(二）
王鳳儀先生十二年的瘡癆一夜之間好了，怎麽好的？自己找著自己不足的地方了——好了。我看了王鳳儀先生的《篤行錄》 ，這一本書，我那時候什麽書也沒看著，隻看到善人一本《篤行錄》。因為我也是病了十二年，我也將近要死了，臥床不起了，生命垂危了。我父親、我母親沒有辦法了，家庭貧困，不能什麽？治不起，可以說就是要等著死了。可是我遇著一個比較說高明的一個老人，他給我引薦了一個人。引薦了這個人之後，可是這個高明的人他不跟我講話，我去見他，他隻問了我一句話：“你都什麽病？”因為我的病太多了，我也沒法說了，我隻說了一個什麽呢？我說：“從頭上到腳下，從裏邊到外邊，沒有沒病的地方，全有病了。”因為我頭暈地，我要是坐到哪，不能猛一下就起來，要猛起來就得倒，就暈到那個程度。肝硬化啊，就是右側的肝，在肋下不敢碰，可以說那肚腹就像一塊板似的，就那麽硬啊！就在這種情況下，我沒法介紹我的病了，我隻說裏裏外外全是病了。可是這個人往下沒有回答我，我在那兒等了兩個小時的時間，那我得走啊。我那可真是，去的時候那是沒法形容，那種苦啊，那也就是為了去看病走去的，不然的話去不了，可我還得回來呀。
我回來在走到半路上，我突然間我就有一種醒悟，醒悟什麽呢？這個老人不肯說我，因為這個老人會看性，可能他看出我性情暴躁，是個不服人的人，他不肯說我。我想到這兒，我的五髒六腹就像開鍋了似的，就響，這一響——因為我看了王善人那個《篤行錄》裏說這個病，還有一本《道德語錄》。《道德語錄》專門說的病，我一看我這個神狀，這回我這病是能好了，五髒六腹開始行動了，這個病要往外走了。可是到這一刹那的功夫吧，就可這個嘴就往外吐。哎呀！那吐的苦辣酸甜鹹，五味俱全，就開始往外吐。可是這一吐，我就高興了，要說人哪，精神了不得啊！王鳳儀先生講的，讓你戰勝病魔，精神支柱很厲害，這叫“精神治療”。我立時就精神了，好像病就去了一半了，這樣我就對天發願：“天哪天哪（人都信天嘛），老天您要能把我留到世上，我要能活下去，我今年是二十五歲，可以說以後我的生命，我就不為自己活著了。我要為普天之下，那些苦難的眾生去活著，我要講病化他們。”
這樣我就轉身就往回走，趕著走就趕著吐，趕著走趕著吐。走到家了，我母親就問我：“怎麽樣啊？咋給你看的？”我說：“咋看也沒咋看，這回我能好。”我母親說：“你怎麽能好？”我說：“我這病往外吐了。”她說：“吐還能好？”我說：“吐就能好，媽媽你不懂啊，你沒看那書，你也不識那個字。我看了那書，我就知道這個病怎麽能好。”可是我就連著吐七個半宿，這七個半宿吐得我，真是翻腸倒肚的，吐得不說死來活去的，折騰地……我就一個誌向——我必然要把病吐好了，我就抓著這麽一個念頭。七天以後，身體有一個大的變化，就能幹活了，不過沒好利索，時常的還吐，行走行撂的就吐。後來我看善人說那個道理，這是什麽原因？就是病怎麽做的，就怎麽走，說你什麽時候做的，什麽時間就往外走，就是說行走坐臥。可是我在行走坐臥的時候，就往外吐。我吐的時間比較長，因為病很重。
這樣一來，我就對王鳳儀先生這種思想，我就產生了一個五體投地的興趣。因為我要見這個老人要上他家，因為我在見他的時候，他是在他娘家，因為他家離我們一百多裏地，我要去見他。我第一次見到他的時候，都不給我講話。可是我經常要去見他，不去見他心裏就不好受，一個月我就要見他一次。可是我見他的時候很困難，要走旱路，步行要三十五裏地，然後還得上火車，下了火車還得走幾裏地，才能見著這個人。可是那時候，我的生活條件不好，一塊錢的火車費都沒有。怎麽辦？我爬貨車，我坐首車。有一次爬貨車把我凍得……就是沒凍死啊！哎呀！那把我凍得，我說要再有一站地，我就得凍死，就凍到那個程度。那我也要去！學道的人、修行人就應該有這個堅強的誌向，說死而無怨，死了也不能有怨言。我就想到什麽呢？釋迦牟尼佛被割節四肢的時候，成佛還要度他。孔老夫子在陳絕糧，三千徒弟、七十二賢人在陳絕糧的時候，還彈琴歌唱，還是樂！耶穌被釘死在十字架，三日複活還度人。我說我們就得有古人這個誌向，我們方能有成就。那時我就下那麽個決心，我把錢財物一眼看穿，老天生我就餓不死我，我吃什麽都能活！粗茶淡飯，隻求一飽。所以我在這種情況下，我一連往這個老人家跑了五年。每次去都是，不跟你談任何的觀點，隻談一談什麽？家庭的生活。別的什麽也不談。第五年他才問我一句話：“你幹什麽？”我不敢答。他說：“你要想行道，你有鐵誌嗎？”問我這麽一句話，我說：“我有！”他說：“那好吧。”
後來我就回憶到，想到什麽呢？我想到一個觀點。說我們有很多學佛的人，念《金剛經》，我說《金剛經》，這是金剛。我們學佛的人必須有金剛之誌，方能把《金剛經》念明白。我們念了就要行，學會一句，要行一句，學會兩句，我要行兩句。這就是孔老夫子所講的“學而時習之”，學了我們就要實習。所以我在實踐中，我就要實習，因為我想到這些了，我就要實習啊。怎麽辦？低低的、矮矮的，從實踐中去做。
因為我在日常生活中，以往跟家庭這些人，那真是耍脾氣、鬧性子，這些人敢怒而不敢言，那為啥？我身體不好，他們都怕我生氣，所以不敢惹我，把我慣壞了。那時候是因為向著我，實際是把我坑了。推到哪去了？那不是推地獄去了？什麽叫地獄？人不病才是福，有病不就是地獄嗎？身隨地獄。那不是地獄是什麽？我們要進了醫院了，我看那十八層地獄講的，開膛破肚、又剜眼睛又割舌頭的。我們那地方有病，到那不得讓人割嗎？那不就是進地獄了嗎？你讓人割的時候，還得樂嗬嗬的讓人割，你還得給人家錢。你不給錢，人家都不給你割。為了逃回命，是不是？王鳳儀先生這種性理療病這種方法，我感覺太好了，我說這個方法，可不能讓他失傳。
就這樣，我們得一步一步去行，在我五個妹妹身上，我真是讓他們推手的幹，那我就認為到了，我這個悌道行的不好。我哥哥麵前，我哥哥是最愛護我，我說啥，對不對我哥哥都服從，可是我想到了，我這個弟弟沒當好，我要改變我的人生觀。我就努力地去盡悌道，乍開始盡很難。山河容易改，秉性最難移，這個秉性不好改。我得退，一點一點地往下退。後來我妹妹和我哥哥都說：“你怎麽變了？”我就想：你們說我變了，可能我就變了。那我就立的誌向很大，可是人立誌，磨難就來了。突然間我哥哥就得了一個重病，肝硬化，咳血拉血，突然間去世了。哎呀！那可真了不得！兄弟真是手足啊！我想他就是沒想死。我因為啥這樣的想他？後來我回憶了，我悌道沒圓滿。我悌道沒盡圓滿，我要盡圓了，我不會想他的。
可是我這部道沒圓，我怎麽辦？我哥哥扔下五個孩子，我要從五個孩子身上，我要盡慈道，彌補我那部悌道，圓滿我父母的一片心，盡這個孝道。孝、悌、慈這三部道，我要在這孩子身上實現，所以我努力去做，我要去管。可是我那時候身體還不太健康，我就跟我們家裏人講了：“你看怎麽辦？嫂嫂帶著這五個孩子要不走，咱們得管到底。”我們家裏人講這麽一句話：“管是能管，可是你體格不好。”我說：“我體格不好，我也得管。我既要看活的，還要看死的，我一定要管。”她說：“你要管也好，咱家的事情不用你管，一切家務事情、活計，不用你幹。你能把他們家能圓滿了就行。”當時我聽她講這話的時候，我就掉眼淚了，能有她這樣的支持我，我感覺安慰。那真就這樣，我們就這樣做下去，我們家的事情，我一概不管。因為他們五個孩子，那就六口人，加上我父母還舍不得他們，就八口人，我還有一個老妹妹。他們九口人，我完全負責任，吃的、燒的、用的，我完全去管。
就這樣二年過去了，我嫂嫂開口講話了：“不行啊，孩子太小。”我哥哥最大的孩子是十六歲，姑娘，殘疾，麻痹症，不能做活。二姑娘十四歲，大小子十一歲，二的八歲，三的五歲，都不能做活。我嫂子說：“這些孩子咱們得多能把他們養大？把你身體要操累完了，兩家都散了，我還是走吧。”我那時候存著一個念頭：嫂嫂你要說不走，我不會說不管，當你走的時候，我不會讓你說出他叔叔不管。我就存這麽一個念頭，我去行使我的人生之道。最後，我嫂子講話了，我說：“嫂子你要是走了，我是不能留你，因為咱們家庭困難；你要不走，弟弟不帶不管的。”當時我嫂子就哭了，我嫂子說的：“你不是不管我，你真管！家裏事都不管了，管我們。行啊！對得起你哥哥了。”可是我這為了一點是對得起我哥哥，另一方麵圓滿我父母之心，我父母最關心這些孩子。後來就走了，走到離我們三百裏地吧。
走了不到一年，回來倆孩子，我大侄和我二侄女回來了，不走了。我說不走，我又一想：叔叔不能說攆，不能說不留。我說：“進屋吧，奶奶想你們了。”這時候在我心裏就產生一個疑團，我得商量我妻子。我就問她：“兩個孩子回來不走，你看怎麽辦？”當時我們家裏人就說了：“他媽走是為了養活他們才走的，咱們不能留。”我說：“不對，不留不對。孩子來了，咱們不能說出攆來。”可當時她說：“咱們還是不留好。”我那時候性格還不行呢，脾氣還暴躁，要不怎麽攤上這麽大個事情？當時我就有點火了，我說：“你要不留，你去吧！你回娘家吧！我領四個孩子、兩個老人，我過，你再選高門去。”我這麽一說，她哭了，她掉眼淚了。掉完眼淚她就說：“那麽的吧，這倆留下，再回來別留了。”我們家兩個小子，她說：“咱們就頂生三個小子，多說一個媳婦，咱倆努力去做，掙錢，給孩子說媳婦。”我一聽這話，我挺舒坦，我挺高興。我就當我母親講了，我母親也挺樂，我說：“那得把孩子戶口取回來。”東北天冷，冬月前，她就登上火車到海原，把孩子戶口給取回來。這樣我母親，我一看挺高興的。
過了不到半年吧，那兩個大的又回來了，一進院也都招呼：“我們也不走啦。”把我說的腦袋“嗡”一下——你們也不走了，都回來了，你嬸子能留你們嗎？再說你留，我也不能讓你留了，你那還有媽媽呢，你媽媽也想你們呢。我說：“進屋吧，進屋吧，奶奶正念叨你們呢！”進屋了，跟奶奶一說，奶奶也沒有辦法，沒有生活能力了，沒有勞動的能力了，隻是愁。那我還得出去，還得想辦法啊。我又問我們家的人：“你看你還有什麽辦法嗎？你還有沒有別的道了？”她想了半天，她說：“我還有。”我說：“你還有道，我都沒道了。”她說：“我有道。”我說：“你什麽道？”她說：“我上海原去找嫂子去。”我說：“你找她咋辦？”“讓她搬回來唄。”我一聽，這個道好，她要能搬回來，合家團圓。我父母也常惦念孩子，這是好道，我說：“誰去？”她說：“我去！”她又去，到那跟我嫂子一商量，妯倆姐倆痛哭一場，我嫂子答應了。這麽的，那時候三百多裏地，沒有機動車，去兩台馬車，正月十七把他們接回來了。五天的時間，把他們接回來了。
回來了，我母親觀察，觀察什麽呢？我嫂子找這個男人是好，到現在我也承認他好，他是純真的一個信佛的佛教徒。這個人太好了，真跟我是情同手足，那就是說老善人講這句話：“不獨親其親，不獨子其子。”不是親人勝親人，他也六十八歲，這個人太好了，對我哥哥這五個孩子，沒打過、沒罵過，甚至都沒說過，這個人性格就這麽好。所以我母親見著他沒有話語，我母親又說了：“這三個小子，他能給說上媳婦嗎？”我說：“媽，這個你不用惦記，他能維持他們生活就行。”“這個孩子媳婦怎麽辦？”我說：“媽媽你放心，要有我在，我三個侄不會說不上媳婦的。”她說：“你沒有那個能力。”我說：“媽媽，我有，我指定有，我兒子要說媳婦，我不能讓我侄說不上媳婦。”我媽罵我一句，說我淨扯。我說：“您老活著就行，我讓您看看明白。”那得怎麽辦？我有這種誌向，可是我得做啊！咱們東北沒有什麽事情可搞的，我是個粉匠，我們就蓋了一個粉房，就開粉房。開粉房一個人幹不了，得帶領這幫孩子幹，幹了八年。那真是千辛萬苦，黑天當白天，那得出力幹，幹了八年，五個孩子的媳婦全說上了。
當我給我大兒子訂婚的時候，訂完婚，我就給我大侄訂婚，南跑北顛的，給我大侄找媳婦。找了幾個，我都沒相中，我為啥沒相中？我這個人很老，思想很舊，有點打扮的，我就看不起。她又抹紅嘴唇的，又穿裙子的，我就不行了。我看了兩個，我都沒相中，人家相中我侄了，我就沒相中人家。不過，我侄最聽話，最聽我的話，他說要我二叔要相中了，我就沒說。可是我看了兩個，我都沒相中啊，人家姑娘都相中我侄了。我說：“不行，不行。”說為什麽不行？我說：“她打扮得有點過份了，到我家，可能我這個孩子，我這侄兒不配她。”就這麽的，黃了兩個。
黃了兩個，人家就沒人給介紹了，人家說你挑性太大了，所以我就自己找，自己去跑去，我自己登門去問去，我到那真就問妥了。就我現在這個大侄媳婦，我自己去問的，我就來給你保媒來了，跟她母親一說，她母親說：“誰啊？”我說：“你猜，能猜著。”尋思半天，她說：“我猜著了。”我說：“誰？”“你侄。”我說：“對，我就給我侄保媒來了，給不給吧？”人家真就答應了，就這麽的。我說：“你記得，我當叔叔的就是——現在他爹沒有了，我就是當爹那個位。我說到哪，我辦到哪，我說給你啥，我就給你啥。”就這麽的，我大兒子結婚十二天，我就給我大侄結婚。給我大侄結完婚，我就問我母親，我說：“媽媽，你看到了吧？你的心事我給你了了。”我媽說：“我看到了，我沒想到你能辦到。”我說：“媽媽，你好好活著，你別死，你再看我下一個的。我老兒子再結婚，我準讓我二侄還結婚。他們都結完婚，剩我老侄兒一個，沒問題，垂手之力，我就給他結婚。”我這麽一說，我母親說：“我不管了，我看著一個，我就放心了。”
就這樣，我母親在臘月初八，我們這兩個孩子結完婚一個月多點，臘月初八的早晨六點，我們都還沒起床的時候，跟我母親嘮嗑。我妻子問我母親一句話：“媽媽，你怎麽還咳？”我母親咳嗽一聲，她就問：“媽媽，你咋咳嗽了？”她說：“我來咳嗽了。”我說：“媽媽，我看現在你很好。”我媽說：“我現在可好了，我身上疾病一點沒有了。”這句話落音，我母親就跟我說了：“我不行了，我要走了。”哎呀，我說：“你剛才還說很好呢。”她說：“不行了，要走了。”我說：“怎麽地，有什麽感覺？”她說：“天轉地轉。”說完這句話，再就不講話了。就這麽的就走了，我母親就走了。
我母親走了以後，我還要執行我的諾言。幹什麽？我老兒子訂婚，訂完婚了，我還得張羅給我二侄訂婚，又給我二侄訂婚。到秋季了，我又給我老兒子結婚，一個月零兩天，我又給我二侄結婚。都張羅給他們結完婚了，剩一個老侄。我又領他還得訂婚，又給他訂婚，訂完婚，又給他結婚。結完婚了以後，張羅幫我老侄蓋房子。給我老侄蓋完房子，又張羅給我大侄蓋房子。給我大侄蓋完房子，又張羅給我二侄蓋房子。三個侄全部的房子都有了，都是磚瓦結構的。
這樣，我跟我二侄在一起過了六年。有人問我：“這是你什麽人？”問我侄媳婦，我說：“是我侄媳婦。”他說：“我尋思是你姑娘呢，跟你這麽好，對你這樣，還是個侄媳婦就這樣。”那就是說你沒有付出，你不會有回報。我們都要求對方人對我們好，你對人不好，你讓人家對你好，能行嗎？我們付出的時候，不要任何的回報。所以我就到現在，我跟我這些侄、侄媳婦，跟兒媳婦，你分不出來他們誰是誰。妯五個沒鬧過任何一個意見，經常在一起工作，在一起勞動。可是他們都有一個字，孔子講那個“讓”，都讓，都搶著幹重的。
古人講“讓是德，爭是罪，貪是過，攪是孽”，所以叫“爭貪攪擾，是罪孽不小”。你不爭不貪，福祿沒有邊。王鳳儀先生講：“是你的東西，不會沒；不是你的東西，你強求，也得造出去。”就說來到我們身邊的人，到你身邊的事物，都是你命中有的，這叫什麽上來的？因果上來的，都是因果上來的。說我們這些事物、這些人，我們接納不了。那我們的因果能了嗎？我們人間的因果不了，我們無形的因果更不能了了。說一句迷信話說“人間要有什麽樣的人，陰間就有什麽樣的因果”，那我們把人間的恩恩怨怨都能了了，因果就自了了。所以王鳳儀先生給我們講一句很明顯的話：“受了受了，一受就了。”所以在這些方麵，我在我們那個家庭裏頭，達到家庭五行旋轉。
就現在我那侄，我要是在院裏做點什麽事，我侄要一走一過，馬上把我手中的工具都得接過去，不讓我做。我說：“你們哪，讓我做點，你記得古人講那句話——運動不止，生命不息，你要止了運動，可能你生命就要沒了。”因為我們在運動之中，你的周身氣血能夠疏通得比較順利，當你一不運動的時候，周身的氣血，流動的就要慢。可是在日常生活中流動慢了，可是你不運動了，你思想就複雜，思想一複雜，就要觀察對方。一觀察對方，看著對方有毛病了，有不是的時候，怎麽觀察的？我們眼睛，眼睛是什麽？眼睛是量天器，量出來對方如何如何。合乎你心意的時候，你高興，這叫喜怒悲哀，你高興；可是，不合乎你心的時候，你要不高興，你一不高興，可是毒氣收來了。
那就看人不是叫收髒，看人好處叫聚靈。所以王鳳儀先生說：“生氣是鬼，樂是神。”一生氣那不鬼來了？怎麽說把它叫“鬼”呢？比方說夫妻之間，倆人鬧意見了。對方生氣了，一般該講了：“你看看你那鬼樣，又拿出來了。”那不是氣鬼嗎？鬼樣鬼樣，啥叫鬼樣？生氣了是鬼樣。你恨氣大，火的那個陰氣占位；怨氣大，脾上那個陰氣占位。那就是說我們要樂，說：“樂一樂，上天能有你座；你早起每日愁，地獄就得遊一遊。”我們來到人間，為什麽要不樂呢？
我們為人間的萬物之靈，人是萬物之靈，有很多人被物迷了。讓什麽物迷了？讓狐黃鬼迷住了。為啥讓那迷住了？因為你越界了。老善人講三界，講性、心、身。性是哪來的？性是天給的，天賦予明性，聚在我們腦海之中。地賦是什麽？地賦予我們個命。母親賦給我們什麽？父母賦給我們個身份，這就叫三界。當你一動性的時候，天性埋沒，靈光沒有了，你一生氣時候，又把命丟了。丟了二界，剩下一界，剩這一界了，你剩這個假身子，假身作罪。現在人為什麽有病？身子太假了，假七竅假七竅，把這個假七竅看的太重了，想盡辦法保護它。我這個身體，我不想任何的保護法。有很多人給我買這個補養、那個補養，我一概不用。我什麽也不用，你就拿回去，我也是扔，可是你還花了很多的錢。用有用的金錢，在我這兒還造成罪。
我隻想到一點，用什麽去保養身體？精神，精神支柱最主要。道家講的精氣神，修的是精氣神，佛家講的是佛法僧，善人講的性心身，實際理是一個，說法不一樣。一個聖人用一種方法，總之來說，目標是致的，那我們就很好的去處理我們這個人生觀。你性，要不動性不會的，不動心，不會出現問題的，當你性一動，把天性丟了。心再一動， 生氣，把命又丟了，剩一界了，妥了，物才敢上你身。因為我在講道的時候，也碰上這樣的很多很多。那我們怎麽樣去處理這問題？我們要給它講清道理，冤仇宜解不宜結。要明白，要明白什麽？要明白修行之路去怎麽走，怎麽去運轉？為什麽會墮落到物？墮落到物的原因是什麽？我給它講清道理，你為什麽成物了？你為什麽還有點靈氣呢？我就給它講一些道理，我從實踐中去說它。百分之八九十的，它能服氣，它要離開它這個破爛的環境，走上什麽？走上清淨修煉的深山古洞，好去再去轉人身、得人皮，好去得著人身，再去修煉，方能成其正果。
我們現在人身難得，我還知道中國難生，我們生在中原中國，我們是三生有幸，我們的佛法又聞著了。道法難聞，三寶俱得。你要再不很好去修，再使你那個習性和秉性用事，用秉性當家，那你就墮落了。人身再失了，何時能得到人身呢？我們現在得著了，三寶俱得，趕快好好修。怎麽修？說看透紅塵及早修，別在紅塵浪裏遊，遊到何時是個頭？沒頭，你遊吧！苦海無有邊，回頭才是岸。
汪洋大海，我們現在都在這個苦海之中，貪戀什麽？貪戀酒色財氣。酒是什麽？酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，財是惹禍根苗。這就像是四座大牆，世人全在內裏藏，誰能推倒四牆躲無常？怎麽能推倒這四牆？沒酒還不成席，酒分什麽樣人用。神仙要喝酒講道行，凡人一喝酒損德行。我們看看古代的八仙，喝的東倒西歪了，喝完酒了才過海，各顯神通。凡人要喝了損德行，信口開河，酒後無德。說世上要沒色，就斷絕人煙。說沒財還不養道，說沒有一點能力，氣度沒有，什麽事情也幹不成。所以老祖講一句話，叫什麽？喝酒不醉是真君子。酒對人身體也有好處，喝時別讓他醉，把住自己的尺度是真君子。說見色不濫是英豪，不是你自己的妻，不是你自己的夫，再美不能貪，貪了就是罪，貪了就是過。
聖人講了：“萬惡淫為首，百善孝當先，一孝成仙萬萬千。”就這一個“孝：字都能成道，成仙萬萬千。所以我在當初開始講道的時候，我拿著一本什麽書？因為那時候善人書很少很少，我拿著一本什麽書？叫《玄講十義》，這是王鳳儀先生開始講道的時候拿那本書，裏頭有什麽？《二十四孝》，有丁蘭孝母、有王祥孝母，王祥伏冰臥魚，有丁蘭刻木供養、買米供養。我就給他們講這些孝經，我開始是從這上講，因為孝道是人之本，不能忘本。
說人來到世上怎麽來的？吃水不忘打井人，來到世上，不能忘報父母養育之恩。母懷胎十個月整，乳哺三年，就這個，我們是一個孝子，你也報不完。說為什麽報不完？我們現在有很多的年輕人，都認為父母無能力，不能掙大錢，不能置大的產業、開大的公司，認為父母無能。反過來再問問我們自己，我們來的時候是赤身裸體，一尺左右，一個赤條條的身體，我們哪一位父母，嫌我們窮了？小心翼翼地把我們養大。我們用什麽方式報答母恩？所以我在電視裏看到一個，叫什麽？唱那麽一首歌，《媽媽》這首歌，然後我又看到《父親》那首歌。我們就想到媽媽父親，天下的父母，對我們每一個兒女，都是何等的心態。我們每一個人來到世上，母懷胎那天開始說，一到忌奶那天算，每一個人都得吸我們母親的血1407斤。我們用什麽方式去報答？能把兒女領到道上去，你就是盡道了。俗家來講，你能給兒女從小養大、念書、走向社會、成家立業，就算完成任務。以後他要自立，不要那樣的去關心他。就像財，財是惹禍的根苗。錢為什麽說沒有數？知足不貪大富豪。人都不知足，有一千想一萬，有一萬想十萬，百萬千萬億，就想要存金子、存銀子。然後就想到兒子、孫子，沒有了的時期。
種種的妄想不足惜，惟有學聖學賢，方能止住。說忍又忍，饒又饒，忍字都比饒字高。忍字頭上一把刀，誰要不忍，你就得挨一刀。能忍一時，風平浪靜，能退一步，海闊天空。我們要想換性，你就得退，以退為進，實行什麽？老子所講“道其情同，以進為退”。我們要行人生之道，就得退，有人爭的，你就往下退，退就是進。說我們在修煉之中，遇到坎坎坷坷、種種磨難，這是怎麽回事？這就是助你成功。逆來的都是助你的，順來的都是成你的。所以老善人教我們講一句話“逆來順受天加福，非來正對了前因”，來的就有前因，有前因你能接受，因果就了了。當我們接受不了，還要循環。
循環，怎麽樣循環？我們立誌學佛，成佛修行。修，怎麽樣去修？修什麽東西？國家早給我們提出來了——退休，到年頭了，就得退休，老年了修什麽？修性，修命。修一樣都不能成，你兩樣齊修，既修命，還得修性。性，我們都知道，人人都有個性、性格，改變性格，去掉秉性，圓滿天性。命是什麽？命是名，我們的名就是我們的命。你是啥名？你是姑娘，你還是媳婦，你還是老太太，你還是兒子，你還是孫子，你還是丈夫，你還是爹？什麽叫輪回？這就是輪回，這就是你的命。你不按照你的名字做事，你就違天命，你就把命丟了。所以叫修性，不修命，一點靈光沒處用；修命，不修性，修行第一病，萬劫難成聖，必須得性命雙修，方能成就。
所以我們眾位同修，我講的話粗言淡語，都是些東北地方語，可能有人還聽著我講的，還有點聽不懂。我這說話還注意這一點，因為啥？南北距離太遠，言語差距太大，我希望大家能夠諒解.
