理性數學vs.感性文學

轉載按語：作者意在強調理性數學，有些用語難免有失偏頗。讀者自當斟酌。

雄性理性數學 vs.雌性感性文學
文章提交者：王瑜7 加帖在 原創文學

雄性理性數學 vs.雌性感性文學

科學：此詞源於英國語中的Science，日本語譯為“科學”（原意為“分科之學問”），如此進入中國語，並區分為自然科學和社會科學。

數學，此詞意源於古希臘語，同時說明古希臘文化的思維特點；文學，此詞為日本語。二單詞如此進入中國語。

作為大自然的數學為科學的一極端，並為科學的語言；作為人類動物的文學為非科學的另一極端，並為情感的語言。

語言與思維並不是人類大腦獨特的功能，多種動物皆然。

科學研究發現，人類的大腦有右腦、左腦的功能分別。簡言之，人類雄性（男性）大腦= 理性，人類雌性（女性）大腦= 感性。數學可以被理解為邏輯思維，文學可以被理解為語言表達。

數學的特點為，將眾多的事物抽象、精確並證明成一本質相同的規律，簡明扼要，條分縷析。數學中充滿智慧，為理性的代表，閃爍著理性的光輝。故有數學為智力的體操之稱，雄性以此思維見長。

數學，如同體育比賽，標準明顯，優劣易分；文學則漫無邊際，出口成章，難分伯仲，故有魏文帝曹丕所言的文人相輕之感慨。

文學中沾染感情，為感性的表達，感動得冷血的人類心跳、淚下，因此文學適合於雌性群體。文學的細膩、誇張、誤導，尤其因為其在中國仍然占據過大的比例，使之成為負麵，並以小說形式汙染社會為極大和最大。

文學的特征為，操縱文字形式，輕於深刻思索，將一件事物發揮諸多方麵。《三國演義》偏離於《三國誌》，任意誇張，為一例子；《紅樓夢》為另一典型，其作者曹雪芹窮一生完成。故有嬉怒笑罵皆成文章，下筆千言、離題萬裏之感想。

文學以人為本，而非以自然界為對象，並以人間的勾心鬥角為細致描述，加大和增強了注意力的方向，此為文學的首惡，同時說明中華文化的思維特點。

現甘冒偏頗之風險，一言以蔽之：如國際橫向比較，古希臘文化及猶太文化為理性思維（舉例，字母文字），中華文化為感性思維（舉例，象形文字）。

在中國的數千年曆史上，有關數學研究者的記載，尤其在算法和天文方麵，僅有勾股定理之商高、割圓術之劉徽、圓周率之祖衝之父子、使用900餘年的《大衍曆》之一行和尚、高階等差級數之朱世傑、十二平均律之朱載堉、譯《幾何原本》之徐光啟、尖錐求積術之李善蘭。。。，不出數十人，寥若晨星。在各種環境下，先輩們做出如此驚人的成績，值得後輩大書特書。

中國人本是擅長數學，為近100年來的發現：無論在中學生之間的國際數學奧林匹克競賽（IMO），或是在世界各民族雜居的美國，均可證明。

對比之下，縱觀中國曆史，識文斷字的文學者多如牛毛，不可勝數，卻被奉若神明。

清日甲午戰爭後期，1895年1月20日，日本國海軍總司令官伊東佑亨致書與大清帝國北洋水師提督丁汝昌軍門的日本語勸降文書。從中可以看出，日本國對中國的文治站上風的痛斥和蔑視。現隻摘錄部分及其中國語譯文：

北洋水師への勧降文書

貴國海陸両軍の爾來連戦連敗するや、その近因、もとより一にして足らざるべきも、その真正の原因は自ら他に在るあり。虛心平気をもって観察する者の観るを難しとせざるところ、閣下の英明にして、それ貴國の今日あるに至れるは、もと君臣一、二人の罪にあらず、その従來墨守せる製度の弊、実にこれを致せるなり。人を採るに必ず文芸をもってして、政権を握る者一に文芸の士なること、今日なお千年の昔のごとし。 この製度の當時における、必ずしも善美ならざるにあらず。

（譯文：貴國海陸二軍，連戰連敗，其近因，苟使虛心平氣以查之，不難立睹其致敗之由，以閣下之英明，固已知之審矣。至貴國而有今日之敗，固非君臣一二人之罪，蓋其墨守常規的製度弊端之所致。取士必以文藝，執政者，必由文藝之士。當今之時，猶如千年的古昔。此製度於當時，亦不盡善盡美）。

認真、精確的社會，數學方可被廣泛注重和發揚，從此點意義來說，數學為一個社會、時代的指標。

學會數理化，走遍天下都不怕。中國大陸從1977-1978年開始的幾年之間，並且僅有的幾年時間內，宣傳數理化的科學的風氣：以1977年恢複高等學校的公平競爭考試和1978年全國科學大會為標誌，以數學家陳景潤為典型代表。

順便提及，著者初級中學二年級末開始自學大學數學分析，三年級要求提前高考。當時代即仰望數學家陳景潤（證明了歌德巴赫猜想的偉大一步：任何充分大的偶數表示為一個素數與不超過二個素數的乘積之和，即1＋2），以前輩為效法的榜樣，全心身投入到數學之中，令當今的中國人汗顏無地。

著者注：宇宙中處處存在數學，而不是文學；中國處處存在文學的膚淺的抒情描述，而不是數學的邏輯分析。