大佛頂首楞嚴經: " 佛告阿難。諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。 如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。 阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色. 如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。" (1)
楞嚴經裏的每一段經文，它的理論是愈讀愈精彩的.
從阿難遇到危險開始, 佛陀問阿難的每一個問題, 由你的心在那裏到 那一個才 是 你的心 ?
每一段的答問, 都是引人入勝. 每每有 意想不到的 精彩結論.
我閱讀到這一段經文 "如是見性, 是心非眼" 時, 我跳起來， 我坐不住了.
是啊, 我的眼睛隻是一種工具. 我的身體也隻是一件工具.
我記得有一年的夏天 , 我在紐約市工作. 紐約市的文娛藝術 例如 百老匯戲劇及 林肯藝術中心的表演都是很有名的.
那個夏天, 下班後，我參加了 一個表演藝術 研討會.
這個研討會每周聚集一起看二次或三次百老匯戲劇, 林肯藝術 中心或其他的 Off Broadway 歌劇表演 . 每周在教室內相聚一次討論 看過的 表演 和計劃下周的 節目。
這個研討會的組織者自己本身是一個演員. 每次聚會, 他總是帶領著會 員熱烈的討論著戲劇. 幫助著會員之間建立友誼.
在最後那一次的聚會. 我們每人都攜帶了一些如葡萄酒, 香檳及其他的飲料. 大家一起 在課室裏慶祝這一個愉快的夏季和友誼.
那晚, 我是交替著的喝了葡萄酒和香檳. 內心裏 很是愉快. 我沒有醉. 因為我是要坐地鐵回家的. 但我不知道，我對其中有些飲料是有過敏症的.
次日早上. 我發現, 我聲帶發不了聲音. 連一個‘啊’ 或 ‘呀 ' 聲也發不了 . 一絲聲音 也沒有.
因為沒法發出聲音. 我不能用電話向公司告病假 . 我隻有去上班了. 在辦公室裏, 我的工作是要與其他人講話的.
那一天, 我認識到開口不能講話那種痛苦的滋味 . 體會到不能用語言來表 達意見的 困難 .
兩星期個後, 我的聲帶複原了, 可以 講話的那種解脫的感覺. 是很難用 語言 來解釋的. 這是令人難以忘記的感覺.
在聲帶壞了的那段日子. 我那講話的性能依然 還是存在的. 它是沒有任何改變的. 隻是那講話 的工具( 聲帶 ) 壞 了而已.
誠如 佛告阿難: "是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。".
注：
(1) - 大佛頂首楞嚴經 - 卷五: http://book.bfnn.org/books/0082.htm#a05
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=religion&MsgID=487906&c_lang=gb2312
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2/10/2007
