境隨心轉 - 第十四篇 '而我不知, 誰正誰倒'.
大佛頂首楞嚴經: " 即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒.
阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒.
佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，
阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正..." (1)
大佛頂首楞嚴經講義: "良以手臂，本無正倒之相，但阿難隨順世間，謂如來豎臂，則名為正。佛即豎臂，告阿難言，若此顛倒；此句即告以顛倒之名，下句乃指其顛倒之義；但是將下垂之首，換作上豎之尾，首尾相換而已。縱說上豎為正，臂亦無增；下垂為倒，臂亦不失。諸世間人，不了手臂本無一定正倒，一迷也；定要執著下垂為倒，上豎為正，即是加一倍迷執之瞻視，即下結文，所謂迷中倍人... " (2)
佛法是有助於解決日常生活的煩惱和問題的.
在這一段經文裏, 佛陀舉的一個 '顛倒' 的例子 很明確和簡單地解釋了 '不同觀點' 的意議.
正如佛陀所說∶"手臂本無一定正倒，一迷也；定要執著下垂為倒，上豎為正,即是加一倍迷執..."
很多時候 , 因為 看法不同 , 結果就有不愉快的場麵出現 .
讀到這一段經文前 , 我以為我已經知道 ' 不同觀點' 這句話的意思. 但從未真正的用心去 體會 它. 也未真正的懂得使用 ‘不同觀點' 這個道理.
想到工作上時有激烈討論的事情. 我不禁啞然失笑 . 原來是有人不明白 '顛倒' 這個道理 .
自此 , 當有不同的看法 , 或者意見出現時 ，我不再覺得煩惱 . 我認為隻要我們是同 時看著 '同一隻手臂' . 我們的意見遲早 一定會在 同一地點相會的 . 如我期待的一樣 . 很多工作上的事情就是這樣的解決了. 省卻了許多無謂的口舌之爭.
有一次 , 我回家探望我的爸媽, 也有和朋友 見麵. 有時談到深夜 ，忘記了時間 , 也就是忘記了要回家 . 我的手機就響 . 朋友就笑說, 是你媽媽叫你 , 我們相對一笑 , 就起身乖乖的 回家了.
想起以前在一起玩耍時 ，有很多時候都是各自的媽媽用力拉著喝著的才離開的 . 現在我和我媽媽的 '不同觀點' 是一致了.
回到家裏 , 我驚覺的發現爸媽 沒有睡覺 , 還在等門. 我抱怨的說道: "你們不用等門的 , 就當我不在家住嘛 !"
媽媽 回說道: "你住在外麵 ，我不知道 , 那我就不會掛心 . 現在你住在家裏 ，我知道 ，怎可以不掛心 !". 啊! 原來我們的 '觀點' 還是不一致的 !
是因為 VA Tech April 16, 2007 的槍擊事件. 我想起了以上這段經文.
間接的也想起以下的句語:
"關山難越, 誰悲失路之人;
萍水相逢, 盡是它鄉之客." (3)
出門在外的人. 記得寄些訊息 給記掛著你的人 !
注：
1 - 大佛頂首楞嚴經： http://book.bfnn.org/books/0082.htm
2 - 大佛頂首楞嚴經講義：http://book.bfnn.org/books2/1474.htm
3 - 王勃 - 滕王閣序
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我寫這篇文章 , 有部分原因是因為 VA Tech April 16, 2007 的 槍擊事件.
4/22/2007
