正文
Post ID: 沒有桅杆的船
文章源: http://web.wenxuecity.com/BBSView_archives.php?SubID=culture&MsgID=125622&yr=2006
【走馬評三國】 之 大風起兮夢飛揚
花草欣然於揮灑美豔菲芳，駿馬激昂於縱橫馳騁，雄鷹誌得於翱翔九天 ┅┅ 從看似無生命的岩石，到萬物之靈長的人類，宇宙萬物都在通過各種各樣的方式展示各自存在的意義，在實現其自身價值的同時，把這世界點綴的多姿多彩，這種生生不息的循環往複是多麽的和諧與完美啊！正所謂“萬類霜天競自由”！
那麽個人存在的意義是什麽？實現的途徑又是什麽呢？
莊子說過 “乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊於無窮者，彼其惡乎哉！” 這實質上是向內深入，對自我世界進行無窮的探索，以達到 “天地與共生，而萬物與我為一” 精神絕對自由的境界。這種認識和主張應該和後來西方某哲學家提出的“認識你自己” 相吻合。
孔夫子說過 “修身，齊家，治國，平天下。” 這裏我們不難看出儒家主張的人生最高境界是“平天下”， 由此你就不難發現，儒家所提倡的 “仁義禮智信” 不過是實現 “平天下”的手段和工具而已。如果看不清這一點就很容易迷惑，很容易執迷於追求所謂的“仁義禮智信”， 而忘記了 “平天下” 的根本目標，以致於幹出舍本逐末，南轅北轍的蠢事。宋襄公死守 “仁義” 教條而敗於泓水；惑於 “禮信” 的劉邦，若非樊噲的當頭棒喝——“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。 ”恐早喪鴻門。透過這些曆史的經驗和教訓，我們不難體會其中的奧妙。生逢亂世，欲 “平天下”， 則必先 “霸天下”， 所謂“始以武功一海內，終以文德懷遠人”。不管是 “霸天下” 還是“ 平天下 ” ，都是個體不斷征服外部世界的過程。因此，儒家認為人生的意義是不斷向外擴展，在征服外部世界的同時展現自我的價值。這種向外拓展和道家向內探索的方向恰恰相反，但他們都是同一條大道，一起構築了人類個體和宇宙之間的橋梁。至於你是南來還是北往，那是你自己的選擇。此情形就如同一條可雙向行駛的寬廣馬路。因此，在我看來，大多數的中國人都兼具儒道兩家的思想和氣質，這是幾千年文化底蘊的傳承，不是幾個運動所能磨滅的。在意氣風發，銳意進取之時，支配你思想的是儒家的 “王天下” ；在折戟沉沙，檣傾楫摧之際，支撐你靈魂的是道家的“神遊八極”。
多數人的思想曆程都是先儒後道， “初生牛犢不怕虎” 說的就是這個道理。個體需要通過征服外部世界來體現自我的價值，總想攀登最高峰—— “會當淩絕頂，一覽眾山小” 。當然個體所能達到的境界因多種因素的相互作用而各不相同，結果誠如孔夫子所說的四種依次提升的境界—— “修身，齊家，治國，平天下。”
富麗堂皇，豪華氣派的皇家陣勢；睥睨天下，唯我獨尊的天子氣勢，讓所有的人仰慕不已。於是項羽發出了 “彼可取而代也” 的渴望；劉邦歎出了 “嗟乎，大丈夫當如此也！” 的感慨。
生逢亂世，為千千萬萬雄心勃勃的個體提供了 “霸天下” 的絕好機會，造就了無數英雄人物。如春秋五霸， “振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯” 的秦王， “力拔山兮氣蓋世” 的西楚霸王， “大風起兮雲飛揚” 的劉邦， “鴻鵠之誌” 的陳涉等等。東漢末年的混亂局麵，同樣為各路英豪提供了一展身手，實現人生最高抱負的亮麗舞台。
散布謠言，訛傳 “蒼天已死，黃天當立” ，自以為 “民心已順”， 欲 “乘勢取天下” 的張角、張寶、張梁三兄弟率先舉事。遂風起雲湧，引來無數英雄豪傑共紛爭。劉關張義結桃園，立 “同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。” 之壯誌；曹孟德奮不世之才，欲安天下；盧植、皇甫嵩等忠臣良將欲挽漢室於將傾┅┅
一時多少豪傑，指點江山，壯誌飛揚，如同一輪冉冉升起的朝陽，照耀著華夏錦繡大地，緩緩打開曆史新的篇章！
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【走馬評三國】 之 大風起兮夢飛揚
花草欣然於揮灑美豔菲芳，駿馬激昂於縱橫馳騁，雄鷹誌得於翱翔九天 ┅┅ 從看似無生命的岩石，到萬物之靈長的人類，宇宙萬物都在通過各種各樣的方式展示各自存在的意義，在實現其自身價值的同時，把這世界點綴的多姿多彩，這種生生不息的循環往複是多麽的和諧與完美啊！正所謂“萬類霜天競自由”！
那麽個人存在的意義是什麽？實現的途徑又是什麽呢？
莊子說過 “乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊於無窮者，彼其惡乎哉！” 這實質上是向內深入，對自我世界進行無窮的探索，以達到 “天地與共生，而萬物與我為一” 精神絕對自由的境界。這種認識和主張應該和後來西方某哲學家提出的“認識你自己” 相吻合。
孔夫子說過 “修身，齊家，治國，平天下。” 這裏我們不難看出儒家主張的人生最高境界是“平天下”， 由此你就不難發現，儒家所提倡的 “仁義禮智信” 不過是實現 “平天下”的手段和工具而已。如果看不清這一點就很容易迷惑，很容易執迷於追求所謂的“仁義禮智信”， 而忘記了 “平天下” 的根本目標，以致於幹出舍本逐末，南轅北轍的蠢事。宋襄公死守 “仁義” 教條而敗於泓水；惑於 “禮信” 的劉邦，若非樊噲的當頭棒喝——“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。 ”恐早喪鴻門。透過這些曆史的經驗和教訓，我們不難體會其中的奧妙。生逢亂世，欲 “平天下”， 則必先 “霸天下”， 所謂“始以武功一海內，終以文德懷遠人”。不管是 “霸天下” 還是“ 平天下 ” ，都是個體不斷征服外部世界的過程。因此，儒家認為人生的意義是不斷向外擴展，在征服外部世界的同時展現自我的價值。這種向外拓展和道家向內探索的方向恰恰相反，但他們都是同一條大道，一起構築了人類個體和宇宙之間的橋梁。至於你是南來還是北往，那是你自己的選擇。此情形就如同一條可雙向行駛的寬廣馬路。因此，在我看來，大多數的中國人都兼具儒道兩家的思想和氣質，這是幾千年文化底蘊的傳承，不是幾個運動所能磨滅的。在意氣風發，銳意進取之時，支配你思想的是儒家的 “王天下” ；在折戟沉沙，檣傾楫摧之際，支撐你靈魂的是道家的“神遊八極”。
多數人的思想曆程都是先儒後道， “初生牛犢不怕虎” 說的就是這個道理。個體需要通過征服外部世界來體現自我的價值，總想攀登最高峰—— “會當淩絕頂，一覽眾山小” 。當然個體所能達到的境界因多種因素的相互作用而各不相同，結果誠如孔夫子所說的四種依次提升的境界—— “修身，齊家，治國，平天下。”
富麗堂皇，豪華氣派的皇家陣勢；睥睨天下，唯我獨尊的天子氣勢，讓所有的人仰慕不已。於是項羽發出了 “彼可取而代也” 的渴望；劉邦歎出了 “嗟乎，大丈夫當如此也！” 的感慨。
生逢亂世，為千千萬萬雄心勃勃的個體提供了 “霸天下” 的絕好機會，造就了無數英雄人物。如春秋五霸， “振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯” 的秦王， “力拔山兮氣蓋世” 的西楚霸王， “大風起兮雲飛揚” 的劉邦， “鴻鵠之誌” 的陳涉等等。東漢末年的混亂局麵，同樣為各路英豪提供了一展身手，實現人生最高抱負的亮麗舞台。
散布謠言，訛傳 “蒼天已死，黃天當立” ，自以為 “民心已順”， 欲 “乘勢取天下” 的張角、張寶、張梁三兄弟率先舉事。遂風起雲湧，引來無數英雄豪傑共紛爭。劉關張義結桃園，立 “同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。” 之壯誌；曹孟德奮不世之才，欲安天下；盧植、皇甫嵩等忠臣良將欲挽漢室於將傾┅┅
一時多少豪傑，指點江山，壯誌飛揚，如同一輪冉冉升起的朝陽，照耀著華夏錦繡大地，緩緩打開曆史新的篇章！
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