柏楊生平

 (1920—2008)作家。原名郭衣洞，筆名柏楊、鄧克保。河南開封人。1931年十二歲，進入河南省立第四小學讀二年級，入學後不久便發生“九一八事變”；1933因不見容於繼母，被父親送往輝縣縣立小學，遇到恩師克非，引發閱讀興趣；1937“七七事變”，投考河南省軍事政治幹部訓練班；1939與艾紹荷結婚，同年父親病逝於開封；1943與崔秀英發生感情，共賦同居；畢業於東北大學，後從事國民黨文宣工作，曾任東北《青年日報》社長，沈陽遼寧學院教師；1948與友人徐天祥、孫建章在沈陽籌設《大東日報》。1949在上海遇見恩師吳文義，並隨其到台灣；同年，進入屏東農業職業學校當人事員；1953與齊永培結婚，平生首篇散文在《自由談》上刊出，次年，在“救國團”任職；1957在成功大學擔任教，其後因認識就讀靜宜英語專科學校的倪明華，與其相戀和結婚，被逼辭去所有工作。 1960開始以筆名“柏楊”在《自立晚報》撰寫專欄“倚夢閑話”；1961開始在《自立晚報》發表小說《異域》。

 1966年出任平原出版社社長。他的妻子倪明華（詩人）主編《中華日報》家庭版，他負責該版《大力水手漫畫》專欄。1968年1月13日，因刊出一張漫畫，內容是父子兩人購買一個小島，島上隻有他們父子兩人，建立一個王國，並由父子兩人競選總統。這幅漫畫觸怒了台灣當局，定以“侮辱元首”、“通匪”等罪名，於3月4日逮捕了他。這就是震驚當時台灣的“大力水手事件”。1969倪明華提出離婚要求，柏楊在獄中絕食二十一天。柏楊身居囹圄長達9年零26天，身心受到嚴重摧殘。日本作家黃文雄以日本的一句諺語來形容柏楊是一個看過地獄回來的人。但他的意誌並不消沉，在獄中堅持完成了《中國人史綱》、《中國曆代帝王皇後親王公主世係》、《中國曆史年表》三部書稿。《中國人史綱》則列為對社會影響力最大的十部書之一。

1977獲中國大陸問題研究中心聘書，在《中國時報》開辟“柏楊專欄”，次年與女詩人張香華結婚。1978年出獄後,台灣當局勒令他約法三章：不準他提往事，不許舊調重彈，不許暴露台灣社會的黑暗，才準他為《中國時報》寫專欄。1979年，韓國邀請柏楊和張香華出席詩人大會，但台灣當局以政治犯不能出境為理由拒絕。1982與夫人張香華訪問泰北金三角地區。

以郭衣洞真名發表小說，以筆名柏楊發表雜文。其雜文比小說犀利，柏楊的筆觸痛快淋漓，特別是他的雜文尖銳鋒利，有著五四時期著名作家魯迅的影子，語言風趣辛辣，其作品內容十分廣泛，包羅萬象，探觸社會生活的各個層麵，對古今中外文化的比較，台灣社會暴露出來的弊端、男女婚戀與家庭問題等等，都作了生動的描寫與尖刻的諷刺，讀之令人讚歎不已！事實上，他最為讀者認識的作品，例如《醜陋的中國人》、《中國人你受了甚麽的詛咒》及《中國人史綱》，文字刻薄尖銳，直指中國人種種的劣根性和中國文化的弱質。深刻揭露與諷刺台灣社會的種種弊病，矛頭直指國民黨專製統治，體現憤世嫉俗的抗爭精神。並撰雜文集《醜陋的中國人》，引起海內外的強烈反響與爭議，讓海內外的華人看到了自身的陋習。為台灣史研究會發起人之一。曾被列為台灣十大暢銷作家之一。有小說集《在火車上》。其小說可分為三類：第一類為“反共”小說，主要有《辯的天花》、《天疆》、《異域》等；第二類是愛情小說，如《曠野》、《秘密》、《莎羅冷》等；第三類是反映現實的小說，如《怒航》、《掙紮》等，這類小說文筆犀利，深刻揭露台灣社會“人吃人”的本質。雜文集《玉雕集》、《妙語如豬集》、《倚夢閑話》、《西窗隨筆》，《牽腸掛肚集》、《雲遊集》、《活該他喝酩漿》、《暗夜慧燈》等，還有史論《中國人史綱》、《中國曆代帝王皇後親王公主世係錄》及《中國曆史年表》、《白話資治通鑒》等。近年主編《中國大陸作家文學大係》，被台灣文學界、出版界視為介紹大陸作家作品最係統的一套出版物。1988年回訪大陸，去西安探望女兒毛毛並在北京大學等高校演講。

1993年《柏楊版資治通鑒》全部完成，平裝72冊，精裝36冊。《柏楊版資治通鑒》當選為台灣最有價值和最暢銷的一部書。根據柏楊在一九四九年到台灣後的經曆，大概可分為十年小說、十年雜文、十年牢獄。而在十年牢獄之後，則是五年專欄，五年專欄之後，便是十年通鑒。所以，柏楊的《柏楊版資治通鑒》可說是他寫作生涯的裏程碑。他曾自言，《資治通鑒》是中國最好的兩部史書之一，但因曆史文化變遷關係，現在的讀者已很少願意和有能力看懂這部全由古文寫作的著作，柏楊願意把這部古書翻譯成現代人用的白話，某程度上是蘊含他傳播中國傳統文化的一點心願。

1995年《柏楊回憶錄》完成，是年七十六歲。“我深信，帶血的手可以掩蓋一時，不能掩蓋永遠。”柏楊在回憶錄裏說到。是這種信心，人類才有可能和暴政做永不休止的鬥爭。　柏楊先生不僅堅持他的記憶，寫下了這本《人類進化檔案》的回憶錄，更挖掘中國過去三千年來的記憶，為暴政及反暴政留下或喚起重新的記憶，使暴政死灰複燃的機會更為減少。他的貢獻不僅僅是對這一代居住台灣的中國漢民族人士能免於暴政的恐懼，也讓三、五千年中國曆史長河中受暴政殘害的冤鬼亡靈得以一申他們的委屈。

他的貢獻屬於全人類百萬年來進化努力的一部分。

《中國人史綱》簡介

此書有如下優點：首先是文字生動，語言優美，富於文采，引人入勝。其次，在章節安排上富於創造。全書以“世紀”分章，以問題分節，給人以明快的感覺。第三，在史料運用上也有獨到之處。這就是既忠於史實，又不受史書具體敘述的限製，是充分理解史料精神實質後的一種創造性的表述。讀其文，多少容易使人聯想到徐誌摩譯宋詞。

《中國人史綱》最大的貢獻並不在於語言的清新與資料的發掘。《中國人史綱》超脫了漢族立史的大民族主義情緒，清醒而又客觀，真正解釋了何為“民族”，何為“漢民族”，何為“中國”，何為“中華”，何為“中國人”。其關於幾個民族政權如金、清的描述，使人耳目一新。“漢民族最後一個政權明朝是人類曆史上絕無僅有的蠢材政權；其繼承者清朝是超越唐朝的中國最優秀王朝……”如果全體漢民族能夠認真研究此書，梳理其脈絡，汲取其營養，應該能夠更加冷靜地認識5000年的風塵與跌宕，民族間的平等、團結、共同發展進步才真正成為發自內心的行動。

《醜陋的中國人》簡介

本文是柏揚於一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學的講辭。《醜陋的中國人》將傳統文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，使他在華人世界中家喻戶曉。他曾深切期許，未來能突破醬缸文化的局限，每個人都活得有尊嚴，每個人也能尊重別人的尊嚴。這是一本探索中國國民性以及批判民族劣根性的著作，而且柏楊用了一種很無情的“罵”的方式，對此很多人有不同的看法。此文也引起海內外的強烈反響與爭議，讓海內外的華人看到了自身的陋習。但不管怎樣，《醜陋的中國人》一出，中國人開始變得喜歡反省自己了，這與當時中國要走向世界、走向現代化的時代要求是一致的。

《柏楊回憶錄》簡介

這是一本中國現代史，它敘述了幾乎整個二十世紀中國發生的大事。不過，本書最高的價值卻不在1949年以前的紀錄，而在他被誣入獄以及出獄前後的那段血淚交加的故事。這是白色恐怖以來最詳盡、最動人、也最令人毛骨悚然的回憶。柏楊爭取的是“程序正義”，也就是沒有經過正常的程序，任何公民都不得被逮捕和審訊。柏揚知道，這隻是作為政府和作為公民的“最低綱領”，不是什麽了不起的事。可是即使這麽簡單的事，台灣的民主鬥士前仆後繼了這麽多年才初有所成。

柏楊的自傳表現出了他獨特的勇氣和健壯的神經。他沒有被恐怖摧毀，他勇敢地說出那段故事，目的在提醒後人不能再發生那樣的悲劇。同時，他以神話裏英雄的膽識，拿自己作案例，向整個國家機器挑戰。

柏楊病逝 享壽89歲  【世界日報台北二十九日電】本名郭衣洞的知名作家柏楊，今天淩晨1時12分因呼吸衰竭病逝在台北縣新店市耕莘醫院，享壽89歲。