正文
據報，備受中國官方推崇扶持的主旋律電影《孔子》一月二十二日在各地上映，但票房慘淡，網民評價甚低。
上映之前，有關方麵曾大吹大擂，說《孔子》是“一部綜合體現儒家思想精髓的的藝術作品”，是“國產史詩巨著影片的一個裏程碑”。明明是怕《阿凡達》吸幹票房而將《孔子》提前首映，卻號稱是“要代表國產電影正麵迎擊”。結果呢？所謂“正麵迎擊”，就是下令停放普通版《阿凡達》以保《孔子》上座率。影迷們慶幸，還好沒有同時“側麵迎擊”。
即便如此，《孔子》首映全國14個城市上座率，平均僅30.57%，其中還包括山東政府以“政治任務”“組織觀看”所創下的67％記錄。其它地方的上座率之低可想而知。堂堂“裏程碑”，隻好靠單位包場和看3D《阿凡達》“搭票”來撐場麵和保成本。
是老百姓數典忘祖，不尊重自己的文化傳統？還是觀眾崇洋媚外，被好萊塢迷了魂？非也。“哥兒們抽的不是煙，是寂寞”。影迷們拒絕的不是孔子，是忽悠。
昨天還在狂砸“孔家店”，很批“孔老二”的同一個“偉光正”，今天“忽然” 非常尊孔。在國內，官方紛紛祭孔，熱鬧非凡，“祭”得跟真的一樣。在國外，到處開辦“孔子學院”，誨人不倦，熱心得讓人發暈。奧妙何在？
雖然忽悠得雲裏霧裏的，說白了其實很簡單：當局頑固堅持獨裁專製，權勢集團無節製地攫奪公共利益，他們的道義合法性徹底喪失，意識形態根本破產。為了延續維持他們的“盛世豪宴”，不得不尋找道義合法性的替代品。不管是“三 個代表”，“八榮八恥”，還是眼下的“忽然尊孔”都是在玩弄政治實用主義的下三爛。把剛剛還在被鞭屍的孔夫子抬出來，作為反普世價值鬧劇中的一個道具。用民粹主義裱糊快要倒塌的“偉 光 正”牌坊。
無奈，現在的老百姓不是那麽好忽悠。畢竟，作為“政治任務”來完成的應景之作和真正追求藝術，執著理念的傾心之作，其間何止天壤之別？當一部真正體現儒家思想精髓，忠實描述遠古先賢的傳世之作呈現在人們眼前時，不須忽悠，人們自會踴躍往觀。看來，民族文化的真正複興，須有待政治文化的變革。草民們盼望著，並深信這一天早晚會到來。
而眼下，草民們隻好用“腳投票”，拒絕那個贗品。
嗚呼，孔子何其不幸，從被鞭屍扒墳到被熱情糟蹋，總是被當權者玩弄於股掌之間。
既然如此，草民也不妨拿他老人家幽默一把，且以幾句“論語新說”博君一笑。會意的一笑。
子曰：映而包場之，不亦悅乎？有阿凡達自遠方來，不亦煩乎？人不觀而不慍，不亦中宣部乎？ （1.1子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？）
子曰：謀自英雄而往者，吾不欲觀之。（3.10禘自既灌而往者，吾不欲觀之。）
子語某大師影，曰套路可知也：始作，假如也，從之，大如也，空如也，虛如也，以成。（3.23子語魯大師樂，曰樂可其知也：始作，翕如也，從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。）
子曰：居心不良，為史不敬，敘事無章，吾何以觀之哉？（3.26子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？）
子曰：見賢思禁映，見不賢而內自吹也。 （4.17子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）
中影曰：我不欲人之票房高於我也，吾亦欲高諸於人。子曰：中影也，非爾所及也（5.12子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。）
子在中宣部曰：歸與，歸與！彼黨之小人狂簡，寡廉鮮恥，不知所以裁之。（5.22子在陳曰：歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。）
子見阿凡達，中影不悅。夫子矢之曰：民所否者，天厭之！天厭之！（6.28子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！）
子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不複聞見批孔。（7.5子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不複夢見周公。）
子曰：自行包場搭票，吾未嚐無匯映。（7.7子曰：自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。）
子曰：三片同演，必有我失映。擇其善者而禁之，其不善者而搭之。（7.22子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。）
子曰：天生和諧於予，阿凡達其如予何？（7.23子曰：天生德於予，桓魋其如予何？）
子曰：售票，吾憂人也。必也使無售乎。（12.13子曰：聽訟，吾憂人也。必也使無訟乎。）
微草民謂孔子曰：丘何為是棲棲者與，演導無能乎？孔子曰：非為無能也，疾固也。（14.32微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與，無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。）
上映之前，有關方麵曾大吹大擂，說《孔子》是“一部綜合體現儒家思想精髓的的藝術作品”，是“國產史詩巨著影片的一個裏程碑”。明明是怕《阿凡達》吸幹票房而將《孔子》提前首映，卻號稱是“要代表國產電影正麵迎擊”。結果呢？所謂“正麵迎擊”，就是下令停放普通版《阿凡達》以保《孔子》上座率。影迷們慶幸，還好沒有同時“側麵迎擊”。
即便如此，《孔子》首映全國14個城市上座率，平均僅30.57%，其中還包括山東政府以“政治任務”“組織觀看”所創下的67％記錄。其它地方的上座率之低可想而知。堂堂“裏程碑”，隻好靠單位包場和看3D《阿凡達》“搭票”來撐場麵和保成本。
是老百姓數典忘祖，不尊重自己的文化傳統？還是觀眾崇洋媚外，被好萊塢迷了魂？非也。“哥兒們抽的不是煙，是寂寞”。影迷們拒絕的不是孔子，是忽悠。
昨天還在狂砸“孔家店”，很批“孔老二”的同一個“偉光正”，今天“忽然” 非常尊孔。在國內，官方紛紛祭孔，熱鬧非凡，“祭”得跟真的一樣。在國外，到處開辦“孔子學院”，誨人不倦，熱心得讓人發暈。奧妙何在？
雖然忽悠得雲裏霧裏的，說白了其實很簡單：當局頑固堅持獨裁專製，權勢集團無節製地攫奪公共利益，他們的道義合法性徹底喪失，意識形態根本破產。為了延續維持他們的“盛世豪宴”，不得不尋找道義合法性的替代品。不管是“三 個代表”，“八榮八恥”，還是眼下的“忽然尊孔”都是在玩弄政治實用主義的下三爛。把剛剛還在被鞭屍的孔夫子抬出來，作為反普世價值鬧劇中的一個道具。用民粹主義裱糊快要倒塌的“偉 光 正”牌坊。
無奈，現在的老百姓不是那麽好忽悠。畢竟，作為“政治任務”來完成的應景之作和真正追求藝術，執著理念的傾心之作，其間何止天壤之別？當一部真正體現儒家思想精髓，忠實描述遠古先賢的傳世之作呈現在人們眼前時，不須忽悠，人們自會踴躍往觀。看來，民族文化的真正複興，須有待政治文化的變革。草民們盼望著，並深信這一天早晚會到來。
而眼下，草民們隻好用“腳投票”，拒絕那個贗品。
嗚呼，孔子何其不幸，從被鞭屍扒墳到被熱情糟蹋，總是被當權者玩弄於股掌之間。
既然如此，草民也不妨拿他老人家幽默一把，且以幾句“論語新說”博君一笑。會意的一笑。
子曰：映而包場之，不亦悅乎？有阿凡達自遠方來，不亦煩乎？人不觀而不慍，不亦中宣部乎？ （1.1子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？）
子曰：謀自英雄而往者，吾不欲觀之。（3.10禘自既灌而往者，吾不欲觀之。）
子語某大師影，曰套路可知也：始作，假如也，從之，大如也，空如也，虛如也，以成。（3.23子語魯大師樂，曰樂可其知也：始作，翕如也，從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。）
子曰：居心不良，為史不敬，敘事無章，吾何以觀之哉？（3.26子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？）
子曰：見賢思禁映，見不賢而內自吹也。 （4.17子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）
中影曰：我不欲人之票房高於我也，吾亦欲高諸於人。子曰：中影也，非爾所及也（5.12子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。）
子在中宣部曰：歸與，歸與！彼黨之小人狂簡，寡廉鮮恥，不知所以裁之。（5.22子在陳曰：歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。）
子見阿凡達，中影不悅。夫子矢之曰：民所否者，天厭之！天厭之！（6.28子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！）
子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不複聞見批孔。（7.5子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不複夢見周公。）
子曰：自行包場搭票，吾未嚐無匯映。（7.7子曰：自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。）
子曰：三片同演，必有我失映。擇其善者而禁之，其不善者而搭之。（7.22子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。）
子曰：天生和諧於予，阿凡達其如予何？（7.23子曰：天生德於予，桓魋其如予何？）
子曰：售票，吾憂人也。必也使無售乎。（12.13子曰：聽訟，吾憂人也。必也使無訟乎。）
微草民謂孔子曰：丘何為是棲棲者與，演導無能乎？孔子曰：非為無能也，疾固也。（14.32微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與，無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。）
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