因此就由巫師代表神靈來審判。巫師先作法場，把
人的潛意識引入神靈世界，然後用符燒灰化五碗“神水”。巫師說：誰偷了東西
不承認，神靈就會懲罰他。因此喝了這碗“神水”雙眼就會失明。結果賊喝了水
眼睛馬上就看不見，招認了是自己偷了東西。巫師又說，你承認了罪過，有改過
之意，眼睛就能看見。賊的眼睛馬上又能看見。
這是個有關心靈結構的心理學暗示原理。巫師的語言通過意識進入人的潛意
識，沒有偷東西的人受到的暗示是：神靈是公正的，因此我沒有偷東西，所以我
喝了神水眼睛不會失明。俗話說，“吃餷肉口渴；做賊心虛”，小偷受到的心理
暗示是：因為我偷了東西，所以我喝了神水神會懲罰我，因此我的眼睛一定會失
明。潛意識就幹擾小偷的視覺功能。雖然古代巫師並不懂心理學知識與原理，但
有信則靈，不信則不靈的社會實踐經驗。因此巫師沒有一個不能吹大牛。可能社
會民眾稍加回憶就可發現像胡萬林、劉太醫以及社會江湖遊醫沒有哪個不是能包
治百病的吹牛高手。
即在現代社會也不乏有中醫說，中醫比西醫的最大優勢是治癌症不複發。這
也不奇怪。因為中醫理論根本沒有癌症的科學概念，按照中醫理論和望聞問切，
就根本不可能診斷出癌症。任何中醫診斷的癌症都是利用西醫的科學知識去認識，
用現代病理技術去確定，因此如果他能診斷癌症，說明中醫的陰陽五行理已經念
蛻變為科學理念，實際上已經不是中醫。
但是由於人類的疾病十分複雜，有各種各樣的疾病，有些疾病的治療與人體
免疫功能和暗示作用沒有直接關係，往往會考察出這種醫學對疾病認識理論的真
正實用性。
比如，在中國宋代出了這樣一個奇怪的醫案。有個員外的少爺用魚鉤掛食釣
農民的雞玩，他一高興就學雞吃食，一不小心把魚鉤帶食吸到食道中。用手拽魚
線，越拽魚線魚鉤鉤得越牢，反而取不出來。這下把員外急壞了。打發仆人把潭
州城裏的四大名醫高手都到家來，這個特殊的病例潭州城的四大名醫束手無策。
中醫說陰陽平衡不得病，可這個小孩陰陽平衡照樣得了病；如果用辯證施治繞花
子，但繞去繞來還是要回到取魚鉤的原位。中醫這種玄而空的醫學理論把人的思
維引向不具體的抽像概念之中，束縛人們觀察疾病的微觀世界，也就找不出解決
具體問題的有效方法。四大名醫各顯其能無能可顯，發揮集體智慧全是紙上談兵。
別看這個病不大，在古代如果魚鉤不能取出，小孩可能因此而發生縱膈感染，很
可能因此而發生敗血症死於非命。
員外急得六神無主。因為四大名醫高手說了，你把京城的禦醫請來都沒有辦
法，隻能讓魚鉤自己爛掉，聽天由命。俗話說病急亂投醫，這個管家突然想到潭
州城裏有一位心靈手巧的莫老先生。莫老先生是全城出了名的銀匠，於是就向主
人建議把他請來。四大名醫說，請他來根本沒有用。我們醫生都沒辦法，他又不
是醫生，既沒學過《黃帝內經》，更不懂陰陽五行，他來了也是白來。員外實在
沒有其他主意，就叫管家把莫老先生請來試著瞧瞧。
莫老先生到員外家中，用手牽著魚線叫小孩張開嘴察看了一翻，又叫管家把
小孩用的魚鉤找來查看了一翻。然後坐在太師椅上不停的叭噠煙鍋，埋頭在想主
意。屋裏所有的目光都聚焦在莫老先生身上，看他到底有什麽高招。莫老先生叭
噠了第三鍋煙，突然臉上露出了笑紋，抬頭胸有成竹的說：“有了！”
莫老先生叫管家找一串小彿珠，一個蠶繭，一把剪刀，一陀豬油。他把蠶繭
剪成小圓片，在中央戳個小孔，把豬油塗在兩麵，把小孩口外的魚線二尺處剪斷，
再把斷頭穿過小圓孔。他一麵安慰小孩，一麵叫管家再找一雙銀筷子。叫小孩張
開嘴，莫老先生小心翼翼的把剪成圓片的繭子用筷子推到小孩咽部。此時他從魚
線斷頭慢慢的穿佛珠。莫老先生邊穿佛珠邊叫小孩咽口水，並說：“隻要你聽我
的話，魚鉤一定能取出來。如果你不聽話，魚鉤會在裏麵把肉爛掉。”小孩答應
與他配合。
當莫老先生把多半串佛珠穿完後，把嘴邊的佛珠向下壓，輕輕用力拉緊魚線，
一串佛珠就變成一根木棍。他一麵安慰小孩，慢慢用力向下推佛珠，一瞬間用力
一提，佛珠帶魚鉤就從嘴裏出來了。一下把在場的四大郎中高手驚呆了。
員外高興得眼淚都掉下來。莫老先生笑著說，什麽藥都不要吃。每天用敗毒
的摘爾根熬水當茶喝，因為魚鉤有毒。吃五天稀飯，以後就沒事了。
盡管莫老先生不懂醫術，但他是個愛動腦筋用邏輯思維的人。因為他從釣魚
魚鉤鉤到魚嘴深部，取不出魚鉤，用一根竹棍撐著魚鉤往後退取魚鉤的經驗得到
啟示，用想像思維創造了用佛珠穿魚線代替竹棍，發明了倒取金鉤的絕技。而且
他考慮十分周全。他用蠶繭小圓片的目的是從食道取出魚鉤時起到保護食道不被
魚勾二次劃傷的作用。其實莫老先生是以取出魚鉤為目標邏輯求證思維想出的辦
法。
醫學是一門以解決問題為目標，邏輯思維求證的自然科學。而中醫兩千多年
的思維模式都是在不具體，虛擬世界去思考虛擬疾病，解決虛擬的問題。隻要病
人好了都認為是藥物的功效。把解決人類疾病的思維方向主要放在尋找奇藥異方
上。因此他們的陰陽五行思維模式無法啟開疾病微觀世界的大門，所以對這類疾
病想不出解決問題的辦法。確實如同四大名醫所說，即在宮廷禦醫也不可能想出
辦法。
這是中醫兩千多年以來用抽像思維模式不能解決具體疾病的理念結症。因為
思考點偏離具體目標，被帶到無邊無際的陰陽五行黑洞，中華民族再聰明，再有
智慧也不可能在虛擬中發揮智慧去解決具體問題。因此古代陰陽五行的錯誤思維
模式，就是束縛中華民族進入微觀世界發生創造性的最大遺害。隻要想想，盡管
中醫和一些學者把陰陽五行理論吹得登峰造極，除了給天命論的迷信文化充當萬
能工具之外，給中華民族的文明進步創造了看得見摸得著的哪一件事情？
像潭州城的這種不存在免疫因素和自我暗示治療因素的疾病，就顯現出中醫
陰陽五行理思維模式致命缺陷和實用性的低能。人常說三個臭皮匠當個諸葛亮，
而四大名醫不敵一個不懂中醫陰陽五行理論的老工匠。
如果把中醫與希波克拉底的經驗醫學作對比中醫的先天缺陷就更清楚。西方
醫學走出迷信之後，首先希波克拉底有人體抗病力的正確醫學理念，其次是認識
疾病的方向集中是人體可證因素的猜想中。因為當時解剖學、生理學沒有出現，
是知識貧乏猜錯了，而不是思維模式與方向的錯誤。但是隨著人們認識人體的知
識正確和清晰，很容易發現錯誤與拋棄錯誤。因為自然科學的發展都是在踩著過
去落後和錯誤的肩頭上在進步與創新。如果不能認識和批判過去的錯誤，還把古
人猜錯了的東西當寶貝，不準民眾批評，有智慧的中國人隻能永遠停留在兩千年
前的蒙昧去認識疾病，因此傳統中醫仍然是從原始迷信走出半原始時代對疾病的
認識水平。因為中國人奉信傳統，忌諱破傳統，因此就不能也不敢突破古人的認
識論，也就不能向前發展。事實證明建國後，在巨大的財力、物力、人力和權力
的支持下中醫仍然停留在兩千年前的水平。
如果中醫說這是在否定中醫五十多年來的巨大發展，其實並不是中醫自身在
發展。在耗費巨大財力的繼承發展中，中醫在發展的每一步都是現代醫學對落後
原始醫學的改造。比如：一、用西醫科學診斷取代中醫的虛擬模糊診斷免除誤診
醫療風險；二、用西醫的實驗技術搞清部分中醫成分；三、用西醫實驗技術開發
中藥，就是鑒定成果的理論技術一條龍也全部是西醫理論和技術；四、中醫對現
代醫學各種先進高科技技術、設備在醫療中廣泛應用，沒有一項是屬於中醫自己
的知識產權所有；五、用西醫的細菌、病毒、免疫、內環境、外環境，去認識疾
病，有哪一個論點能從前科學時代帶有封建迷性色彩，唯心猜想的中醫理論中找
出完整清晰的論述？有哪怕一丁點是中醫自身發展的也算數。確實難以找出來。
都是西醫發現什麽，中醫跟著在發現什麽。然後在古書上去找似是而非的隻
言片語來證明中醫早就很偉大。如果沒有西醫，中醫仍然像兩千年前一樣的原始。
如果把西醫的科學知識與現代技術剝去，中醫與兩千年前又有哪一點區別？誰能
拿出證據來推翻？因為中醫理論本身決定不廢棄封閉的不科學理論根本不可能有
任何發展。正如毛主席所說：“不破不立”。你中醫不廢棄自己的不科學理論，
怎麽建立科學認識疾病觀？但是為了維護中醫這麵旗幟，中醫不承認是在自我改
造，甚至連中西醫結合都不敢承認，說是中醫自身發展。這不僅違背科學良知與
準則，也是最大的剽竊與科學造假。
把兩千年前的古老醫學提到與世界現代醫學同等，是特定社會條件下指鹿為
馬的產物。中醫與西醫並列發展走過了五十多年，與社會民主、進步、法製在21
世紀交匯。在科學領域走高橋很難再走下去，因為扶持政策對市場經濟鞭長莫及。
因此中醫隻有兩條路可以選擇：
一、傳統中醫要生存就退回到社會醫療輔助位置，像中國台灣的中醫那樣，
按自己的傳統理論診斷，按傳統理論尊古炮製傳統藥物，自由生存發展，不使用
西醫的任何藥品、器材、設備。如果不拔高中醫與西醫對等的社會醫療責任，承
擔社會輔助醫療，仍然可以保持傳統特色，而且仍有傳統醫療市場需求，傳統中
醫也未必會消失。
二、如果中醫要發展必然醫學理念要科學化。就不能醫學理念科學化，用西
醫科學知識和現代技術不認賬，還說自己是中醫。承認在走中西醫結合之路，堂
堂正正的生存發展。
隨著社會民主進步與學術自由，這個問題浮出水麵。中醫為了依靠西醫科學
診斷避免誤診醫療風險生存，又要獨立門號，把自己醫學理念科學化之後使用西
醫科學技術仍然聲稱自己是中醫，為了模糊中醫不明不白長期占用西醫科學理論
和現代技術，又美其名曰：是“現代”中醫。又創造出“現代”中醫這個新名詞。
“現代”兩個字包涵著世界各國眾多的科學家幾代人的心血與成果，以“現
代”兩個字中醫就白白的占用西醫科學知識與現代先進技術說不過去。如果承認
中西醫結合造福於人類，因為科學無國界，符合知識產權法規，不會有爭議。但
是中醫把這個人類共享的醫學成果，用於另立旗號為不科學的醫種虛名服務，和
用於已在市場中消亡的傳統中醫借屍還魂性質就改變。因為中醫的“現代”包裝
物每一方寸都是西醫眾多的科學家的心血和成果。如果剝去現代包裝，中醫仍然
是古老的理論，兩千年前的蒙昧時代的思維和原始的技術，難道不是嗎？
在中醫政治化時代民眾根本不了解中醫理論的始祖《黃帝內經》和《本草綱
目》，隻能從中醫喧染與媒體宣傳中知道是兩部偉大的巨作，隻能從被業內人士
口傳耳聞中知道是古代就有科學自然觀的不朽之著。
隨著民眾對這兩部巨著逐漸了解，神秘麵紗被揭開，如果說這兩部著作是文
化應該是寶貴遺產，因為它真實的記錄了古人認識自然，認識疾病的的初期的真
實觀點，具有很大的史料價值。因為曆史在於真實，而科學在於求實。
但是在現代科學社會如果把充滿封建迷信色彩，帶有不少荒唐立說的東西作
為醫學理論吹得博大精深會讓人恥笑。《黃帝內經》天人合一並非是一些學者和
業內人士吹噓的人與自然和諧統一的現代科學自然觀，而是為封建統治服務的天
命論。在蒙昧時代人類根本不可能有宇宙和自然的現代詞匯概念，隻有玉皇大帝
王母娘娘天的概念。
人與自然和諧，天人合一的現代自然觀還是近代各國科學家，從物種滅絕，
環境汙染，溫室效應，以及厄爾諾尼災害氣象巨增，才發現並提出。如果《黃帝
內經》早在2000多年前就對人與自然有如此清晰、明確的認識，自然科學早就在
中國出現。現代醫學也不會誕生在西方，更有可能西方的民族主義人士把世界現
代醫學稱為中醫了。
《黃帝內經》的天人合一是指天決定王朝興衰；天決定人生凶吉禍福；皇帝
是天子，在替天行道。臣民都要聽皇帝的話。不聽皇帝的話是違背天意，因此要
受到天的懲罰。而天人感應是指天上有什麽人體就有什麽，比如天有日月，人有
兩目，天圓地方，人頭圓足方以對應等等，人體的構造與天的組成相感應，因此
結構一致。甚至有荒唐的雞屎治大病，念咒也能治病。《本草綱目》中鳥聽叫聲
能受孕，喝立春雨水與偷富人的燈放在床下也能治不孕症，孕婦吃兔肉小孩長兔
唇，吃生薑小孩長多指，母兔舔公兔毛能懷孕，沒有公貓，用竹苕掃母貓背也能
懷孕等等，這些封建迷信理論麵紗逐漸被揭開之後更明白了中醫隻是個經驗治療，
根本沒有指導醫療完整的係統的科學理論體係。全是科學前時代蒙昧時期繆說連
篇的產物。
但是在幾十年中由於把中醫拔得太高，博大精深的麵子使中醫難以下樓。事
實證明“科學”靠扶持是難以在民主、進步、法製社會的市場經濟中繼續走下去，
但是在今天中醫仍然死守中醫理論博大精深，既要用西醫科學理論與實驗技術維
持生存，又千方百計為中醫也是社會主流醫學辯護。盡管有政策支持，有恃無恐，
但占勢並不占道理，麵對科學的尷尬難以應對。第一招是拉大旗做虎皮；第二招
是扣政治大帽子；都不管用，幹脆操媽操祖宗罵不堪入耳的髒話；學術辯論的語
言和中醫理論一樣原始。
也有一些講禮的文章，不是陰陽五行理論偉大的空話就是回避焦點問題的兜
圈子，“科學”和“理據”難覓。還有些大手筆，說了半天不知道他在說什麽，
因為他根本沒有看過《黃帝內經》和《本草綱目》，完全是根據口傳耳聞和媒體
喧染所知，所以隻能聽懂一句政治術語：你們詆毀“國粹”中醫會招來民眾反對，
一定不會得逞！如果號稱博大精深，又有政策撐腰的“國粹”在擺事實講理據的
學術爭辯中，一詆就毀那麽弱不經風，還能不要人摻扶也能登科學大雅之堂嗎？
凡蓋世真理都是不怕詆毀，而且在詆毀聲中才顯英雄本色。比如，達爾文的進化
論，愛因斯坦的相對論，都不是在眾人不理解的謾罵與詆毀聲中頂天立地，最後
又在詆毀中被接受為真理嗎！
(20080411)
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