電影《戰·鼓》和台灣實驗劇場先驅《優人神鼓》

撞到電影《戰·鼓》，是由聽那個香港的大提琴家李垂誼(Trey Lee)引起的,碰巧他是那電影裏大提琴的演奏者.他本人從朱莉葉畢業後去哈佛(至此和馬友友通路)然後做企業谘詢,一圈下來仍回到大提琴.大概也算是反叛和回頭是岸.
Trey Lee演奏《戰·鼓》裏在Sid黑老大父親被害後的曲子:

電影《戰·鼓》本身也是浪子回頭的故事. 黑幫老大(由梁家輝主演)的兒子Sid(成龍兒子房祖名演)碰了另一位黑老大的情婦,被逼得離家,巧遇一群打鼓人. 作為良性誘導的打鼓人是一群遠離現代生活在深山裏以公社方式群居的集團,自稱禪鼓山人.他們做禪修,包括練少林武術,太極和打鼓.靠自耕自種和循環演出來維持生活. Sid在這群人中生活鬧了不少是非,但是禪鼓山人修行有著獨特的感召力.這個膚淺,浮躁的黑道小子逐漸在氣質上有了變化,也漸漸被禪鼓山人集體接受.隻是家變引出了曲折他不得不在複仇和修行中做選擇.這部2007年的電影可從土豆網看.
按此林克.

禪鼓山人的原型是優人神鼓.電影裏是優人神鼓親自演出.讓大眾有機會體驗他們的藝術和由遠離鬧市在山水中熏陶出的舉手投足.
優人神鼓創始人劉若瑀是一位華人中的先驅,在他之前類似他所奉行的藝術思想在歐美和日本已有實驗者,包括他的老師,被視為現代實驗劇場祖師爺的波蘭大師Jerry Grotowski和他的子弟, 還有日本有鈴木忠誌等.他們的整個藝術和訓練係統涉及很廣,從宗教,修行,心理分析,表演技巧等.
劉若瑀這樣為神鼓的“神”定義：“神”是指自己內心的寧靜，也是每個人身上最 大的能量.
通過回歸本原和苦行使他們對表演的實質有很深理解和探索,包括如何使藝術訓練能使人體會其真實狀態和感情經曆.
在表現方式上,神鼓和雲門舞蹈有不少相連的地方,原來神鼓的台柱黃誌文來神鼓之前是雲門的主力.
劉若瑀和他前輩的藝術思想和Steiner的教育思想也有不少相似之處,雙方都關注人本問題和如何啟示個人內在潛力.