淨空法師的宗教道德觀

淨空法師的宗教道德觀

 

2004年5月29日，淨空法師在鳳凰電視台世紀大講堂做了關於多元文化教育與和平的演講。其中辯證統一地分析了不同宗教的共通性進而引申至未來理想的世界文化方向，以及解決我們現今社會問題的途徑在於教育，尤其是宗教教育。我看過之後很有啟發，未來社會究竟如何發展，願與同好一起來探究。

*****************************************************************************主持人：如果我們設想一下，你自己是生活在一個多種宗教信仰和多種文化、多種種族，一個這樣的社會上頭，那麽你覺得一種什麽樣的文化觀念，有利於你自己本人的發展，或者你生活在這個地方的一種幸福感和安全感？一種什麽樣的文化觀念，更有利於促進本地的安定團結和社會進步？我們今天請來的這位大德高僧淨空大和尚一生致力於多種文化之間的互容、互助和交融，強調一種文化的多元。（為主持人叫好！絕好的開場）下麵我們有請，我們敬愛的大德高僧給我們演講。

淨空法師：我很感謝今天有機會在鳳凰電視台世紀大講堂與諸位同學們來講話。剛才我們聽到主持人給我們講的內容的中心，就是今天這一個社會，諸位都知道，在中國、外國曆史上，可以說是史無前例，一個動亂的時代。在這個時代裏麵許許多多誌士仁人都在尋求如何化解衝突，怎樣能夠促進社會的安定與和平（但願我們都是這其中的深思好慮之士）。

在佛經裏麵，我看到「雍正皇帝上諭」。雍正在十一年提出「三教合一」。那個時候中國的宗教有儒、釋、道三家，這三家彼此互相批評，互相毀謗，雍正他提出他的研究，他的看法，認為三教在形式上雖然有不同，但是在實質上是相同的，無非是教人為善，這是相同的。那麽在道教裏麵，它也有這篇上諭，而且比藏經裏麵多了很多；我才曉得藏經裏麵是節錄的，道藏裏麵是完全的。所以雍正皇帝真正是提倡現在國際上所講的多元文化的先驅，我們可以認定他是多元文化的創始人。

文化是多元的，宇宙是多元的，這個一定要肯定，單一是絕對不能生存。所以我兩次參加聯合國的和平會議，我就感觸就很深。聯合國成立到現在半個多世紀了，每一年不知道開多少會，你看看投資的人力、物力、財力用了多少？和平呢，衝突是一年比一年增加，頻率不斷地增加，災害一次比一次嚴重，衝突的根源在哪裏，他不知道。在聯合國參加這個會議時我告訴他們，衝突的根源在家庭，你們曉不曉得？你看看現在這個社會，夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突，你家都不能夠擺平，你怎麽能夠幫助社會、幫助國家、幫助世界處理這個問題？

 

我在這個世界上走了許許多多國家地區，我選擇居住的地方，我說我隻看兩樁事情，第一這個地區離婚率少，說離婚率沒有是不可能的，世界上找不到了；青少年犯罪的這個比例低，我選擇這個地方居住。為什麽這樣選擇呢？孔子教我們：「危邦不居，亂邦不入」啊！如果這個地方家庭有問題了，青少年犯罪率高了，這個地方社會已經埋伏了危機了，早晚是出亂子的。頭腦清醒的人，應當要回避，遠離這個地區；這是正確的，聖人的教誨。我說我的選擇是這麽兩個條件，不選擇其它（給孩子選校區時要注意這個）。

那麽衝突更深的因素，在佛法裏麵講，是「本性」與「習性」的衝突。就是「自利」與「利他」的衝突，這個大家好懂。首先你想到是對自己利益，還是給別人利益？如果第一個念頭是「自利」然後再想到其它，這個衝突不能化解，不能解決問題。應該怎樣？應該把觀念換過來，必須為別人去思考。家庭也是如此啊！夫婦兩個人為什麽會有矛盾、會有衝突？為自己想，沒有為對方想。先生要常常為太太想，太太常常為先生想，準定百年好合 （其實在家裏更難，要常替對方想，存感激的心）。家和萬事興嘛！他不替對方想，專替自己想，毛病就出來了，這個大家容易懂得。

 

今天社會變成這個樣子，真正問題在哪裏？教育啊！

中國不是用武力統治國家，不是用警察，也不是用法律，用教育啊！那我們今天對於全世界，全世界動亂，全世界人，人心不安，在憂慮當中過日子，很痛苦啊。這是過去曆史上所沒有的。今天人心惶惶的，沒有安全感，這問題到底出在哪裏？出在忽略了教育。中國過去講教育的時候，是四個教育，第一個是家庭教育，家庭教育是根本。第二個是學校教育，我們今天學校有沒有教育，學校教育缺乏人文教育，人文教育缺乏的是什麽？不知道怎樣做人，人與人的關係不曉得，沒有人給你講解；所以人文教育，聖賢的教育，道德的教育。那麽第三個社會教育。社會教育，你看看現在，傳媒、電視、電影，現在還有網際網絡，戲劇、歌舞、報紙、雜誌，你看這社會教育，教育你幹什麽？都教你殺盜淫妄，這還得了！我說今天能夠救世界，拯救世界的，兩個人。一個是國家領導人，一個就是媒體主持人。你們的影響太大了，你能夠毀滅世界，你能夠救世界。現在看你怎麽做了（真正的德藝雙馨的主持人沒有了，連那尊敬的趙**都失去了道德楷模力量）。第四個就是宗教教育。

那麽現在，大家都知道家庭教育沒有了，學校教育也沒有講倫理道德了；社會教育，這個諸位都很清楚。所以今天唯一的，我想能夠拯救世界的，那就靠宗教教育了。可是今天宗教，也叫我們看到很悲哀啊，為什麽呢？宗教隻注重宗教的形式，而沒有實質的內容；實質內容是教學，它不是迷信。

我們要珍惜自己古老的傳統，不但能夠幫助自己，也能夠幫助這個苦難的世界，能夠幫助他們解決問題，這一點比什麽都重要。所以「和」，「和」是天道，這個「天」就是自然，自然的道稱之為道，大自然的法則，大自然的運作這稱之為「道」。我們隨順自然的法則，隨順自然的運作這個叫「德」。所以「太和」是「道」，宇宙是和諧的，人與人之間本來也是和諧的，絕對沒有衝突。聖賢教導我們沒有衝突，中國人講「德」，「德」標榜八個字：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，這是隨順自然，不是一個人定下來的，好象戒律禁戒一樣叫我們來守；不是，它是自然。所以「倫理」是「道」，「倫理」是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是「道」，這是自自然然，本來就是這樣的，不是人為的；所以能夠隨順自然這是「德」。 （淨空法師的道德理論）

儒家講「和為貴」，首先團結各個不同的宗教。不同的宗教怎樣團結呢？每一個人都說我的教好，他的教是邪教；我跟他們接觸，我說“我肯定承認你們都說宇宙之間隻有一個真神。”“對，一個真神。”我說“你們認為這一個真神是宇宙的造物主。”他說“是的。”我說“每個宗教都這樣說，這個造物主不能是大家來合作的吧？你們不相信吧？不承認。”我說“我們承認一個真神。你承不承認這個神有最高的智能，有很大的神通，他能夠變化？”這個他相信，他說“我們神，是。”我說“那就行了。”我說“這個真神哪，在基督教就變成基督耶穌，在佛教就變成釋迦牟尼，在伊斯蘭就變成穆罕默德，都是一個人變的。”（這種觀念恐怕沒有多少人接受， 尤其基督教徒）這個他們相信，想一想有道理、有道理，這就團結起來了。你們常常看到千手觀音，觀音相，觀音頭上有好多麵孔，三十二應，應以什麽身得度就現什麽樣的身；應以基督身得度就現基督身；應以阿訇得度，就現阿訇身；應以什麽教得度就現什麽樣的身，都是觀音菩薩，都是一個人，都是一個真神。這個觀念，沒有想到我跟他們講解還都能接受，所以很容易把宗教就變成一家人。（宗教合一可行嗎？） 

所以我把千手觀音送給天主教的主教；我贈送主教，送給基督教的長老，印度教的、巴哈伊教的，我統統都送了。我說，這是真神本來的麵目，祂能夠隨著眾生的歡喜、愛好，變化了（果真？）。你喜歡什麽，祂變化什麽，其實都是一個真神。形象雖然不一樣，教學的方式不一樣，內容是一樣的；都是教你要愛別人。所以我們佛門自古以來的常說，佛教是什麽？佛教是「慈悲為本，方便為門。」佛家不講愛，講慈悲；慈悲就是愛。慈悲跟愛哪裏不同呢，慈悲是理智的愛，不是感情；感情的愛是靠不住的，會變化了。所以你們這個世間人說，男女相愛；我常講啊，那是假的，不是真的，虛情假意。你看看，今天結婚的，沒有幾天他離婚了，這不是真的嘛！真的，是永恒不變，永恒不變叫慈悲；它會產生變化的，這個就不是慈悲，這個是愛。但是聖經裏麵所講的愛，那是慈悲，它那個不是感情，它那個是理性的。我在日本，日本有一個牧師，也是大學教授，石井。他問了我很多問題，我都給他解答了。最後他告訴我，他說“法師，我們基督教心量很小，不能容納別人。”他說“這個問題有什麽辦法解決？”我說“這個問題就在你們聖經裏頭。”“聖經哪一段啊？”“神愛世人。”他說“這個有！”我說“神愛我，不愛你。”他就很奇怪，愣住了。他說“怎麽會愛你？”我說“我是世人，神愛世人，當然是愛我；我也愛世人，我跟神誌同道合。”我說“你呢，隻愛基督，不愛世人；所以說，你，基督絕對不愛你。”我說“我肯定祂不愛你。”最後我告訴他，佛家講「慈悲」，你們基督教講「神愛世人」，神是抽象的，空洞的，神怎麽愛世人嘛？佛菩薩怎麽慈悲嘛？我說，必須要懂得，神職人員要把神的愛心發揚光大去愛世人，你們代表神愛世人，這就對了。（這個故事很有意思，基督教徒需要認真反思一下自己了）

今天我們不要考量我是哪一國人，我是哪一個地區的人；今天我們頭一個念頭：“我們是地球人”；我們生存在這個地球上，希望地球上所有一切眾生和睦相處，希望大家平等對待；不平等就不能和睦。所以我常常提倡就是，大國跟小國要平等，富國跟貧國要平等，我們要幫助貧弱，全心全力照顧他們、幫助他們、教導他們，不能夠對立了。所以化解對立，是從事和平工作的人，頭一個條件。我們知道世界和平與我們自己的國家，與我們自己生活息息相關，那麽這些事情我們能盡到一份力量，我們都不能夠推卸，盡心盡力去從事於這個工作。可是這個工作做得非常辛苦，古人講的話我們常常想到了，也自己勉勵自己，「聖人常受天下之責」，天下人責備你、毀謗你、侮辱你、罵你、「而無責人之心」，這要學的。

我現在在學《古蘭經》，要跟他們交往。我們接觸宗教隻有學習，每一個宗教的神都是我的老師，一律平等看待。我是佛的學生，我也是耶穌的學生，我也是真主的學生，統統一律平等恭敬，一律平等學習，我能學到真東西啊！才能夠把許許多多的神聖的教誨融會貫通，我自己得受用。你們當中有誤會，我沒有誤會，我能幫助你化解誤會。這才真正是消除衝突，促進安定和平。

拯救今天這個動亂的世界，需要大量的人力資源，需要真正發大心的人，舍己為人；我們到這個世界上來這一生有意義、有價值，不為自己，為苦難的眾生；幫助他們化解衝突，真正帶給世界的安定和平。能不能達到，那是眾生的福報，但是我們真誠心去做，幫助這眾生使他們的惡業慢慢地化解，災難降低，他們的福德因緣慢慢的增長，這個是可以做得到的，不是做不到的。

問題解答：
剛才聽完大師的講演以後，我馬上想起了大師過去的業師方東美先生。方東美先生給我的感覺是一個天馬行空式這樣的一位哲學大師。而且他的學術知識，他的學問知識融貫東西，而且具有一種詩人的激情，具有一種詩人的激情。方東美先生，他的哲學的核心就是以生命為中心的宇宙觀，由這樣一種哲學擴展到文化領域裏頭以後，因為方東美先生後來大量的工作，其實是一個大文化，做一個大文化的工作；他需要了解我們世界上為什麽會產生這麽多不同類型的文化？這些不同類型的文化之間到底他們自己本身的特點是什麽？他們中間有沒有一種共通的，可以互融互補的東西？然後，把這東西合作起來以後，方東美先生有一個很大的一個大願，就是想要建立一種理想的世界文化的這麽一個藍圖。那麽他就努力地想在各種文化中間尋找一種他稱之為叫做「共命慧」的東西；找到這種共命慧的東西，然後建立一種融合的，互融互補的這樣一種文化。剛才我們從淨空大師的演講中，也感覺到了大師的這樣一種抱負和胸懷。我想向大師請教的就是，您覺得就是方東美先生當年提倡的這一種各民族的優秀文化的互融互補，然後找出這種「共命慧」，來建立一種理想的世界文化的藍圖，可行嗎？

淨空法師：可行，可以做到的。要把整個世界的文化融合成一體，你才能夠生存在這地球上。地球不是像從前交通不便，老死不相往來；因為這個原因，所以才隔成很多的族群，不同的文化，是這麽產生的，這是有它曆史的背景。今天在這個交通便捷、科技發達的時候，自自然然它要融和，它要融和成一體。就是一定要走向整體的共存共榮、和平幸福，那是有這個趨向，所以有此必要。

 

淨空法師簡曆

淨空法師，一九二七年生於安徽廬江，俗名徐業鴻，一九四九年去台灣研讀經史、哲學，包括西方哲學和東方哲學。先後追隨一代大哲方東美先生、藏傳高僧章嘉大師和佛學大家李炳南居士，學習佛法十三年。一九五九年於台北圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。受具足戒後於台灣及世界各地弘經演教。先後講述《華嚴經》《法華經》《淨土五經》及《大乘起信論》等佛教三藏典籍數十部，四十餘年不曾間斷。