浮雲情
陝西關中人，暫居密執根， 漂泊十餘載， 最憶是鄉音。
我很讚同您的觀點， 在世界文化日益融通的今天，要抵擋各種宗教的融入是不可能的，也是不必要的。儒家文化不發展，就不能為日益發展的中國和世界趨同的大趨勢提供文化支持。是否發展自己的神靈，如何發展自己的神靈，是個複雜的問題， 弄不好會出現很多的事端， 禍害無窮。
許多國人，尤其海外的學者， 都在探索著東西文化的結合，這在很大程度上也是宗教的結合。我傾向於各宗教的溝通，融合， 其實應該是“求同存異，共同發展”。為中國，為全世界尋找一條和平發展的文化基礎。
是啊，我們太需要有宗教的支撐了。
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儒家最大過失在拒絕神靈
胡祈隨想：華夏儒家的最大過失在拒絕神靈 胡祈 精神心理醫生 二零零六年四月三日 於紐約 目前華夏中國的危機在夷族神靈宗教的入侵，天主教基督教伊斯蘭教正在全速向黃土地滲透，中國共產黨政權好像束手無策，華夏儒家文人也無能為力。中國有儒學複興的跡象，在一定程度上，回歸儒家可以凝聚一點億萬華人渙散的心，但華夏曆史上儒家基本上沒有處理好異族神靈宗教的難題。 儒家對外部夷族神靈宗教豈止失策，簡直是根本斷送了華夏和華人的前途和機會，特別是儒家拒絕發展華夏自有的神靈宗教，這就是儒家的最大過失。遠的景教不說，漢隋唐傳入華夏的佛教，儒家深受衝擊，儒化文人對佛學展開了生死存亡的攻擊，最終導致唐朝中期的滅佛。 儒家滅佛，把佛學強逼成附庸哈巴狗，這是儒家的偉大光榮正確，但儒家就是不肯悔改，儒家沒有反省懺悔能力，儒家不走向神靈宗教，罪過。大明王朝後期的天主教盛行，對華夏儒家思想和華人社會衝擊很大，頑固不化死不悔改的儒家大師們又是舊病複發，消滅天主教。 筆者不是要華夏和華人全盤接受夷族的神靈宗教，而是要強調儒家根本沒有神靈宗教的功效，儒家一味以義和團的心態來排斥消滅外部夷族神靈宗教，不可取。儒家大師們如果能反省懺悔儒家不具有神靈宗教的成分，外部夷族神靈宗教之所以可以長驅直入侵略中國，禍根就在儒家缺乏神靈宗教。 儒家不反省，儒家不是神靈宗教，那麽就發展華夏固有的神靈宗教吧，但儒家就是要堅持獨尊儒術的立場，將外部夷族的神靈宗教趕盡殺絕，揚湯止沸，無用。儒家拒絕發展華夏神靈宗教，隻能閉關自守封海鎖國，儒家思想統治下的華夏中國，隻有倒退複古閉塞鎖國的一個選擇。 儒家的神權模式基本上完全失敗，皇帝天子不是神靈宗教，儒家沒有進步發展華夏特有神靈宗教的能力，隻能垂死掙紮地拚命抵抗外來夷族神靈宗教。華夏文明最大的敗筆就在儒家拒絕神靈宗教，抵抗禁止外來夷族神靈宗教可以，也可行，但儒家總要有一點遠見吧，二千多年的中國儒家居然沒有發展神靈宗教。 就算到二十一世紀今天的中國，天主教基督教伊斯蘭教全力進犯華夏和華人，儒家大師們還要全麵回歸獨尊儒家思想，荒唐透頂。儒家大師們還要統治世界，儒家那麽一點點入世思想能抵抗天主教基督教伊斯蘭教猶太教的上帝真主嗎，人類社會最強大的東西是神靈宗教，儒家不配。 擺在儒家麵前隻有一條路，徹底反省懺悔，發展華夏的神靈宗教，鼓勵提倡億萬華人信奉華夏天帝，華夏和華人以天帝為核心，這就是華夏的方向。儒家的最大過失在拒絕神靈，是儒家進步的時候了。
2、中國傳統信仰中的“天”非常抽象，即便在儒家說教裏麵也是含混不清的，甚至是否定的，孔子就不認同“天”的人格性：天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
但是《論語》作為政治的教義，又不否定“天、命、鬼神”，甚至提倡頂禮膜拜，所以在某種意義上屬於宗教。
3、我個人認為胡適先生總結得比較中肯：中國人宗教感情泛濫，哲學和思想隻能叫做是祭天主義或是命運主義。宗教觀雖然受佛教的影響，涉及到的思想卻是中國太古時代以來的東西。根據這個連起來就成為鬼神信仰，還有作為國家宗教的儒教，道教，中國人的信仰應該是這三者的結晶。
個人總結：並非沒有神靈，但是那些所謂神靈同上帝的教誨是衝突的。參見（以賽亞4章5章）
遊子兄，獻醜了，在聊！