臨終助念答問 by 淨空法師主講 華藏淨宗學會講記組整理 part one

序

臨終關懷，由佛門淨宗古來祖師大德提倡助念往生，現今已漸為社會大眾所重視，在台灣，台大、長庚等各大醫院， 也都設有助念室；大陸上許多道場，也有專為臨命終者助念之措施。此舉有助於平日修淨業者，功夫尚不得力，臨終得到善知識、同參道友，如法如理的助念，則得以順利往生淨土； 一般不修淨土者，助念也有消業障、不墮惡道往生善道之利益。

有關助念之注意事項及理論方法，《怎樣念佛往生不退成佛》一書，已說之甚詳。但每位往生者各人之因緣，千差萬別，各不相同，導致眾疑問產生，如有人臨終遇密宗大德為之助念，或其他知見不同之法師、大德，有些條件、要求不同，還有家屬欲知往生者到底有沒有往生西方淨土，及做何功德回向等問題。這些問題，恩師

歲次己醜年十二月初七日夜

悟道於山東慶雲金山寺

上淨下空老和尚慈悲， 於講席中多有解答。今華藏講記組同學發心為之搜集、匯整， 並標示名題，使讀者一目了然，諸疑頓釋，可為助念往生者之一助，祈餘為序，謹敘數語，以供同倫。

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臨終助念答問

目 錄

一、助念的意義及重要性

........................................ 1

二、助念的時機及安全時效

...................................... 2

三、臨終的處理方法及注意事項

.................................. 5

四、助念的內容與方法

......................................... 13

五、助念人數及排班方法

....................................... 22

六、助念時需要配置的相關法寶

................................. 23

七、臨終開示的時機及內容

..................................... 25

八、助念的效果及應有的態度

................................... 31

九、中陰的意義及救度方法

..................................... 37

十、中陰期間及過後為亡者修福的方法

........................... 47

十一、往生與瑞相

............................................. 52

十二、幫忙助念對自己的影響

................................... 69

十三、臨終自在往生及障礙排除

................................. 73

十四、助念團的成立及對亡者的利益

............................. 82

十五、其他

................................................... 84

編後語

....................................



一、助念的意義及重要性

問：助念是什麽意思？為什麽要助念？哪些人需要助念？

答：

助念是幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人不需要助念， 想什麽時候走，就什麽時候走，自在往生。念佛沒有成熟， 平常信心、願心若有若無，臨終時很容易迷惑顛倒、貪戀親情，還想著家裏的財產事業，就隨業流轉。所以臨終時，同修念佛幫助他、提醒他，讓他決定不要錯了念頭。聽到佛號， 果然提起，也想到阿彌陀佛，那他就會很幸運的往生了。（摘錄自02-26-15）

臨終時真正放下，決定要靠助緣，有善知識來提醒，「想想看都快要死了，什麽都帶不去，算了，放下！」這才能成功； 如果沒有善知識提醒，還牽掛著，就去不了，這一生念佛又空過了。所以臨終助念非常重要，一稱阿彌陀佛就能往生淨土。

（摘錄自02-37-13）

念佛人臨終時能見佛來接引，要功夫夠才行，否則臨終依舊有冤親債主現前。因此，臨終助念要幫助亡者生起正念， 不要忘記念佛，這是最要緊的關頭，什麽儀式都不必了。（摘錄自20-14-0103）


曆代祖師大德都認為非常重要。助念是幫助一個人往生， 往生到極樂世界就作佛；換句話說，助念是幫助一個人成佛， 這功德有多大！依情理來想，如果幫很多人念佛往生，到自己臨終時，功夫差一點也沒關係，因為那些因你幫忙而往生極樂世界的人，一定會拉著佛一起來接引你。人同此心，心同此理，所以幫他往生比什麽都重要。（摘錄自21-383-01）
 
《華嚴經疏》雲，「兼與燒香鳴磬，助稱佛名」，助稱佛名就是助念，臨終助念是念佛人要修的第一功德。幫一個人往生，就是幫他成佛，度眾生最殊勝的是度他成佛，他真的作佛去，你這一生做了大因緣，幫助一個人成佛還得了！（摘錄自12-17-1789） （摘錄自19- 14-068）

二、助念的時機及安全時效

問：助念從什麽時候開始？

答：

在病重、垂危，但神智仍然非常清楚的時候。斷氣之後助念，最好能延續十二個小時，至少也要八個小時。病人在家裏，就到他家裏助念；在醫院裏往生，就到醫院裏助念。助念是在病人還沒有斷氣，在這關鍵的時候，善知識在旁邊照顧他不能失掉正念，一心跟著大家念佛，一心一意求生淨土。
（摘錄自02-34-070）

問：老法師曾說，「經典、往生咒到時候都不要，就是一句阿彌陀佛」，請問這是在什麽時候？

答：

問：助念多久才算安全？

答：

問：人往生通常二十四小時神識會離開，有一位居士過了二十四小時渾身還是熱的，遇到這種情況，是否加長助念的時間？

答：

問：學淨土的同修往生，助念十二小時佛號以後，停在家裏兩天或三天再火化安葬，請問還要不要繼續為他念佛？

答：

問：往生四十九天內，是否需要繼續助念？

答：

問：畜生死後該如何處理？是否也需要助念十二小時才能搬動？

答：

問：同修往生該怎樣幫助他，怎樣成就他？

答：

問：如果道場有人往生，是否可以調動打佛七的同修去助念？ 應怎樣安排才能兩全其美？

答：

問：有些修行人往生後，即被子女放入冰櫃，這樣會影響他往生嗎？

答：

問：病人在輸氧氣或吊瓶時斷氣，是當下取下輸氧氣管、吊瓶管，還是待助念十二小時後再處理？

大家一起念佛共修，目的在求往生，有人往生，要懂得處理，懂得幫助他、成就他。古大德用文言文所寫的《飭終津梁》，把臨終處理程序寫出來，近代大德用白話文重寫， 稱為《飭終須知》，裏麵重要的部分，我用紅筆畫出來，重新套色排版印製。由於《飭終須知》這個題目有很多人忌諱， 所以我換了個名字叫《怎樣念佛往生不退成佛》。這本書， 學佛的同學要常看，萬一遇到的時候，才知道怎樣處理。我的老母親過世，後事完全依照書上寫的來辦；韓館長往生也是依這本書來做，非常如法。

（摘錄自12-17-1331） 念佛堂有人往生，絕不能幹擾念佛堂，由平常發心助念的人去幫助他。如果念佛堂同修在用功，去助念，心就亂了，就不能專注。一個人往生，卻破壞別人念佛，這樣不好。所以幫助往生的人，要有個專門助念的小組，由小組來負責臨終關懷、助念，這樣才正確。（摘錄自21-366-01） 這樣處理太草率了，會影響。（摘錄自21-252-01）

答：

問：助念時，為何不能碰觸亡者？什麽時候才可以碰觸？

答：

問：為亡者檢驗暖氣在什麽地方，好知道他到善道，還是惡道， 這有必要嗎？

答：如果要探測，等八小時之後，最安全是斷氣後十二個小時，這才是真正愛護他、幫助他。要有這些常識，才能幫助人、成就人，不然反而害人。

人在病危的時候，周邊照顧的人非常重要，看到病人已經不會好轉，這些東西都要拔掉，拔掉之後他沒有痛苦，會感到很輕鬆、很自在。如果在還沒有拔掉就斷氣，會非常痛苦，拔掉會痛苦，不拔掉也會痛苦。所以為了減少他的痛苦， 最好在病重的時候就把它拔掉，開始助念，讓他跟著念佛， 痛苦就沒有了。（摘錄自21-252-01） 佛家講臨終八個小時決定不能碰觸他，是怕他起瞋恨心， 不但身體不能碰，連床都不可以碰。最安全是十二到十四個小時，等神識離開了，再碰就沒有關係；神識沒有離開，碰他會起瞋恨心，會跟你結怨仇，這樣亡者決定墮惡道。（摘錄自12-17-1170） 人臨終最後一口氣斷了，到哪一道投胎是看最後一念。經典比喻神識離開身體的狀況，猶如「生龜脫殼」般的痛苦， 所以不要觸碰他，觸碰很容易引起他的瞋恚心，在這個關鍵時刻，最後一念生瞋恚，多半落到地獄道，這對亡者非常不利。人過世後，有些人想看看暖氣在什麽地方，好知道他到善道， 還是惡道，最好不要觸摸，因為不知道神識有沒有離開，如果神識離開了，沒有問題；反之，對他就不利。（摘錄自19-14-068）7 臨終助念答問

問：亡者往生後不到八小時，有人用內功從亡者腳下一直推動至頭頂，意思是助亡者神識早日從體內脫出。請問這是真的嗎？對亡者有影響嗎？

答：

問：人在斷氣後搶救還管用嗎？

答：

問：看護臨終者應該注意哪些事？

答：佛在經上講，人死後，一般八個小時神識還沒有離開， 身體會有感覺，亡者還會有喜怒哀樂，很容易動感情，一動感情，佛就不會來接引，這是很大的障礙。所以臨終不但不要碰他，連他的床鋪都不能碰，經過的時候，總要有點距離。不碰他和床鋪是怕他難過、受痛苦，受痛苦會起瞋恚心，瞋恚心生起來，肯定墮三惡道。

最好不要這樣做，除非亡者是學氣功的，否則他對這種做法會很厭煩，厭煩會起瞋恨心，起瞋恨心就會墮惡道。人在臨終的時候，讓他安安靜靜，大家在旁邊念佛幫助他、提醒他，希望他跟著念，希望他想到求生淨土，想到親近阿彌陀佛，用意在此地。（摘錄自21-383-01） 醫生都知道，搶救最好不要。人到斷氣的時候，醫生會問： 要不要搶救？搶救很痛苦，沒有效，所以醫生會把情形告訴你，你需要，他就做；你不需要，他也很讚成。搶救的時候決定有嚴重的傷害，會痛苦，痛苦就生瞋恚心，瞋恚心起來決定往惡道去。這是很多人無知，不懂！（摘錄自21-383-01） 人在臨終時，家屬對亡者要給予正麵的提示，不能有負麵的。負麵是什麽？感情就是負麵的。家親眷屬總是有感情的，在臨終時看到亡者，眼淚一掉下來，亡者本來要到極樂世界的，這一哭就把他拉回來，去不成了，這是很可怕的事情。所以最好不要讓家親眷屬看到亡者，讓蓮友幫忙助念就好。

問：在什麽狀況下，助念時要把亡者與家屬隔離？

答：

問：臨命終時看到兒子、孫子來，一叫一鬧，就往生不了， 該怎麽辦？

答：

問：家父往生時正念分明，但家人夢到他說因母親於蓋棺時哭泣，使他生起眷戀而回來。往後半年，母親每聽到父親叫她， 就大病一場。請問父親往生何處？

念佛的人，即使在生的時候，念的功夫不錯，往生時， 家親眷屬不懂往生的道理，在旁邊又哭又叫，引他動感情， 或觸摸他、推動他，這就糟了。這種情況就要把他們隔離， 給他助念，讓他聽到的都是佛號，不要讓亡者聽到啼哭的聲音，以免動了感情，因為貪愛生起，就不能往生。要曉得貪瞋癡影響很嚴重，貪愛墮餓鬼道，瞋恚墮地獄道，愚癡墮畜生道，所以不能擾亂他。（摘錄自19-14-068、12-17-1218） 在家的念佛人，臨命終時快要走了，看到兒子、孫子來， 一叫一鬧，舍不得，阿彌陀佛來接，看到這個樣子就走了，他就去不成了。《飭終須知》教人送往生的時候，家親眷屬最好不要與亡者見麵，這在人情上是說不過去的，但在佛法裏講，是怕擾亂他、傷害他。什麽時候見麵？等斷氣後八個小時再見麵最安全。另外一個是冤親債主，見到就討厭，瞋恨心就生起來，都是障緣，會把阿彌陀佛接引的時節因緣錯過。所以送往生的時候，要讓亡者很安詳、很冷靜，在身邊的都是佛友，都念佛送他，讓他聽到的都是佛號，睜開眼睛看到的是阿彌陀佛的像。（摘錄自20-15-27）

答：

問：父母是伊斯蘭教，他們臨終時，學佛人該如何做才能對他們有利？

答：

問：吃葷是否可以幫人助念？

答： 吃肉可以幫人助念，但是吃五葷菜不可以，這些氣味不好，鬼神都討厭，這在《楞嚴經》裏說得很清楚。

三、臨終的處理方法及注意事項

這麽說是沒有往生極樂世界，還常常回家裏來，多半是在鬼道。這給念佛人一個很好的教訓，就是送往生的時候， 一定要依照《飭終須知》所講的方法去做，一定要幫臨終人提起正念。縱然斷了氣，佛在經上說八小時之內，是一個關鍵的時刻，要一心念佛幫助他，八個小時內還能往生。但是臨終八小時之內決定不能有痛苦，縱然念佛，要是神識還沒有離開，一碰他就會生煩惱。他的太太一哭泣就擾亂他，因此不能往生。臨終雖然清清楚楚，但是動了感情，還有留戀，就不能走，這是一個很好的例子。（摘錄自21-350-01） 如果是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終時要請伊斯蘭教的傳教師「阿訇」來，依照該教的規矩送終，我們是佛教徒，在旁邊不要出聲，念佛誦經回向給他，就非常如法。他是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終的時候，教他學佛，他不甘心、不情願， 會生煩惱，這就不好，總要讓他歡歡喜喜，幫助他生到天國， 這樣做就對了。（摘錄自21-090-60） 現在人講「吃葷」，意思非常含糊。葷是蔬菜，不是肉食， 肉食叫「腥」。葷是五種蔬菜，指的是蔥、大蒜、小蒜、韭菜、洋蔥，叫「五葷」，一定要辨別清楚。（摘錄自21- 090-48） 10 臨終助念答問

問：吸煙、喝酒、吃肉是否可以領眾念佛？是否可以給亡人開示？

答：

問：助念時，身體自然左右擺動，會不會不尊重？尤其是昏沉時，晃一晃似乎能提振精神，這樣會不會擾亂別人助念？

答：

問：香港法律規定往生要立刻送太平間，請問有什麽補救的辦法？

答：法律還沒有改之前怎麽辦？到中國大陸去，台灣也可以， 距離都不太遠，很方便。深圳有間醫院，院長是佛教徒，很了解臨終關懷，在他的醫院往生，可以助念八個小時、十個小時。

助念這一天最好就吃素，表示對亡者的虔誠恭敬，這樣功德就更大，或者助念完回去再吃，不要在助念的場所吃。助念的時候吸煙、喝酒、吃肉，這樣不好，對亡人也不恭敬。（摘錄自21-287-01） 這要看當時的環境，如果動作不太大，對鄰坐同修不會產生妨礙；如果動作太頻繁、太多，擾亂秩序了，可以退出， 到外麵走走，調調心、調調身，然後再繼續助念。（摘錄自21- 090-09） 佛說人斷氣，心髒停止跳動，但神識還沒有離開，至少八個小時之後再移動，最好超過十二個小時、十四個小時， 就更安全了。此地法律不容許，醫院也是決定不許可的，斷氣後十分鍾一定要移走。很多同修問我怎麽辦？現在香港在改選議員，去找這些議員，支持這些議員當選，請他們把這條法律改掉，把十分鍾延長到八個小時，容許人斷氣後在醫院停留八個小時再移動，那就功德無量了。（摘錄自21-397-01）11 臨終助念答問

問：在香港醫院死亡後，屍體立刻打包，可惜香港沒有彌陀村可以助念送往生，應如何才好？

答：

問：老法師曾說，人在斷氣後助念十四到二十四小時，就可隨順風俗人情予以火化或冷凍。但為何《怎樣念佛往生不退成佛》一書裏提到，火化要在七天以後，或至少要停放三天？

當然最好的方法是在香港建個彌陀村，幫助念佛人臨終助念往生。如果香港沒有這種條件，更好的方法是自己念佛功夫成熟，臨終的時候沒有後顧之憂。真正往生是一斷氣就到極樂世界去，沒有中陰，這是真正功夫成片的人才能做到； 功夫差一點的，需要助念，各人緣分不相同。國內有些道場， 像東天目山、百國興隆寺等不少道場，都重視臨終關懷，都值得我們參考。（摘錄自21-422-01）

答：停放三天、七天，現在的社會不許可，隻能希望國家修改法律，如果不能改，隻好遵守國家的法令規章。現在的醫院，人斷氣十分鍾就送太平間冰起來，這在佛門來講，是很可怕的，因為人斷氣之後，神識尚未離開。能夠停三天或七天最好，這是對他的懷念，也是人道，不忍心那麽快將他埋葬。這三天到七天，如果學佛人的身體還是柔軟的，看到這樣的變化，會增長學佛人的信心。韓館長入殮是在七天後，洗澡換衣服的時候，全身柔軟，容貌變得更年輕， 愈變愈好，確實像在睡覺，不像有病的樣子，這給大家增長很大的信心。

（摘錄自21-298-01）

問：是否必須三天甚至七天以後火化？原因為何？

答：

問：親友得了不治之症，是告訴他實情，勸他放下世緣，念佛求生淨土，還是隱瞞病情？怎樣如理如法的幫助他？

答：

問：送人往生時，在七日內，請問被送者能吃東西、喝水嗎？

答：

問：一個人平時身體很正常，有一天突然倒在地上，說身體很不舒服，在不知道病情輕重的狀況之下，是立刻叫同修來給他念佛，還是先送醫院搶救？

答：這要看是什麽人，如果是學佛人，可以這樣做；如果不是學佛人，這樣做，他的家人會來找麻煩，會說你不把他送醫急救，耽誤了急救的時間，要求你賠償，這是自找麻煩。可以雙管齊下，有些同修幫他助念，同時也送他到醫院，在醫院裏照顧他，這是兩全其美比較安全妥當的方法。（摘錄自21-415-01）四、助念的內容與方法

問：助念過程中是否需要灑淨？是在斷氣前，還是在斷氣後最理想？

答：

灑淨應該是在到達助念場所的時候，愈簡單愈好，不要複雜。這是對場地的尊敬，對這個地方無形眾生的恭敬，因為幫助這個人往生，也希望他能跟冤親債主化解怨結，共同來幫助他。（摘錄自21-448-01）

問：助念過程是否需要灑淨？什麽時候才適當？若病者已斷氣，是否需要再做灑淨？

答：

人在臨終的時候，什麽儀式都不重要。心淨則佛土淨， 不是灑幾滴水就清淨；心不清淨，水灑得再多，還是不淨， 那是表法的，道理要懂。臨終時所有儀規都不用，也不用任何開示，也不必念任何經咒，就是一句佛號念到底，這就對了，《飭終津梁》與《飭終須知》裏麵講得很清楚。（摘錄自21-414-01）

問：為人助念用四字名號行不行？

答：

為人助念，四字是標準的念法。人在病重的時候，愈簡單愈好，六字太多了。蓮池大師在《竹窗隨筆》記載，有人問他：「您老人家怎樣教人念佛？」他說：「我教人念『南無阿彌陀佛』。」又問：「您老人家自己怎麽念佛？」他說：「我念『阿彌陀佛』。」又問：「為什麽教別人念六字，自己念四字？」他說：「我這一生不想再搞六道輪回，決心求生淨土， 所以隻念四字。」《彌陀經》講的「執持名號」，名號隻有四字，這是遵守如來的教誡。勸別人念六字，是他未必發心

四、助念的內容與方法

14 臨終助念答問

往生，所以加「南無」，南無是客套話，是恭敬、皈依的意思， 是跟阿彌陀佛結緣，不一定真想往生；真想往生，不講客套話， 「南無」就不要了。懂這個意思，就明了臨終助念隻念四字， 不可以念六字。在這緊要關頭，客套話、客氣話都不要了， 老老實實就這句佛號念到底，才是自利利他。

（摘錄自21-090- 16）

問：平時念佛采用老法師示範的念五句換一口氣的方式，假如臨終氣衰時，助念應該繼續采用這種方式，還是換節奏較慢的方式？

答：

最好跟他商量，要讓他歡喜，如果他很執著，隻好隨順他。如果說都可以，就沒有關係；如果他堅持，還是依他的好， 他念習慣，你得隨順。（摘錄自21-409-01）

問：助念時有人喜歡默念，這樣亡者能否得到真實利益？

答：

默念時隻有鬼神知道，出聲念不但度亡人，也度一些能聽到的眾生，附近的蜎飛蠕動也能受益，所以出聲念比默念好。但是現在住的房子都很靠近，大聲念，隔壁就被幹擾。國外的法律是不可以幹擾鄰居的，有吵鬧聲就會報警，警察會來勸導，這對助念會產生影響。在這種環境下，可以小聲念，以不幹擾鄰居為原則。小聲念或金剛持，要看當時的環境，現在很多人在醫院臨終，在醫院裏念佛，音調也要降低， 不要幹擾隔壁病房，這都是要考慮的。（摘錄自21-448-01）

問：可以采用繞佛的方式助念嗎？

答：

可以，這種方法很好。（摘錄自21-090-09）

問：病故後如何助念？臨終前念《大悲咒》或念《地藏經》

15 臨終助念答問

可以嗎？

答：

如果是修淨土的同修，什麽經都不要念，就念阿彌陀佛。特別在病危的時候，不能夾雜任何經咒，連《往生咒》都不要夾雜，就是一句佛號，就非常得力。臨終時想到一句佛號， 念這一句佛號，真正有願求生淨土，都決定得生，這是不可思議的功德！如果已經往生，就照《飭終須知》的方法，念佛八小時至十二小時，等往生之後，有時間再念經回向給他， 臨終這一段時間決定不可以夾雜。（摘錄自21-090-79）

問：臨命終時念佛，是否需要觀想？

答：

不要觀想，一心專念，自然就有感應。如果平常沒有觀想， 這時候加上觀想，反而不好，一定要跟平常學習的完全相應， 心才會定，臨時加些東西會擾亂自己。（摘錄自21-507-01）

問：在為亡者臨終助念及火化時，非常清楚的觀想阿彌陀佛接引及蓮花相，請問亡者是否能往生？

答：

助念是給亡者增上緣，有沒有效果要看他能不能跟進， 要是很樂意接受引導，就會有成就；如果臨終時還留戀世間， 還留戀親情，就去不了。助念的人能誠心誠意盡人事，這樣就正確了。所以一定是雙方合作，我幫助你，你要肯接受， 才能產生效果。（摘錄自21-336-01）

問：在助念或火化時做出清楚的觀想，觀想亡者的去處，這樣觀想的結果是否可靠？

答：

觀想是個人自己的功夫，要與往生者修行的狀況相應才是真的；如果不能相應，就不是真的。譬如一個人不相信佛法， 也不念佛，邪知邪見，而你是個不錯的修行人，在他臨終的

四、助念的內容與方法

16 臨終助念答問

時候，觀想他坐著蓮花往生極樂世界，行嗎？如果行的話， 每個人都不要念佛，都不要信佛，諸佛菩薩大慈大悲，到時候給我們一觀想，統統都成就了，這在理上講不通。觀想可以說對自己有好處，尤其是善念可以幫助你增長善根，對亡者不一定有真實效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你觀想看到，也不是你觀想成的，是你當時的心清淨，他的境界被你看到而已。

（摘錄自21-448-01）

問：替臨終人助念是不是應該誦《地藏經》？佛號應該怎麽念？

答：

問：亡者斷氣後，為他誦《三時係念》較合適，或是念阿彌陀佛較合適？

答：

問：《中峰三時係念法事》能用來助念嗎？

替臨終人助念不應該念《地藏經》。要曉得，人在臨終的那一剎那是最關鍵的時刻，什麽經都不要念，他哪有工夫來聽經？就是一句佛號，而且是念「阿彌陀佛」四個字，「南無」都不要念，愈簡單，力量愈強大、愈受用。斷氣後，最好能助念十二個小時，至少也要八個小時，等神識離開。要念《地藏經》、《彌陀經》，在往生七天之後，如果真正往生，念《地藏經》可以給他追福，增高他的品位；如果沒有往生，念《地藏經》可以幫他消除痛苦。（摘錄自21-157-02） 亡者斷氣後，應該是念佛號重要，念佛號比做三時係念好， 因為這時候整個精神意誌要集中，提醒他這句佛號是決定得生。三時係念佛事可以在頭七、二七、三七的時候做；一七日中，每天最好都念佛號，連《彌陀經》都不要。（摘錄自21- 505-01）17 臨終助念答問

答：印光大師在《文鈔》裏說，有人問中峰國師的《三時係念》可不可以用來助念？印祖不讚成，我也不讚成。臨終助念非常重要，多年來送往生都是依照《飭終須知》的做法，連經都不要念，也不要開示，就是一句阿彌陀佛念到底。

修淨宗的人，念念要與本宗相應，超度的佛事儀規很多， 但與淨宗最相應、最契合的是《中峰三時係念》，裏麵誦《彌陀經》，念往生咒，而且開示非常精采。這些年來，提倡在佛七圓滿後做《中峰三時係念》，收到很好的效果。佛七是自利，當中不做任何法事，每天隻念佛回向，七天圓滿後，做一堂三時係念，超度同修或家親眷屬在佛七當中所立的牌位，冥陽兩利！但不可以用來做臨終助念。

（摘錄自12-17- 1328）

問：有些橫死的同修或動物，助念十小時後，身體仍舊僵硬， 之後接著做三時係念，法會結束後，周身柔軟。這是助念加係念的結果，還是係念的力量大於助念的力量？

答：

有同樣的力量。譬如吃飯，吃頭一碗飯是助念，吃不飽， 第二碗是係念，再吃第二碗就飽了。你說是係念的功德大於助念，還是助念的功德大於係念？都是平等的，不用疑惑。（摘錄自21-396-01）

問：《怎樣念佛往生不退成佛》書裏，提到一位病者臨終厭惡聽佛號，助念團就改念幾卷《地藏經》替他懺悔，之後這個病者就歡喜聽佛號了。請問如果以上狀況出現時，可否念其他經典，如《心經》、《普門品》等，或是隻念《地藏經》才有效果，原因何在？

四、助念的內容與方法

多少天火化不一定，要看各地方的風俗習慣，譬如北方天氣寒冷，放久一點沒關係；南方天氣炎熱，時間久了，身體就會發臭。因此，可以隨各地的風俗習慣去做。（摘錄自21- 275-01） 是不是告訴身患絕症的親友病情，要看狀況，如果這個人有修養能接受，平常很達觀，可以告訴他；如果貪生怕死，可不能告訴他，最好讓他看「山西小院」、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》這些因果教育的片子，以後縱然病情檢查出來，因為看過這些片子，心裏有了底，就不會害怕， 要幫助他就比較容易，他也會接受，如果全家人都來幫助他， 就更不怕了。（摘錄自21-326-01） 一般往生的人，在病重時要是七天七夜不吃東西，水一定要喝，這是讓身體清淨，把體內肮髒的東西統統排出去， 讓自己走的時候身體很清淨，沒有汙染。（摘錄自21-090-41） 這要看是什麽人，如果是學佛人，可以這樣做；如果不是學佛人，這樣做，他的家人會來找麻煩，會說你不把他送醫急救，耽誤了急救的時間，要求你賠償，這是自找麻煩。可以雙管齊下，有些同修幫他助念，同時也送他到醫院，在醫院裏照顧他，這是兩全其美比較安全妥當的方法。（摘錄自21-415-01）

答：

世尊雖然說「法門平等，無有高下」，但是眾生的根性不同， 尤其是無始劫來業障習氣差別很大。遇到這種情形，顯然是魔障現前，也就是一般所說的冤親債主來障礙，使他聽到佛號就生厭煩心。一般來說，《地藏經》解冤釋結確實很有效， 因為應機。世尊滅度後，佛法住持在世間的這件大事，確實是委托給地藏菩薩，換句話說，佛不在世，地藏菩薩是代理佛， 他的身份跟其他菩薩不同。我們在《地藏菩薩本願經》序分裏看到它的殊勝莊嚴，不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法， 有哪個法會的聽眾都是諸佛如來？就算是《華嚴經》也沒有這麽殊勝，唯獨《地藏經》，十方諸佛如來都來做聽眾，就曉得這種莊嚴是希有的，這部經的功效當然也是希有，所以， 一般念《地藏經》都產生不思議的效果，是有道理的。如果念其他經也有效果，就是與他有緣。觀世音與這個世間也有特別的因緣，不念《地藏經》念《普門品》，相信也是一樣。（摘錄自21-090-58）

問：向病重者推薦誦《地藏經》，若其病情加重，家人可能會說佛法不靈，這樣是否造成別人毀謗佛法？

答：

確實，這應當要注意。生病的時候念《地藏經》是幫他消業障，把念《地藏經》的功德回向求生淨土是如法的，這在《大乘無量壽經．三輩往生》這一品裏講到。這品經有四大段，前三段是上輩往生、中輩往生、下輩往生，最後一段是講讀誦一切大乘經典，不論是不是修淨土的人都沒關係， 臨終時，隻要心真誠懇切，把讀誦大乘經典的功德回向求生淨土，佛還是會來接引。所以淨宗法門非常廣大，隻要臨終相信，無論修什麽法門，誦什麽經典，統統都可以往生；臨19 臨終助念答問

終如果不信，就沒辦法了。

（摘錄自21-326-01）

問：負責送往生、助念已有三年，都是按祖師的儀規，現在有人提出隻要念一句佛號送往生。我們做佛事是第一唱蓮池讚，第二誦《彌陀經》，第三誦《心經》，第四念往生咒、唱讚佛偈、念佛號，每天念二十幾個小時的佛號，然後唱三寶回向，請問可否？

答：

我的老師李炳南老居士往生，就是一句「阿彌陀佛」， 四十九天不間斷，真是空前絕後，以後再也沒有這種場麵了。台北景美「華藏圖書館」韓館長往生，也是四十九天一句佛號日夜不間斷，這都是希有的因緣，提供給你做參考。不要搞得那麽複雜，四十九天之內最好就是一句佛號，功德無量無邊！

這嫌多了一點，古大德教導我們，「誦經不如持咒，持咒不如念佛」。在緊要關頭，愈簡單，愈有力量；愈複雜， 力量就消失了。在最緊要的關頭，隻要抓住一句佛號，其他的都不需要。釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在這句佛號裏麵。佛號是大總持法門，是佛法的總綱領，一個都不少，所以一句佛號就好！ （摘錄自21-090-48）

問：用念佛機播放佛號、誦經，亡者能得利益受用否？

答：

這很難，為什麽？隻有音響、形式，沒有精神。念經的時候要至誠才有感應，念佛機沒有心不能感應，這是不得已、無可奈何的方法，其實不如法。一些人在一塊助念，用念佛機幫助助念，這樣可以；如果純粹用念佛機，沒有人助念， 恐怕得不到效果。（摘錄自01-06-02）

四、助念的內容與方法

20 臨終助念答問

問：有一位獨居念佛求生淨土的居士，當他要往生時，用念佛機或光碟助念，請問可否帶領他念佛生淨土？

答：

可以，如果請不到人幫忙助念，這是一個很好的方式， 務必要念佛的聲音、「阿彌陀佛」的名號，晝夜不間斷。人在臨終的時候，最重要的是有人提醒他念佛，不至於把佛號中斷，不至於有妄想。有同修幫他助念，很好；沒有，用念佛機也非常好。有時候我覺得念佛機比人還要好，因為人有妄念，念佛機沒有妄念；人有時候還會起心動念，念佛機隻幫助念佛，不會起心動念。（摘錄自21-090-84、21-279-01）

問：一心求生西方淨土的病患，在病重時昏迷不醒，應當如何處理，幫助病者往生？

答：

這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他的耳朵裏麵，既不幹擾別人，又能聽到佛號。家人在旁邊跟著念佛機的音調小聲的助念，他就能得受用。（摘錄自21-491-01）

問：我丈夫癱瘓十九年，病危兩次進醫院搶救，昏迷中見過地獄，醒後說：「我要去極樂世界，不去地獄。」但因身體脆弱，念佛退轉，請老法師開示。

答：

答：

他既然看到地獄，知道地獄苦，不願意去地獄，想要去極樂世界，就要幫助他念佛。身體脆弱不能念佛，沒有關係， 聽佛號就好。念佛機是個很好的助念工具，如果怕擾亂別人， 可以用耳機讓他聽；如果容易昏沉，把聲音開大聲一點，就能把昏沉趕走。能念就跟著念，不能念就聽，不要中斷，這樣才能往生。有信心，就是不懷疑、不夾雜、不打妄想，萬緣放下，一心專念，效果是一樣的。（摘錄自21-426-01）

問：與亡者距離很遙遠，在家念佛回向有效嗎？ 朋友距離我們很遙遠，聽到他往生的訊息，每天在家裏恭恭敬敬念佛回向給他，這種念力超越時空，再遠都能達到， 不可思議。《華嚴經》上佛講得很清楚，一切法從心想生， 心想沒有空間、時間的限製，沒有空間就沒有遠近，沒有時間就沒有先後。在這裏誦經念佛回向給他，立刻就達到，這種現象從江本勝博士的水結晶實驗裏得到證明。所以人走了以後，不知道究竟到哪一道去，如果常常懷念他，常常誦經念佛回向給他，對他肯定有好處。這種事情要真做，決定不是迷信。（摘錄自12-17-1080）

問：弟子為剛斷氣之亡者助念，某同修向亡者開示，請亡者從眉間處出來，並請一位男眾以手淩空從亡者足底掃至麵部， 請問是否如法？

答：

這種做法可能是一些不同族群的習俗，佛法裏沒有這種說法。佛法送終，近代大德都提倡依《飭終須知》這本書做標準，這是經淨宗十三祖印光大師鑒定的，這些年來送往生， 我們都依這本書。（摘錄自21-505-01）

問：弟子平時按老法師的教導修學，但為亡者助念時，可否參照密宗的中陰身救度法？

答：

如果有人指導，可以；沒有人指導就不必，用淨宗的方法就很有效果。同時也做出一個好樣子，一門深入，長時熏習， 真正做到不懷疑、不夾雜。（摘錄自21-448-01）

問：如何幫助動物助念及開示？

答：

真正通達佛法，一定要常常記住，遇到動物都要給牠念佛，給牠回向，給牠助念。最普通的是念阿彌陀佛回向給牠，如果會念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」， 旁生就是畜生。對三惡道的眾生，我們念這個三皈，遇到一切動物都可以念佛回向給牠，給牠念三皈。（摘錄自02-12-46）

問：助念時用大回向，還是專為亡者回向？

答：

助念往生一定是用專門對他一個人的，不要用大回向， 大回向是在法會裏做的。（摘錄自21-452-01）

五、助念人數及排班方法

問：助念的人是否愈多愈好？

答：

助念的人愈多愈好，以真誠清淨心、慈悲心念這一句佛號，磁場殊勝，可以讓那些惡道鬼神不敢接近；如果助念的人少，又沒有誠意，惡道鬼神就得其便利，趁虛而入。有人問， 萬一找不到人助念，用念佛機可不可以？隻能說，比沒有好一點而已，最好有人去念，那效果不一樣。（摘錄自14-12-31）

問：助念人數應愈多愈好，或是力求清淨，隻通知幾個人即可？

答：

念佛往生，人不能太多，如果很多人就分班。佛法裏四個人叫一眾，就是一個團體，在臨終的病人前最好是四個人，不宜太多，太多會擾亂秩序，磁場就不好。如果人多的話，可以到念佛堂去念，回向給他，不要在他的房間。從前李老師往生的時候，就隻有常照顧他的幾個學生在麵前，可是念佛堂裏有六百人，而且念了四十九天，日夜不間斷，我23 臨終助念答問

看到很歡喜，在台灣大概是空前絕後，真的是有福報。老師的學生有幾萬人，念佛堂隻有六百個座位，很多人都在外麵等，看到有念累的人離開，就補進去。這是老師在台中教學三十八年的果報，無比的殊勝。

（摘錄自21-388-01）

問：臨終不希望有人助念，因為不喜歡一屋子人出出入入， 不喜歡自己死後別人觸摸，試探頭腳，議論死後去向，所以希望獨自在家中往生，這樣的想法是否正確？

答：

如果有把握就正確，沒有把握就不正確。如果有這些顧慮， 可以采權宜之計，讓兩、三個人輪流照顧、幫忙助念，保持二十四小時不中斷，不要搞得一屋子的人，這樣就最理想、最好了。（摘錄自21-92-02）

六、助念時需要配置的相關法寶

問：臨終助念要敲木魚嗎？

答：

助念時敲引磬，不敲木魚，通常四個人一班，輪流分班去念。四個人圍在病人的床前，他如果精神好就跟著一起念， 精神不好就聽，二十四小時不中斷。（摘錄自12-17-1790）

問：臨終助念時，一定要掛佛像、點香、供水嗎？

答：

如果有這種環境最好，臨終時聽到佛號、看到佛像，都會有印象，對亡者很有幫助。（摘錄自21-326-01）

問：助念時，佛像該怎麽掛？

答：

人在病重的時候，佛像要供在床腳那一頭，不能掛太高， 躺在枕頭上，一睜開眼睛就能看得到，而不是把佛像掛在頭的這一邊。能夠左右兩側都掛最好，一睜開眼睛，頭怎麽轉都能看到佛像。耳聽到念佛的聲音，提起他的正念，不能夠引起他的情執，不能夠引起他的煩惱，這比什麽都重要。（摘錄自20-15-27）

問：助念時，亡者是否必須蓋往生被，以及用金剛光明沙等？

答：

蓋往生被及用光明沙，並不重要，真正重要的是自己修持的功夫。絕對不是蓋往生被就能往生，不蓋就不能往生， 如果是這樣，多做一些往生被，每個人都能往生，又何必修行？因此，往生被與光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修學。念佛往生的理論與方法都在《無量壽經》裏， 仔細去讀誦就會明了。（摘錄自21-090-84）

問：為人助念時，有人請來密宗大德在往生者頭上放金剛沙， 弟子隻好離開，請問這樣是否如法？金剛沙真能超度六道嗎？

答：

問：請問往生被能不能燒？

答：

金剛沙跟大悲水一樣，要真正有道行、有修行的人來加持才有用，否則效果就不大；如果念的人有口無心，一點用處都沒有。中國老祖宗教訓得正確，「行有不得，反求諸己」， 不要靠外麵的力量，外力多數不可靠，自己的力量最可靠， 自己要有堅定的信心。像汕頭得癌症的同修，病情非常嚴重， 他的信心能夠把癌消掉，真不容易。他的兩張照片還留著做紀念，常常給人看，一張是在醫院照的，一張是他自己用意念來調解的，癌症沒有了。所以要相信自己，相信別人就錯了。如果他相信醫生去開刀，保證命都保不住；用懺悔，懺悔發願可以轉過來。（摘錄自21-369-01）


這個事情我不知道，去問造往生被的人。《金剛經》說，「凡所有相，皆是虛妄」，燒也好，不燒也好。（摘錄自21-090-16）

問：人斷氣了，未出殯，是否需要點腳尾燈？

答：

七、臨終開示的時機及內容

這個燈是世間的習俗，依佛法來做就不需要；如果不能依照佛法，不得已隻好依照世法。家裏兄弟多，不見得個個都學佛，兄弟不同意，也沒法子照佛法做，所謂家和萬事興，隻好隨緣了。（摘錄自21-246-01）

問：對臨終病人要怎樣開示？

答：要懂得病人生前的愛好、願望，隨著他的愛好、願望來開導。開導的話，簡單明了，愈短愈好，「你喜歡的東西，

要懂得病人生前的愛好、願望，隨著他的愛好、願望來開導。開導的話，簡單明了，愈短愈好，「你喜歡的東西，你希求的東西，佛會幫助你。見到阿彌陀佛，你有什麽願望都能滿足」，「佛，真的是有求必應」。如果他沒有學佛，這幾句話他能聽得懂；你說加持，他反而不懂。投其所好，讓他聽到很歡喜、很安慰，感覺前途很有希望。「到極樂世界，佛幫助你，你生生世世的好朋友、家親眷屬都會遇到，其中也有不少可能已經到西方極樂世界去安居樂業了」，用這些話去誘導他。他本身信佛，全家信佛，這好辦，依照《飭終須知》， 人人都能配合；最難辦的就是家親眷屬不懂佛法、不信佛法， 就很難合作，這時候就要展現真實智慧，展現善巧方便。（摘錄自12-17-1028）

問：臨終開示在什麽時候？該怎麽開示？

答：

凡有這種現象，善友在旁邊要立刻提醒他，不管是什麽人，都不要理會，不要管他，老實念佛，念頭一轉，這些境界就沒有了。所以臨終不能念經，經文太長，愈念，他頭腦愈亂，那就糟了。無論看到什麽東西，叫他不要理會，一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛來了就跟他去；不是阿彌陀佛， 不管什麽佛菩薩，都不要理會，都不要管他。臨終開示就隻講這幾句話，其他的話都不要講。要守住病人好幾天，日夜不間斷，時時刻刻提醒他，保持他的正念。有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷冤親債主的誘惑，幫他提起正念， 跟著大家一起念佛；就算體力衰的時候，不能念，但是能聽， 可以看到他的嘴在動，這非常重要！

臨終開示不要說別的，別的他聽不進去，隻要照顧他正念分明，一心專念阿彌陀佛，決定不要被陰境現前擾亂，這是無量功德。韓館長往生，陰境現前有兩次，是我們所經曆到次數最少的，隻要她一說話，我們立刻把她打斷，叫她不要理會，跟著我們念佛，不管是善人、惡人、冤家，還是親屬， 一概不理。她要是沒有說話，沒有說看到這些境界，就一句佛號念到底，不用再開示。

人在命終的時候，一生所造的善惡業統統會現前，所以很多病人在彌留狀況時，也就是在臨終前三、五天或一個星期，會看到許多死去的家親眷屬，說看見某人來了，站在門口， 又看見哪個人在哪裏。這種境界，《地藏經》講得很清楚，叫「陰境現前」，很不好。這些都是冤親債主變現家親眷屬的樣貌， 來誘惑他，要來帶他走，帶去之後就要算賬、報複。（摘錄自02-34-070）

首先要尊重關懷往生的人，問問他的家親眷屬，平常他想些什麽，願望是什麽，日常的生活習慣是什麽，統統都了解了，在他的病房裏，就知道該用什麽態度，該說什麽話， 該做些什麽事，這樣才會做得很得體，讓大家尊敬。不能隨自己的意思去做，也許你覺得是好意，但旁邊的家親眷屬認為是惡意，認為不應該這樣做，這樣就吃力不討好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，這是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。（摘錄自02-34-069、12-17-0827）

問：學淨土的同修助念，需不需要每隔一段時間，給亡人做中陰開示？如果開示，亡人會得到利益嗎？

答：

沒有必要。助念通常是在斷氣後，醫生宣布死亡的時候開始，最好到十二個小時、十四個小時，這段時間就用一句佛號幫他助念。在臨終之前、病重的時候，決定不要開示， 不要講經，也不要唱念，這些都是幹擾，就是一句阿彌陀佛， 開示就一句話，「求生淨土」，這是最受用的，不能讓他有別的想法。如果在這個時候，他看到過世的家親眷屬，要提醒他不能跟他們去，等阿彌陀佛來才可以跟他走；任何人來， 任何佛菩薩來，都不要去理會，這句話非常重要。其他的都不要說，就是一句彌陀念到底，對他最受用。這些事情在《飭終須知》、《飭終津梁》裏說得很清楚，發心幫助臨終關懷的人，一定要有這些常識，否則對亡者沒有好處，反而產生負麵作用。（摘錄自21-415-01）

問：很多人主張臨終或者已經往生的超薦要開示，對亡者跟他的冤親債主開示；有的人主張不必開示，一句佛號念到底， 哪一種會比較如法？

答：

人在還沒有斷氣，醫生放棄治療的時候，一句佛號重要，

七、臨終開示的時機及內容

28 臨終助念答問

開示叫打閑岔，不可以。如果他說看到這個人來、那個人來， 或者看到什麽佛菩薩，跟他講不要理會，一句佛號念到底， 就這一句開示。如果已經斷氣，在中陰可以簡單扼要的開示， 告訴他念佛的好處，能真正離苦得樂；告訴他極樂世界無比殊勝，那個地方無量壽命，誘導他求生淨土。有些人情執很深、很重，舍不得離開家親眷屬，那就告訴他，「到西方極樂世界， 你有天眼、天耳、神足，神通具足，無論家親眷屬在哪一道都知道，有什麽苦難你都能幫忙，這才是真正永遠不離開家親眷屬；去了別的道，就隨業流轉了」，這是一般人都喜歡聽的。這時候開示沒什麽道理好講，就怕走錯路，偏差了要修正過來，所以一定要交代他，跟阿彌陀佛走，不要跟別人走， 這點很重要！

（摘錄自21-250-01）

問：助念期間對病人或亡者的開示會不一樣，懇求老法師就開示的內容做一個規範，方便同修參照。

答：

關於開示，古來祖師已有規矩，不能再立。人臨終的時候， 最重要的就是不能起一個妄念，隻有一個念頭，一心念阿彌陀佛，所以不能有第二種開示。這個時候講開示錯了，叫他聽經也錯了。四十八願裏頭講十念、一念都決定往生，這個時候就是一句佛號要緊。最後一念是佛號，決定往生，所以要照顧他最後一念，念念都是阿彌陀佛，不可以有第二念。什麽時候講開示？是在他告訴你，看到那些已過去的家親， 這個時候就說「念阿彌陀佛，不要管他」，這是對臨終人最好的一句開示。什麽境界現前都不要管，看阿彌陀佛來了， 才跟他去，看到什麽佛菩薩都不要理他，這是重要的開示。所以一句廢話都不能有，一句夾雜也不能有，這不是講經、29 臨終助念答問

講開示的時候。

（摘錄自21-448-01）

問：若臨終人為三歲以下患重病的嬰兒，請問是否也需要為他臨終開示？為嬰幼兒助念是否跟成人有不同之處？

答：

是。三歲以下的嬰兒還不懂事，隻教他念佛、想佛像， 看到佛來了，就跟他去，這樣開示就行了；不要多說，說多了， 他不能接受，也不知道。就是佛像擺在他麵前，佛號不間斷。（摘錄自21-326-01）

問：在家居士為出家師父助念，當發現不具備往生條件，又沒有任何人開示時，在家居士能否向出家師父講要萬緣放下， 堅定求生西方極樂世界的信心，要一心念彌陀聖號，這樣做如不如法？

答：

這樣非常如法。在家人助念的時候，也要提醒出家人， 你能夠提醒他，你就是佛菩薩，真的幫他一把。這是關鍵時候， 隻要看到他意誌精神不集中，這幾句話比什麽都重要。千萬不要被出家的形象嚇到，那你對佛法是一竅不通。佛法經典都講佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四眾同修要互相幫忙，尤其是在這個亂世時代，出家人很辛苦，也很可憐， 雖然出了家，是不是真正有機會聽到正法、了解正法、修持正法，都有許多問號在。所以遇到這樣的機緣，一定要幫助， 決定不要疑惑。（摘錄自19-12-237）

問：如果有人病至昏迷狀態，因病者及家人都不信佛，故不能用佛號助念，請問可否於病者前念《地藏經》，念經之前要如何對病者開示？

答：

對於一生沒有接觸過佛法的人，有些臨命終時勸他往生，為他講西方極樂世界的依正莊嚴，往往也能生歡喜心。美國華府有一位居士，就是在臨終時才聞到佛法，後來往生了。臨終一念、十念都能往生，這是殊勝因緣觸動過去生中的善根，所以在很短的時間就能功夫不間斷，有成就，這是《無量壽經》四十八願裏第十八願的記載。

通常臨終者總會放不下自己的家業和家親眷屬，這是很大的障礙。對臨終者的開示，最重要的就是勸他萬緣放下，一心向佛，跟隨佛去往生，這是最上乘的。為臨終者開示《地藏經》上的教導，將他心愛的寶物及最喜歡的物品變賣，為他修福。修福中最殊勝的是供養三寶，以這些功德回向給他。供養三寶的方法：塑造佛像，若財力不足，可以印佛像，這是供養佛寶；印送經書、光碟，這是供養法寶；布施出家人， 這是供養僧寶。這樣的開示是讓他明白財寶是身外之物，帶不走的，而供養的功德是可以帶走的，使他沒有憂慮、牽掛，一心求往生。

若亡者財富很多，可以修大供養。古人有將自己的住宅布施做為道場，這種功德更大。南京「金陵刻經處」原是楊仁山居士的住宅，他往生後，把家捐出來供養三寶，這種做法很殊勝，這是財施、法施、無畏施，統統具足。「一切供養中，法供養為最」，這是最好的榜樣。楊仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，這種功德的福報不在人間，一定會到天上去享天福。

家屬都不信佛，這個事情麻煩！不信淨土，相信別的法門，那還可行，相信哪個法門，就用哪個法門的儀規、經論， 就可以了。（摘錄自21-090-58）

三、臨終的處理方法及注意事項

臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或是十個小時、十二個小時，這時候就是一句佛號，其他什麽都不要。人在病重的時候，也隻要一句佛號，所有經咒都不要，讓他專心一句佛號就能往生。不要打閑岔，不要引起他的雜念，這句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。（摘錄自21-396-01） 經上講，人雖然斷氣，但神識還沒走，通常八個小時才離開，這時候念佛的感應特別強烈，幫助他最殊勝。有些人八個小時還沒走，因此，十二個小時到十四個小時最好，能到十四個小時更安全。

（摘錄自21-275-01） 對！加長助念的時間。身體還是熱的，就證明阿賴耶識沒有離開。每個人神識離開身體的時間不同，通常是八個小時就離開，但是為了安全起見，最好延長到十二小時以上， 那就更安全了。神識離開以後，全身會涼透；如果還有熱氣， 神識就沒離開，念佛的時間可以加長。（摘錄自21-090-68） 要！停兩天就念兩天，停三天就念三天，一直到安葬或者火化，念佛不要停止，這是自利利他。
       （摘錄自21-090-43） 要念！往生四十九天內，最好佛號不斷，即使往生的人已功夫成片，或是念到一心不亂，這四十九天給他念佛回向， 決定增高他的品位。如果這個人功夫不行，不能往生，到六道去受生，這些功德可以幫他不墮惡道；如果他往生善道， 在善道裏增長福慧，這是真實利益。有一個例子，在生的時候沒有接觸佛教，不會念佛，死後四十九天內，由於助念非常殊勝，他感受到，也跟著念，居然在七七圓滿的那一天， 真的往生了。這就是中陰身，人雖然走了，靈魂還沒有離開， 依舊跟道場大眾一同共修念佛，他往生了，這種事情一點懷疑都沒有。（摘錄自21-383-01） 佛告訴我們，人對人身執著很嚴重，人死後，因為神識還沒有離開，至少八個小時不要移動，但是畜生可能不需要這麽長的時間。一般畜生，尤其是小動物，愈小的動物走得愈快，像蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動這些小動物，給牠念個十幾分鍾， 頂多半個鍾點就足夠了。如果像牛、羊、豬、狗這些大的動物， 念一個小時也就差不多了。（摘錄自21-448-01）

大慈菩薩說得好，能幫助兩個人往生，就勝過自己精進； 能幫助十幾個人往生，福報無量；能幫助上百人往生，就是真正的菩薩。助念對念佛功夫不純熟的人，有大利益、大幫助，所以許多念佛團體都組織助念團，提倡助念。