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莫言得了諾貝爾文學獎我才知道，那本《檀香刑》是他寫的。莫言得了諾貝爾文學獎我才感覺到我曾經聽說過他。自己太慚愧了，整天就知道吃喝腐敗建築心靈樓閣連莫言都不了解！
幾年前，我在北京認識的一位書販子向我推薦一本很噁心、很殘暴、很另類的書 --《檀香刑》：“牛哥，您看看這本書吧，真不是一般人能寫出來的，也還真不是一般人能看得下去的，您老人家神經堅強，您還是看一看吧。說不定能夠有什麽意外的收獲呢”他賣給我的那本《檀香刑》裝幀精美，別具風味。拿到那本書的時候，我沒有注意作者，Who cares ?!
那個時候，天天都是奧運會天天都是五環。以至於一聽奧運會這三個字我就直犯噁心最後連奧迪車都看不了了一看見圓環就聯想到奧林匹克。幹脆，看點兒口味更重的東西壓壓奧運會的邪氣吧，正好，有人送《檀香刑》了！
實話實說，僅僅看了一些有關淩遲處死的那些描寫，我就已經看不下去了。中國五千年的文明文化都被這淩遲的描寫給剮了：淩遲，人身上包括眼睛在內，渾身千百塊肉，都會用各種不同的刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最後一塊肉（心尖）之前死去。這個重口味，重過奧運會重過彩色五環！
再往下看，有關描寫檀香刑的那一段，真的是慘絕人寰。中華民族那麽忠厚老實善良大度，怎麽能做出這種事情來呢？怎麽能想出這種事情來呢？中華民族的文明怎麽能夠想到讓人受那樣的痛苦呢？我認認真真地懷疑作者同誌對有關中國古代刑罰的研究，我也著著實實地佩服作者同誌那種沒有止境、沒有底線的想象。
《檀香刑》那本書，我沒有看完，我沒有神經，沒有那麽堅強的神經，我看不下去。
不論作者多麽偉大，不論作者活的諾貝爾文學獎還是諾貝爾刑罰獎，那本《檀香刑》我都看不下去，過去看不下去，現在看不下去，我估計，將來也看不下去。《檀香刑》不是讓人享受的，是讓人痛苦的。
後來，看了李佩甫的書，寫的好！應該得諾貝爾文學獎！又重溫了金庸的小說，寫的更好，更應該得諾貝爾文學獎。回頭看看我自己的博客，奶奶的，也寫的好也應該得個諾貝爾文學獎！但是，人各有命，不得強求，莫言得了獎，自有他的道理。
不過，莫言得了今年的諾貝爾文學獎，很多人自豪呀驕傲呀什麽的，我不知道為什麽，一點兒感覺都沒有。也許是見咱們中國人升國旗唱國歌的次數太多了，對莫言得了這個獎項沒有一點兒感覺。（如果金庸老先生得了這個獎，我可能會自斟自酌地喝兩杯為查老爺子高興高興）
唉，我這人心理有問題連嫉妒都不嫉妒莫言一下。得，送給莫老爺幾句祝福吧：1）祝莫老爺早日拿到北京戶口，2）祝莫老爺在北京買房子的時候不被開發商宰, 3）希望文化部作協等單位獎勵莫老爺一套房子 （拿個奧運會的金牌都有房子獎勵，這個諾貝爾文學獎的含金量比奧運會金牌可強太多了）4）也希望莫老爺以後寫點兒能讓我們看下去的小說別總寫那些淩遲處死五馬分屍檀香刑割雞雞那樣慘絕人寰的文章了。
走，去看看莫言的奇聞異事，看看他怎麽樣被那幫記者千刀萬剮的。
《版權檀香刑所有，翻印諾貝爾不究》
您好! 我的兩次評論是一樣的東西. 隻是第一次評論用書引號, 書名不見了. 所以換成引號. 估計您沒空閑看我寫了什麽. 看不順眼的話,您把它刪除吧, 因為我沒權限.
不敢和你PK,隻敢和你請教，周末愉快！（好像你每天都是周末，哈哈）
哈哈哈，笑死了。“專門發個中華文明VS世界文明的帖子，咱們PKPK ”-------不怕累死啊？
“近兩百年”-----你是哪壺不開提哪壺哈。就因為這“近兩百年”，中國人在徹底否認自己的兩千年文明------沒意思！人們對中國文明的認識隻停留在四大發明上，那就更沒意思。所以我不PK了，要在這樣的認識基礎上PK的話，我會累死的。鞠躬盡瘁這樣的事我是不會幹滴，俺要養精蓄銳。
要不，我專門發個中華文明VS世界文明的帖子，咱們PKPK?
haha, I give up. Too complicate to explain.
You guys continue!
到了國外，見了世麵，才知道中華文明隻是世界文明史當中的一小部分。
____________________________________________________________
同意你的觀點。我是十幾年前遊覽了羅馬後才意識到這點的，而且居然是由鬥獸場旁那個有大約兩千年曆史的公共廁所引發的。當那個講解員說到這個公共廁所下一直有流水衝過保持幹淨（類似我們國內的許多蹲式廁所），我猛然想起以前度過的一篇文章，講十九世紀的北京城裏人們在路邊隨地大小便，看來兩千年前的羅馬人更有清潔意識。
最讓我震撼的兩千年前的羅馬帝國的“公共”意識和建設大型公共的城市工程的能力，比如引水工程，供全體市民用，羅馬的處處噴泉就是這麽來的。有些引水渠到今天還能用。而羅馬修建的道路據說被歐洲用了近千年。羅馬的很多工程不是給帝王貴族獨享的，很多是給羅馬公民共用的，比如引水工程。鬥獸場也是供全體羅馬公民免費觀看的。雖然這是不包括奴隸的，但他們的公民意識和公民權力是超過同時期的中國的（好像我們在秦朝）。難怪後來歐洲有了公共圖書館，公共大學，那種意識在希臘羅馬時代就播下了種子了。中國的能工巧匠，大多心思都在細微的事情上了，做出來的瓷器絲綢盡善盡美，可是一個城市的下水道一下雨就堵得不行。別光怪什麽貪官的，大清帝國的都城有沒有下水道的？
到了國外，見了世麵，才知道中華文明隻是世界文明史當中的一小部分。
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同意你的觀點。我是十幾年前遊覽了羅馬後才意識到這點的，而且居然是由鬥獸場旁那個有大約兩千年曆史的公共廁所引發的。當那個講解員說到這個公共廁所下一直有流水衝過保持幹淨（類似我們國內的許多蹲式廁所），我猛然想起以前度過的一篇文章，講十九世紀的北京城裏人們在路邊隨地大小便，看來兩千年前的羅馬人更有清潔意識。
最讓我震撼的兩千年前的羅馬帝國的“公共”意識和建設大型公共的城市工程的能力，比如引水工程，供全體市民用，羅馬的處處噴泉就是這麽來的。有些引水渠到今天還能用。而羅馬修建的道路據說被歐洲用了近千年。羅馬的很多工程不是給帝王貴族獨享的，很多是給羅馬公民共用的，比如引水工程。鬥獸場也是供全體羅馬公民免費觀看的。雖然這是不包括奴隸的，但他們的公民意識和公民權力是超過同時期的中國的（好像我們在秦朝）。難怪後來歐洲有了公共圖書館，公共大學，那種意識在希臘羅馬時代就播下了種子了。中國的能工巧匠，大多心思都在細微的事情上了，做出來的瓷器絲綢盡善盡美，可是一個城市的下水道一下雨就堵得不行。別光怪什麽貪官的，大清帝國的都城有沒有下水道的？
不過，我自己不怎麽慚愧，我就不是那種為人類做貢獻的偉大人物，我不添亂就是貢獻了，哈哈哈哈。
Your words have fully approved my understanding---no confidence. We can not deny that even 500 years ago, China was in the leading position in every aspect, can we?
Let's go back to those European countries in the middle ages, see what has happeded there?
中國大陸的教育裏，唯我獨尊的成分過分濃了一些。就是四大發明，其中一些也有水分。比如印刷術中極為重要的活字印刷，古騰堡（Johannes Gutenberg）被認為活字版印刷術發明者，製作出世界第一本活版印刷書籍《古騰堡聖經》（又名《四十二行聖經》），與中國就沒有什麽關係。中國然後向西方學習了現代印刷技術。中國學術界認為宋代人畢升發明了膠泥活字印刷術。也確實有其他古人的描述。問題是沒有任何活版出版物流傳。中國人在曆史上也從來沒有采用活版印刷技術。從宋，到元明清，中國的印刷出版都是刻板印刷。
謝謝你的補充。我的感覺真好相反：中國人對自己曾有過的文明沒有感覺和自信。站在國外的博物館中，跟各國來的文物相比，才知道中國曾有過的文明是不輸的。
在中國，我們保留了多少可以觸摸的文明？
這三個作家就是同時期，所以說這段時間的作家心態和文化上都有斷層。字如其人，想想現在文壇都是什麽人把守。他們的成長正好是中國最沒文化的那年代，造成這樣。可能要等這批50多的下去了，以後才會有正常點的出來。
和妹妹握個手。同道中人呀。
如果您老覺得自己能力比別人高很多，位置榮譽卻比別人差老遠，那100%是您自己的感覺有問題。
自認美人，街上回頭率為零，總不能說，路人沒眼光吧
貼一個對“文明”的定義（來之網上）：文明是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。
然後看看這個視屏，就會明白莫言為什麽會成為莫言。
莫言香港公開大學演講：我怎樣成了小說家http://v.163.com/movie/2012/10/Q/K/M8CKFK07T_M8CM9SPQK.html
這兒好熱鬧啊！讓我們還是拍拍手為莫言鼓鼓掌，畢竟諾貝爾文學獎不是誰都可以隨便拿的嘛。 不過本人實在欣賞不了他的作品。看了他的成長之路後，明白了一些原先想不通的東西：一方水土養一方人。你能讓那樣環境出來的人寫。。。（此處省去500字），所以他的作品還是引人深思的。說實話，實在是覺得心情沉重非常悲哀！
不過，我們還是要頭腦清醒：絕不能把他的作品當作中國文學最高成就。記得當我很小的時候，由父親陪著去看長達4小時的電影《馬可波羅》，我仰著頭問父親為什麽馬可波羅要到中國來。他的回答是：因為中國的文明吸引了他。當我一次次站在國外博物館麵對著那些從中國來的精美絕倫，優雅無比的文物時，父親的話會一次次在我心中回響。
文明（civilization），這兩個字代表了什麽？原生態的批判現實主義作家有一個莫言就好。 多了的話，我確實會對中國的社會胡思亂想。
讀了莫言的幾本書，說他中等偏上是客觀的。中國比他好的作家多。
哈哈！可是這的確就是這幫人的口味啊。
有人相反，不好嗎？耳根清靜有錯嗎？我從來都不看美國的新聞，影響我對美國的好感。
民主是什麽？就是腔調都跟著亂民走，新聞都跟著驚駭走，一幫人瞎嚷嚷誰都別想耳根清靜得了。語不驚人誓不休，最好把人間描繪成地獄，把中國描寫成火海，這樣他們才有成就感。
說到寫中國人的陰暗麵，我是這麽看的：莫言是中國人，寫人性的陰暗麵當然隻有寫中國人。如果大家看得諾獎的東西多些，能發現其實獲獎的多半是說人性的陰暗，生活的不易，頑強者的痛苦以及美和力量存在於最水深火熱的地方等等，比莫言作品更扭曲或者類似扭曲程度的有呢。這反映了評獎者的世界觀，和哪國人關係不大。
對了，一同這調調的還有賈平凹。那陣子，《廢都》，《白鹿原》和《豐乳肥臀》是同一時期的小說吧？《神鞭》，《三寸金蓮》好像早些。除了《豐乳肥臀》，俺都看過。我以為《豐乳肥臀》是黃色小說，所以沒看；其實《廢都》和《白鹿原》也很黃，但受名字欺騙，俺也看了。
當時是知道作者的，但後來又忘了，直到這莫言得獎的消息上提及才知道。對於這部作品的偉大意義我都給嚇得來不及體會了，隻記住了一些五花八門恐怖至極的極刑，然後得了一個結論：奶奶的，咱老祖宗真不是人。
當時這類以很誇張“魔幻”的手法描繪我們的國粹民粹的小說還有《神鞭》，《三寸金蓮》。其實《白鹿原》也是這樣，把民間傳說發揮到了極致。
查先生要是得了獎，我是要浮一大白的。不過他老先生已經很有錢了，這一百萬也澀澀碎了。其實諾獎真不算什麽，文字是很有特色的東西，一種文字翻成另一種文字，也許韻味頓消；讓一個國家的幾個評論家去挑選評論另外幾十種文字產生的文學作品，隻是隔靴搔癢罷了。
不過我不覺得隻有歌頌陽光正麵的中國人形象才是好作品，才有權力代表中國人。事實上任何文學作品都是作家的一麵之詞，是他/她對生活的個人理解，用不著也代表不了所有中國人。讀者也不見得就會隻通過莫言的作品了解中國人。比如《百年孤獨》的作者得了諾貝爾獎，難道真的有人以為他作品裏麵的人物代表了拉丁美洲國家的人民麽？
以前新聞聯播總是報正麵消息，連受了災也是報道災區居民被前來看望的領導同誌感動，因此網友譏諷“最好的生活在新聞聯播裏”。而西方的新聞總是報負麵消息，挑毛病，要按照代表性這一點來看，看西方新聞的人會覺得美國總統和黨派都充滿毛病，常常有自然災害，凶殺暴力等現象發生，為什麽還有人喜歡呆在西方國家呢？
從影響方麵來講，我想金庸的作品影響更大。
張藝謀對紅高粱裏的性還是刻畫得很抽象的，整個電影一點肉都沒露，鞏俐從頭到尾捂得嚴嚴實實，高粱地裏的野合也隻看到高粱在風裏飄動。：）
紅高粱讚頌的是無拘無束的人性，原始的人性，有爆發力和民族感的人性。的確不是陽春白雪的類型，但是也沒有醜化誰汙蔑誰。要是紅樓夢裏的林姑娘看了一定會覺得粗俗，但是賈府的焦大就不會覺得。我看英國小說查泰萊夫人的情人比紅高粱爭議大多了。裏麵的女主角背叛在戰場上受傷導致性無能的貴族丈夫和一個他們家目不識丁的守園人偷情，並且當麵刺激她丈夫說自己要為情人生孩子。那才是為了自己的性欲什麽道德，地位，家庭都不要了！相比之下紅高粱裏的主角還是比較能讓人認可的，他們畢竟還可以算得上有民族氣節的人。男主人轎夫有點痞子氣,有可能謀殺了酒廠老板。不過他的“惡行”和三國，水滸裏麵那些“英雄好漢”比起來真是小巫見大巫！
算我用詞不當，應該是渲染，展示。
世界上存在很多暴力，都是真實的，但去刻意描繪有必要麽？電影為什麽要分級呢？真實的黑暗的東西應該是去批判，製止，而不是去渲染。
包辦婚姻世界上所有國家都曾經有過，絕不是中國專利。男女私情也不奇怪，要是把這個去掉那麽一半文學作品都不能見天日了。用土炮地雷抗日就更和醜化中國人沾不上邊了。事實上莫言寫這個小說就是受家鄉遊擊隊伏擊日軍的典故啟發。
要說醜化，把文學城新聞下麵的評論翻譯成英文去宣傳一下，對中國人醜化的要徹底的多！
當然了，在國際社會不罵中國永遠不會得獎的，一定得罵中國越惡心越有得獎的機會，比如艾WW。這是國際定律。
餘華的許三觀賣血記不得諾獎沒天理。