一劍飄塵
一生豪情掃江湖，劍氣曾為社稷初。飄落米國不老心，塵埃散盡無漢楚
中國人是不是支那豬？
一劍飄塵
最近一直在國外出差，沒有精力寫文章。但是在我的客廳係列群裏，看到一次比較嚴重的爭論，引起了我的關注：中國人是不是支那豬？
如果在十年前，有人這樣講中國人，我也會義憤填膺。實際上，不要說用“支那豬”三個字形容中國人，會讓我義憤填膺了，就是說中國人不好，都會讓我不高興。記得第一次接觸到批評中國人的話題，是大一的時候，看到柏楊的書“醜陋的中國人”，當時也是一個義憤填膺。我這樣的文豪，咋會在這短短的一段話裏，為什麽連用三個義憤填膺呢？我隻是想讓讀者諸君明白：中國外交部式的語言是最容易運用的，雖然寫起來比較無聊一點。強烈譴責，自古以來等等等等。當讀者看到我這裏第一次的“義憤填膺”，是不是很同情？但是接二連三一串下來，是不是就滑稽了？實際上，批評中國人，是根本不值得我們如此憤怒的事情。之所以有人會像我寫的這樣，一遇到這個問題，就胸悶，隻是一種中國外交部式的裝模作樣罷了。這種義憤填膺的胸悶不要說不會影響他們吃飯睡覺，連失戀33天的悲情都做不到。既然中國外交部的自古以來、強烈譴責，都解決不了外交問題，最終還是要靠撒幣去實現睦鄰友好。那麽，義憤填膺地憤慨對於中國人的批評，也是一樣。我們每個人都知道：批評與辱罵，其實傷害不到你。真正傷害你的，是你實際生活的環境。
柏楊的“醜陋的中國人”是我在80年代看的書，是完全沒有刪減的版本。到了90年代，就成為了禁書，和我的“天安門情人”一個待遇。新世紀距今，總算又可以出版了，卻被刪節發行。所以，有人會說：中國不是沒有言論自由啊，我們平時網絡上罵罵咧咧的，不是很隨意。其實言論自由的根本不在於你能不能講出話來，而是有沒有審查的製度。出版、發行、網絡方麵的各種審查製度，官方各種無所顧忌的封殺、刪帖的行為，各地因言獲罪的案件，才說明中國是一個沒有言論自由的國家。至於今天我們批評中共的聲音還能夠傳播出去，這說明不了這個社會有言論自由，而是作者讀者們在冒險，在努力爭取言論自由！
對於“醜陋的中國人”的封鎖，並沒有讓台灣人覺得中國人了不起，卻讓台灣去中國越來越遠。套用一下台灣“嗲”文化的說法：一個不容許批評的國家，不是可愛的國家。生活其中的中國人，又怎麽會不讓人害怕呢？不要說台灣，畢竟從來沒有回歸過。香港回歸至今，鬧出來“港獨”，也正是這種封殺批異議聲音的中國式管理方式造成的結果。但是，許許多多的中國人，根本認識不到這一點。因為中國文化本質上是一種感性的文化，缺乏邏輯思維的理性。所以，才有許多人在言論自由這個問題上有如此錯誤的認知。同樣，在能否批評中國人、甚至辱罵中國人這個問題上，絕大多數的中國人也是缺乏理性思考的能力。
比如，“支那豬”這樣三個字，能不能接受，就應該看語境。如果有人這樣歸類某個人，當然不接受。因為，這顯然是對於個人人格的侮辱。顯然，支那豬是歧視性的稱謂，無須解釋。即使那個人喜歡動物，甚至有養小豬做寵物的習慣，都不能接受這種歧視性稱謂。
但是，如果對方說這個單詞的時候，並沒有特指某個人，而是指稱中國人全體呢？
這就牽涉到自我歸類的問題。作為我個人，是無所謂這樣指稱中國人的，隻要說這種話的人不是異族即可。因為在對方與我一樣都是中國人血統的情況下，用這個單詞並不是種族歧視。海外華裔裏會用“自恨族”，說明一些華裔對於自我族裔否定的心態。在我看來，這不是什麽自恨，而是清醒，而是自強的方式之一。
難道中國人的絕大多數，不是在像豬一樣地生活嗎？看看生活的那個環境吧，像不像豬圈？有圍牆吧，即使去港澳遊都需要特別通行證，還不如我一個美國公民，免簽。
提及圍牆，許多人認為是長城、是國界、是互聯網防火牆，其實在我看來是戶口製度。這種把城鄉隔離的製度，就是中國的種族隔離製度，雖然我們是同一個種族的人。
曾經有讀者好奇，問我：一劍老師，你屢次在文章裏反對戶口製度，是不是因為你出生在農村？當然不是！我是典型出生在城市的。但是，這不代表我就應該讚同這種隔離製度！如果我們出於自己的私利，而漠視社會的不公正，最終我們自己也會成為這個社會的犧牲品。這就是今天中國社會如此劣質的原因：一個為了私利互害的社會。
實際上戶口製度還不僅僅體現在城鄉差別上，還體現在大中型城市的戶口優勢上。比如教育上的戶口限製，購房上的戶口限製，等等，都是圍牆特征。中國大中型城市，能夠獲得財政上的優勢分配，與中國目前的大一統執政模式相關。比如，北京上海就獲得了整個國家的財政支持。當然，有人會說：北京上海創造的價值也高。但是，這是在資源被中央政府控製的情況下的結果。在中國共產黨執政的60多年裏，對於這些大中城市的政策性資源輸送，從來沒有終止過。包括能源、投資、開放性政策，甚至大學錄取率等等。而在外地人想進入這些城市工作生活的時候，卻被各種歧視性政策限製了。
我這樣說，許多大城市的利益受益者會跳腳罵我。但是，如果你是一個北漂，是一個外地到上海工作的人員，卻因為戶口不在本地而享受不到當地的一些公共服務，你的感受就不一樣了。
作為豬圈的中國，當然也少不了豬圈的主人，以及飼養員、屠宰員等等。不要說鄧江胡刁這個層級的無產階級革命家們了。看看安邦保險，看看保利集團等等這些無產階級革命家的子孫們的公司吧，不就是靠養豬致富嗎？在我眼裏，王健林、李彥宏們，就是這個豬圈的飼養員。名義上他們有著巨大的財富，實際上不過是為豬圈的主人管理著財富。比他們更牛逼的徐才厚郭伯雄們，都上升到副國級待遇了，不是說被抄家就被抄家了？一抄家，就抄出上千億的資產。為什麽呢？因為而警察、城管等等，作為豬圈的屠宰員，也是掌握在主人的手裏。
中國領導人能夠動不動出去撒幣，英國幾千億人民幣、非洲幾百億美金，中國政府動不動迫使穀歌離開，壓迫蘋果微軟屈服，憑什麽？憑的就是這個豬圈足夠大，有14億頭豬。當然，許多人聽了不高興，我可以理解。我也從來不用“支那豬”這樣的稱呼去刺激中國人。就好比芥末也是一種調味品，但是並不是每個廚師都用它做調料，因為許多客戶受不了那個刺激。但是，客戶自己應該清楚：芥末就是芥末，不是三聚氰胺。三聚氰胺的味道比芥末柔和多了，所以才有人在牛奶裏添加。為什麽不在牛奶裏加芥末呢？因為那會告訴你一個事實：牛奶變味了。所以，從這個角度來說，中國人應該感謝那些添加芥末的人。至少，他們說出了事實的真實性。
那麽“支那豬”這個稱呼是不是種族歧視呢？其實，種族歧視這個稱呼緣於美國。這是為什麽我在前麵說了：如果異族人稱呼“支那豬”，我一定不會接受！美國文化與中國文化不同，美國文化是認同並且發掘個體價值的文化。從上個世紀60年代以來，美國社會一直走在打破個人的集體分類的道路上。所以，美國有許多的法律限製各種歧視，最終發展到今天連性別都可以自己重新定義。顯然，美國社會越來越注重個人的心理認同，而不是生理認同。也許有一天，美國會和認同同性戀一樣，法律上認同人們自我定義族裔歸屬。比如，也許有一天，奧巴馬可以自我定義是華裔美國人。那也可以算我們華裔開創曆史，出了一個美國總統了。我這樣說，隻是為了強調一下美國文化的特點，以及它的發展趨勢。至於優劣，不再這裏討論了。
顯然，中國文化與美國文化有極大的差距。許許多多在美國的中國人，認識不到這一點，他們就生活的非常痛苦。連一個被美國司法審判的殺人警察，也要去聲援。不是因為他們看見了不公正----那個警察顯然受到了公正的審判，而隻是因為這些華裔自己麵對美國文化的苦悶。他們懷抱著中國文化的那種集體主義思想，生活在美國這種個性化社會裏，鬱悶是必然的。而隨著他們子女的長大，這種鬱悶就會變成兩代人之間的衝突。
所以，已經生活在豬圈裏大陸中國人還是幸福的。無論是被稱為豬還是被授予“中華人民共和國居民身份證”，生活方式都是一致的：等級社會，集中管理，限製自由。如果心理上認同這種生活方式，就會比許許多多生活在美國的華裔要幸福。我曾經懷疑過薩達姆99.8%的選舉得票率。但是，現在看看中國的環境，看看一些華人的表現，我覺得這個比例應該還不算太高，應該能夠達到99.9%。當一個國家被統治者建設成為豬圈的時候，能夠有0.1%的人成為王小波所謂的特立獨行的豬，就算不錯了。所以，當再有同類的中國人人說“支那豬”的時候，你就想想那隻特立獨行的豬，不是也很值得讚美？如果生在豬圈，是不是豬，由不得我們。但是，做一隻特立獨行的豬，卻是完全在於自己，哪怕這頭豬隻活在自己的心裏。
20160511
人家都文藝複興，工業社會，汽車滿大街跑，房子都快蓋到火星上去了，您家還抱著五千年文明的牌坊過日子!
漢語文都怎麽學的，罵人都不會罵!
博主的邏輯沒問題，是表達方式粗魯而已
順便問一下博主: 您未來是不是寫一篇《我就是那隻飛躍柵欄的豬》，《我們這群飛躍柵欄的豬》... ...
同意瀛客。
我們原來在工作中曾幫助一所謂受害人，其人的麻木、懦弱、圖小利等表現，就讓我不由想到：人是需要公正的，而豬是不需要的，喂倆饅頭就是了。一些所謂的知識分子還沒有工人農民大氣、敞亮、有擔當呢。
灜客 發表評論於 2016-05-10 21:00:51
逆來順受，忍氣吞聲，為虎作倀的民族與被關在欄裏的豬從精神的角度看，沒有太大的區別。
＋＋＋！
你自認為你成了美國人，你就可以對這個稱呼坦然了。其實這個稱呼是對我們這個種族的蔑視，和你是什麽文化程度、什麽身份、什麽地位、什麽思想毫無關係，和你分析的大陸的林林種種也絲毫不相幹。你在任何情況下接受，都代表你各人自甘其辱。
我們原來在工作中曾幫助一所謂受害人，其人的麻木、懦弱、圖小利等表現，就讓我不由想到：人是需要公正的，而豬是不需要的，喂倆饅頭就是了。一些所謂的知識分子還沒有工人農民大氣、敞亮、有擔當呢。
一百年了，中國人的覺悟有提高嘛?
自輕自賤到如此程度，還指望誰能看得起你？即使土共倒台，你還是會請別人把你關在圈裏。
自以為讀了什麽書、學了知識，可惜是邯鄲學步，現在隻會爬了。