北京西城區的博客
快樂地過好每一天 Happy Everyday!
正文
“我家住在黃土高坡！ 大風從坡上刮過，不管是西北風還是東南風，都是我的歌我的歌。。。”當初唱紅大江南北的這首歌，結下了我對黃土高坡的無限向往，頭一次我了解到，原來那片黃黃的土地上不僅有南泥灣，有東方紅，也有這樣的豪放不羈和驕傲。
古老的黃河從這裏流過，粗獷高昂的信天遊配上滄桑熱烈的嗩呐曲，這裏是中華文明的發源地。這裏有質樸智慧的一群人，祖祖輩輩麵朝黃土背朝天，勤勤懇懇地耕種踏踏實實地生活，他們同赤黃的土地，錯落的窯洞，還有滿坡梁的大紅棗樹一起釀成了中國腹地一股獨特的風情，而體驗體味這道風情的最好時機就是新年正月，年節裏的黃河民俗盡現其精華，鑼鼓喧天的腰鼓，鮮豔精致的剪紙，送秧歌，逛廟會，從年三十到正月十五，黃土高坡上到處是一片熱鬧紅火歌舞喧騰， 那份激情的自然流露不置身其間是很難領略得到的！
1。飛機即將到達延安，從空中俯視這片土地 – 好一幅水墨河山！
－ 陝西壺口 －
2。冬日的壺口沒有雷鳴般的瀑布聲，黃河隻是窄窄的一條湍流，在冰封雪蓋間尋找著自己的流向，盡管身軀細小了很多，卻仍難掩那份狂野無忌的本質。靜靜地站在她的身旁，心中便唱起了“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮！黃河在咆哮！河西山岡萬丈高。。。”我想，這首歌早已像黃河水一樣流進了每個中國人的血液裏。
－ 陝西延安 －
3.今天的延安像所有巨變中的城市一樣，古老與現代並存，時尚與質樸同在。
4。
5。陝北民間的婚喪嫁娶最講究禮數，至今仍保留著很多古老習俗。
由於先輩各民族間交往密切，喪禮形式相互影響，各地情況略有異同，主要以漢族喪禮習俗為主，並夾雜一些遊牧民族的固有習慣。
陝北的喪禮中有“燒紙火”的習俗，以燒給死者。鮮卑，烏丸等族亦認為，人死後靈魂不滅，靈魂將曆經險阻遠達數千裏之外的赤山，所以死者生前的衣服佩飾物和所乘之馬一定不可缺少，必須燒而送之，使其靈魂能夠穿戴如生騎著馬順利到達赤山。古代北方少數民族的喪葬祭祀之俗中的“燒飯”“燒器”和陝北民俗中的“燒紙火”“送寒衣”二者之間有互通之處。
陝北男女結婚時迎親隊伍講究壯大壯觀，前邊要有鼓手嗩呐開道，後邊新郎擎酒跟隨， 迎親人數也有講究，迎人的婆姨為雙數，男方去多少人迎親，女方就陪多少人送親，一行隊伍要是走在山間那是浩浩蕩蕩踏得黃土飛揚。 有些鄉下地方，迎親的婆姨們打扮得花枝招展，男人紮嶄新的白羊肚毛巾，但是花轎中的新娘要身穿舊羊皮襖，懷抱押轎娃娃，也就是一個六七歲男娃，用鍋底黑把臉塗得黑漆一般，據說是為了在路上逃避魍魎鬼怪的攔截。迎親隊伍沿途路過村鎮， 到處是圍觀的人群，熱鬧極了。
黃土高坡上，鼓手，嗩呐手是一種職業，但凡鄉裏有個婚喪嫁娶什麽的就都會有人來請，信天遊唱得好的人更是要一展歌喉，陝北特有的情歌在當地被稱作“酸曲”，有記錄完整的就達幾千首，而歌手即興創作的就更數不勝數了。在陝北，無論喜怒哀樂，人們都可以開懷高唱，無論是圪嶗嶗的山道裏，還是一馬平川的大路上，隨時可以聽到順風飄來的高亢小調 －
“大紅公雞毛腿腿
不想那哥哥在想誰
半碗碗豆豆半碗碗米
端起飯碗想起你
黑夜裏抱上枕頭睡呀
親嘴嘴親了一口蕎麥皮呀。。。“
“這麽長的辮子哎
探呀探不上個天
這麽好的妹妹呀
見呀見不上個麵
這麽大的鍋來哎
下不下兩顆顆米
這麽旺的個火來呀
燒呀燒不熱個你
三圪瘩瘩的石頭哎
兩呀麽兩圪瘩瘩磚
什麽人呀麽讓我
心呀麽心煩亂。。。“
陝北各地婚俗也不盡相同，有騎著毛驢迎親的，也有坐著花轎結婚的，現如今大多是開著小轎車繞城一周 彰顯幸福。
6。這位兄弟是土洋結合，為了省力，迎親路上自己先坐把轎子，後麵還跟著有十幾輛由奔馳組成的車隊。
- 陝西安塞 －
7. 侯雪昭，安塞馬家溝人，生於1954年，從會拿剪刀起就開始剪紙，家中三姐妹，卻唯獨她的手巧，現如今是黃土高坡剪紙之鄉安塞剪紙的大家，曾將中華民俗剪紙藝術展示到法國，奧地利，泰國等地。
“我就是個農民，沒上過任何藝術學校，小時候看媽媽剪看會了，然後剪紙就靠自己學習老祖宗留下的老物件，多看，多畫，時間久了心裏就畫下來了。”她就是那麽淡淡地說了兩句，手裏的剪刀似行雲流水在小紙片間流暢地切割。
8. 我從小對剪紙情有獨鍾，卻很難看中街上出賣的作品。侯大姐窯洞窗欞上貼的民俗小張剪紙栩栩如生不落俗套，看得我舍不得離去，在我再三的央求下，才得到侯大姐這四幅世上獨一無二的創作剪紙。
家裏有間黑紅色調的房間，我想，在四幅剪紙的背後分別差襯紅黑卡紙，鑲框呈正方形掛起，應給房間添色不少。
黃土高坡上，黃龍的獵鼓，黃陵的抬鼓，宜川的胸鼓，洛川的憋鼓等組成傳統的陝北鼓文化，其中安塞的腰鼓算是最有氣勢的。 安塞腰鼓距今已有千年曆史，據史料記載，遠古時代黃河流域各部落的男性常用“一中空之樹杆包以羊皮，攜於腰間，擊之以驅趕野獸”，後來，又用於報警和作戰，到春秋戰國時達到鼎盛，且以秦國為最。
9。在安塞，幾乎人人會打腰鼓。學校的孩子們在做最後的練習，等一會就要出發去參加縣裏一年一度的腰鼓大匯演。
安塞，雖有延河順縣境流過，但地域所限，天上下雨河中有水，天不下雨河底朝天。這裏自然資源缺乏，農民大多靠天吃飯，人口流動少農閑時間長，再加上近10年來黃土高坡執行退耕還林政策，農民們不再種地改種樹，多餘的年輕勞力紛紛離家出去打工，留下的人手，剪紙，農民畫，腰鼓，嗩呐演唱便成為謀生的手段。誰家有個婚喪嫁娶紅白喜事，鼓手即去幫忙並根據辦事內容打出不同節奏的鼓點兒，久而久之五裏八鄉各自形成了自己的鼓隊鼓風。每逢正月十五，鄉與鄉之間對鼓比賽，看誰家鼓點花樣多。長此以往，形成風俗。 而且，傳統上安塞腰鼓風格上亦有文鼓, 武鼓之分，形式上又有列隊鼓, 場地鼓之別。
正月十五這天的腰鼓會是安塞一年中最盛大的。 這隊武鼓人數達兩百人之多！ 當隆隆春雷般的鼓點響起，黃土高坡的頂端跳出一隊白衣舞者，他們雄壯似軍士，騰躍似蛟龍，敲擊著腰鼓的鼓槌上下前後拌紅綢飛動！那動作之豪放灑脫，充滿了陽剛之氣，蹦跳翻躍踢蹬踏蹺，每一次轉身揚起黃土數丈，那是排山倒海之勢雷霆萬鈞之力！那股力量，那陣驚天動地，難以用任何言語形容， 隻有親眼看到，親耳聽到，才能領略那一方水土養出一方英雄的氣概！厚重的黃土高原賦予了這裏的鄉親怎樣一種激情啊！
11。
－ 陝西綏德 －
12. 綏德縣城，那座著名的千獅橋頭，鄉民們恢複了大年過後的日常買賣。這樣的生羊皮隻賣20元，經過工匠熟皮後即可賣到100－200元的價錢。
陝北有句名言：“米脂的婆姨，綏德的漢”，說的是米脂的女人好看，綏德的男人帥氣，那三國裏的貂蟬就是米脂人，而呂布就來自她家六十裏外的綏德。呂布到底長什麽樣，誰也沒見過，但既然人人傳說是個美男子，估計也不會錯得太離譜吧。
13。“我就是綏德的漢！我覺得我長得還不錯麽！”司機王師傅得知我想找綏德漢做模特，便大膽自薦，而且一定要用三十裏鋪的窯洞做背景。
陝北有首盡人皆知的民歌 － “三十裏鋪”，唱的就是綏德縣三十裏鋪村的真人真事。 歌中的四妹子名叫鳳英，三哥哥名叫邱雙喜，他倆真誠相愛，為了保衛家鄉，雙喜參軍上前線，鳳英依依不舍地為他送行：
“提起個家來家有名，
家住在綏德三十裏鋪村。
四妹子愛見三哥哥，
你是我的知心人。
三哥哥今年一十九，
四妹子今年一十六。
人人說咱二人天配就，
我把妹妹閃在半路口。
叫一聲鳳英你不要哭，
三哥哥走了回來哩。
有什麽話兒你對我說，
心裏不要害急。
洗了手來和白麵，
三哥哥今天上前線。
任務就在那定邊縣，
三年二年不得見麵。
三哥哥當兵坡坡裏下，
四妹子崖畔上灰塌塌。
有心拉上句話知心話，
又怕人笑話。。。“
王師傅說，那鳳英還健在呢！
王師傅家祖祖輩輩都是綏德人。小時候家裏非常窮，實在念不起書，初中就輟學了，從16歲開始在外打工，鍋爐工，裝卸工，小工，短工，什麽都幹過，後來學會了開車跑起了長途，眼見著日子一天天好起來，現在開出租年收入能有5－6萬，在綏德那樣的消費水準，他相當地滿足，笑笑地說：“婆姨都不用她出去幹活，在家帶好娃娃就行！”
黃土高原大部分地區實行退耕還林，近10年的時間裏生態環境有很大改善，同時也改變了新一代農民的生活方式，年輕勞力幾乎全都離家出外打工，村子裏除了過年過節便看不到年輕人，但是年輕人也將外麵的財富帶回了家鄉， 山峁峁裏到處可見廢棄的土窯洞，離那不遠的便是新蓋的窯洞式新磚瓦房，居住起來更加通風明亮。
14.
王師傅跟我聊到：“我爹當年用了一袋小米把我娘娶回的家，現在的娃娃沒個十萬八萬別想娶媳婦，就連那圪嶗嶗山裏麵的聘禮都要個萬八千的！”
“做什麽呀，娶個媳婦要十萬八萬？”我很難想象這筆錢在大山裏如何花掉。
“咦！娶親花不了多少錢，但你要買車吧？要買房吧？現在的年輕人都想到城裏買房，綏德的房價要4－5000一平方呢！”
這席話讓我想到在安塞和打腰鼓的一群兄弟聊天，他們問我在北京開什麽車，有沒有買房，房子要多少錢一平方米？他們還自豪地告訴我，國慶60周年大慶時，他們在遊行隊伍裏，還見到了胡錦濤主席。。。但是北京太大，太貴了，還是陝北好，離家近，啥都有，買房也便宜。。。 新一代年輕農民中，很多人甚至從來沒有種過地，卻過上了比父輩富裕多得多的生活，這自然產生了兩代人間不能踰越的鴻溝。。。
待續 －
黃土高坡線路圖：
北京飛到延安，然後陸路：延安 － 壺口，延安 － 安塞 － 延川 － 清澗 － 綏德 － 吳堡 － （過黃河）山西磧口 － 吳堡 － 綏德 － 米脂 － 佳縣 － 榆林，由榆林飛回北京：
真得很同意。喜歡。
嗬嗬， 謝謝鼓勵！
過獎了 ：）
好久不見，你可都好？