正文
（一）
我今天能坐到這兒，和大家一起談道論德。我們的緣份，不是一般的，能夠談道論德，是我們的福份。所以今天我在此向大家首先做一個自我介紹，可能有人會認識我，雖然沒見著我，也認識我了。可能有的人還不認識我，我是一個普普通通的農民，文化程度水平很低，講出來的話很粗，是地方語言，因為我是個農民。可能也看過我講課的光盤，因為我從小就是一個很野蠻的一個孩子，不是那麽通情達理。
我叫劉有生，今年是70歲，住在黑龍江省克山縣，我現在可以說四年沒有種地了，已經不再種地了。凡是哪裏有需要我的地方，我就盡量而為吧，能夠去的地方，我就去了。幹什麽？我的宗旨目標就是一個——解除各人的身心痛苦、家庭的煩惱。所以我在講課之中，我是這麽說，我的心裏也是這麽想的——我微薄之力能做到多少就做到多少，從我親身體驗去感悟，把我的經驗傳給大家。我這個人就是這樣，知道多少說多少，從不保守，既不擴大也不縮小。所以我要講一講，講什麽？我不是談玄也不是論妙，講的是什麽？當人之道。第一點講的當人之道，第二個疾病與倫常關係。
疾病與倫理道德的關係，它們中間是怎麽形成的疾病，就是倫常道虧欠的，所以身體不健康，就說這些病，我們得到身上了，得到身上怎麽來的？往往有很多人，也都知道是怎麽來的，可是排不出去，身體就不健康。身體不健康，家庭不幸福，每一個家庭，是我們社會一個細胞，一個細胞、一個細胞不能健康，所以就不能達到很好的平衡性。
我今天要講的東西就是：人為什麽要長病，病是從哪裏來的，病來了以後，我們明白道理了，怎麽能把它排出去，排出去之後，我們又怎麽樣能保護好。鳳儀先生講一個道理，講的什麽呢？他說我們救你命是救一時之苦，要救性，救性是救萬苦，因為生命是有限的，可是我們的靈性是無限的，我們要把無限的東西延長下去，那就把它救助性，性是源源無絕的，所以今天我要講這些個道理。今天所要講的就是這個，什麽呢？病有多少種，病可以分很多種，有的是心理上來的，有的是性理上來的，有的是生理上來的，有的是運數上來的，有的是因果上來的，有的是天然上來的，還有是精神上來的，還有冤業上來的，還有德行上來的，等等很多。總之病由己生，好時候還由自己好。
有很多中醫博士給我也講了，說百病由心生，一點沒說錯，病由心生，好的時候還得由心好。說這些病來了之後，什麽原因？五行性理犯克。什麽是五行？我們有很多人都明白，叫金木水火土。金木水火土是什麽東西？是一個代號，代號之中有很多的密碼。什麽叫密碼？就是來一個聖人，從五行之中取一個密碼，打個比方說吧，釋迦牟尼佛明白了五行，從五行之中取出了一個什麽呢？殺盜淫妄酒，用這個方法去度化世人，使人明心見性；孔老夫子明白了五行，從中取出一個密碼，什麽呢？仁義理智信，來用它給我們做導航，指引我們的方向；王鳳儀先生取出一個密碼，是什麽呢？恨怨惱怒煩，配合這五倫五常，實行了倫常大道。說一個聖人取出一個密碼就度那茬人，五大教的聖人都是如此，都是勸人至善。我們不管要學習哪一個，我們要至微至精。
所以我講這個道，講鳳儀先生的道，不是談玄，不是論妙，就是講的當人之道。因為我們人沒有當好，所以身該長病，病是外天的，性格要好了，病魔就跑了。三分藥七分養，善治不如善養，那得怎麽辦？這個病來了，都什麽樣的病？病很多，因為恨怨惱怒煩，在善人講這是什麽呢？五個毒藥丸。可這五個毒藥，它配合著什麽？配合著我們心肝肺脾腎。心肝肺脾腎有病了，你就有毒了，裏頭進去毒了。這個毒怎麽進去的呢？起心動念。起心動念裏頭進入我們的體內，所以說叫善惡就一念，六道輪回就在眼前，就是一念之差，就把病毒種進去了。因為這個病毒是無形的，我們摸不著、看不見的東西，它是一種什麽東西？一種毒氣，一種暗氣，換句話來說一種黑氣。病就是氣，實際病不是別的東西，就是二樣：一個氣，一個火。說心思要生火，氣多就多寒，寒火相加，病根紮下去了。病根存到身體裏，紮到體內。你跟五行界的人，跟哪一界的人生氣，病就種在你哪一個經絡裏。因為人體是五行形成的，也是金木水火土形成的。
因為金木水火土，它就是一個代號，我們身體也是這樣形成的。因為在五行之中，不能相生，而是相克，這叫克病倫常之病。怎麽相克的？那就是恨怨惱怒煩。恨人要傷心，恨其他人要傷心，心忙、心跳、心慌、心厭，夜晚失眠，夜晚多做怪夢，咳嗽、吐血、癲狂、失語，精神驚變，精神錯亂，在五行之中這種病是最危險的。因為它是阻在心上，隨時隨地都可以危及到你的生命。
再一點，要得精神錯亂的病，我講過精神病，精神病這種東西，開始我講病，我認為什麽病我都能講，我不害怕，我講過精神病。說這精神病是怎麽來的？恨氣大來的，顛三倒四，我後來受了精神病人的害，就不敢接觸他，不敢正麵去接觸他。因為他咋呢？我在光盤上也講了，他砍過我兒子，拿斧子把我兒子腦袋砍過五斧子。因為我兒子腦袋本身就受過車禍，他又給砍五斧子，把人腦袋給砍癱了，這個精神病太危險了。我也碰到好多的精神病，後來我就不敢講這個病了，因為他不聽話。
另外，心髒病我也講過，心髒病是怎麽來的？人使心過度。他這種毒氣存到哪了？存到心血管裏頭了，在人心體內心血管裏頭，毒氣進到那裏去了，所以人得上心肌炎、心積水、二心瓣狹窄、三心瓣狹窄、心肌梗塞，有的得先天性的心髒病。這種病很多，所以這個病得上之後，說沒命就沒命。我記得上我那去，有一個老人，一個五十多歲的男同誌，他得的是心壞死，在齊齊哈爾住院，住了二個月，沒有住好，後來他上我們，那時我們還有心理療病場所，他去了。去了，我們也是講課，我們每天都要講課。在講課之中，我們那人多，也是人多，不單獨給人講，就這麽坐這給他講，讓他自己往這深認識。他在我們那裏待了五天，他認為不能好，這是因為啥呢？他沒有鑽進去，他認為不能好，可是有別人勸他，不讓他走，說你好好的聽一聽，你看你這心病是哪來的。他待到第七天，突然間他就天良發現，他承認了自己的錯誤，也就是半個小時的時間吧，他就暈過去了。等他過來的時候，他就說：“我好了，我心不疼了。”他怎麽的呢？他把他的黑氣排出去了，他找到他的病根了，所以他好了。
這是心界的病，我隻能舉一個二個例子。因為我講的年頭多，實例太多了，好病的人也太多了，不計其數，可以說成千上萬。我們不但救他一個人，我們能救他一個家。家庭小社會，和合樂自然，家庭也像一個小社會似的，和合樂自然。今天我們的主席提出來，讓我們和諧，對！我們就應該和諧，跟每一個人都要和諧，用我們的德行去感化他。
這是心病，肝病怎麽來的？肝屬木，心屬火。肝病是怎麽來的？肝病是發怒。大家都知道怒氣要傷肝，心要迷、眼要花、耳鳴、牙疼、嘴斜眼歪、中風不語、二背發沉、四肢麻木、肝膽有病、半身不遂，這肝病就是這麽得的。現在一般得肝病的女人少、男人多，為什麽女人要少，男人要多？男人要得上肝病，多半是跟女人生氣來的多。為什麽跟女人生氣要得肝病？因為肝是屬於實成，它屬陰，生怒氣的時候會容易種到肝上。怒氣傷肝，肝屬木，在五行來說，它是木，木主東方，這肝病得上之後，肝硬化，到肝硬化這步就不好治，到肝癌就更不好治。因為啥呢？他那個毒已經都滿了。這肝病毒氣存到哪裏了呢？存到筋裏頭了。有人往外排的時候，往外倒的時候，倒出來那個味是什麽？是酸的。苦辣酸甜鹹，那是五色五味，還分這五色，有人吐出那東西，還有白的，還有黃的，還有紅的，還有黑的，這個都是很正常。當你沒見到的時候感覺很驚訝，但我們都常了，不以為然了。這是正常的嘛，往外排你體內的毒，把這毒倒出去不就好了嘛？所以這個肝病就是怒氣來的。
這脾上的病怎麽來的呢？脾上的病是怨上來的，怨人要傷脾。往往很多人都是這種情況，遇事不往自己身上歸，淨往外怨，什麽事往外怨，怨人，怨氣大，怨氣有毒，存到心裏是病，怨人要傷脾的。膨悶、脹癆、噎嗝、短食、上吐下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍，嚴重就是胃癌了。這病是怎麽進來的呢？一股怨氣就進來了，這就叫起心動念中進來的。它這一股毒氣存到哪裏了呢？存到周身的肉裏頭了，在人體內的肉裏頭了。它往外要排的時候，排出的味是甜的，吐出那色是黃的，這就證明胃病。
金，金性人，金性人得病啥樣？肺病，好惱人。惱人就是嫉妒人，惱人要傷肺了，氣喘、咳嗽、吐血、肺病、肺虛、肺炎、肺結核。兒女不孝雙親最傷肺，老人憂愁兒女最傷氣。往往有很多人，在老人那方麵，跟老人沒少生氣，生了不少的氣，可他本身還沒毛病，他的孩子多病，肺炎、腦炎、腦瘤、腦癱。可是這種病要往外排的時候，味是辣的，往外倒的那個味是辣的。他這個病毒存到哪了？存到肺管跟皮膚裏頭了。
下麵就是水性人，水性人得病是什麽病？水性人得病是腎病。腎病怎麽得的？煩上得的。煩人傷腎，腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神發靡、膀腫、腎虛、腎炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎結核、腰間盤突出、股骨頭壞死。這個病是從煩上來的，它這個病毒存到哪了呢？存到人身的骨髓裏頭。它要往外倒的時候，吐出那個味是什麽？是鹹的。
所以在五行之中，我講的這個是五髒，五髒裏頭還有六腹。六腹是什麽？六腹就是空的，五髒是實成的。空的是什麽？胃是空的、膽是空的、大腸是空的、小腸是空的、膀胱是空的，三角胰子還屬陽。空的屬陽，實成的屬陰。人要是把病作上之後，實成東西有病，就是一個肉疙瘩。心肝肺脾腎都是一個肉疙瘩，它要是受傷了，多半是你跟沒你大的人生氣來的。空的東西有病，多數是比你大的人，甚至你的長輩，跟這樣的人生氣來的，這是六腹。
內五髒，內五行，還有外五行，外五行是什麽？人體分三大部位：頭、腳，頭是上邊，腳是下邊，還有中間，總共這三大部位叫上中下。頭部有病，那就不用說了，頭是頂天的，犯上來的。犯上的事就很多了，像自己的父親母親、長輩的，老師、領導，這都屬於犯上來的。腳上的病是傷下，腳上的病你是跟晚輩來的，中間就跟平輩的。兄弟如手足，上半部是哥哥，那腿就是弟弟妹妹。從過去來說，夫妻之間要是鬧意見、生氣，男的跟女的，那會頭上有病。女的跟男的生氣，會頭上，現在不是了，現在是男女平等，上哪去了呢？上腰了，上中間了。男人有病，跟女人生氣也在腰上，女人跟男人生氣，病也在腰上，在婦科上。有很多得婦科病的，子宮瘤的、子宮炎的，還有子宮癌的。怎麽來的？夫妻之間不是調和的，這叫陰陽不和。我們在講病上，首先病從哪作的？家庭倫常道不調和，那就是家庭五行不得轉，所以病的部位也不一樣。
我們怎麽能好呢？這個病得到身上，我們怎麽能讓它好？認準病源，找準病根。倒找一麵，找人好處，認己不是。很簡單，就這麽幾個字，多麽簡單啊！怎麽能找著呢？善人講到過翻良心。翻良心怎麽翻哪？事怕顛倒，理怕翻。拿人心比自心，來回的顛倒，顛著顛著一般沉。人是我，我是人。那就說這麽一句話：人老如同我自老，人貧如同我自貧。把它翻轉過來很好的印證一下。
人體從中間分開，左邊身體有病是跟男的生氣得來的，老少三輩，看在哪個位上；右邊身體有病，是跟女的生氣來的。認清它，道破它。老善人講這句話：“此病必好，請常試之。”你常常的試一試，看它好使不好使。所以好使了，你往前進行；不好使，還不耽誤你。不耽誤你治病，因為人命關天。我在多年講病的情況下是這樣，我不給人多說。根據他的病情、病狀能夠判斷，判斷他跟五行界哪一界的人生氣來的，讓他自己，說講病在我，好病在你自己。我們講病人是幹什麽的？就是給你指一個路子，給你指個方向。可病是由自己生的，好的時候還得由自己好。病，你自己不想好，我們講課的人也沒有什麽好辦法，因為你沒進入進來，沒進入那個角色，就是你沒鑽進來。就像我們修行人似的，你雖然表麵是修行，可是你沒投入進去，還是不能成功的。所以這個病，當時我就講這個，然後往下我再說一個。
病是從哪裏來的？多數從家庭倫常道有虧來的。家庭裏的道，很主要，特別主要。家道家道，家庭就是道。道在哪？道在家。佛在哪？佛在心。我記得有這麽一句話，佛門講的這句話：“佛在靈山別遠求，靈山自在汝心頭，人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。”對！我們心就是靈山那個塔。心是佛，佛是心，不離一根。佛是怎麽成的？佛是人成的。我們得會當人，會當人，超出三界；不會當人，罪難逃。因為我們人，孔子講了：“人之初，性本善。”我們的本性曆來都是善的，受後天的熏染，受父母的熏陶，受環境的感觸，養成了不良的習性，所以把自己的心情給壞了，走上一個什麽道路？走上不明理的道路。自己都什麽？爭、貪、驕，把仁義理智信忘掉了。學道的人很多，學佛的也很多，幾人能看破？困擾在什麽？困擾在酒色財氣之中，被酒色財氣迷住了，所以人要起爭貪。古代的聖賢怎麽成的？聖人、賢人怎麽成的？他們是漏出去的。從什麽裏漏出去的？從爭貪裏漏出去的。他們是不爭不貪，所以他們為聖人、為賢人。
所以我們家庭這種，人有病，都病到誰身上？病到親人和近人身上。死，死到什麽人身上？死到親人和近人身上了。所以王鳳儀先生講的道理，讓我們近人要遠、遠人要近。這近人咋還要遠呢？不要牽掛。牽掛心最厲害，牽情掛愛就是罪。我們要牽著他，要掛著他，就要管他，越管越起反感。所以古代聖賢有那麽句話：“兒女不必管，全逢德行感。”現在就產生一種什麽？產生一種溺愛，認為是盡此道。老人對子女溺愛，善人說那句有道理：“簡直你推兒女下地獄。”你隻用物質和金錢去愛護他，你不用精神去愛護他，那不簡直就把他推地獄去了嗎？用有用的金錢，可以說把兒女給毀壞了，養成兒女什麽？好吃懶做、吃喝玩樂、花天酒地、為所欲為，造成了無邊的罪業。王鳳儀先生講的：“我們用有用的金錢，可以立功做德。”怎樣去立功？怎樣去做德？救困扶急、惜老憐貧、修橋補路、舍身布道、建築學校，達到什麽？安老少懷。老有所安、少有所懷，我們要辦這些東西。把這些東西，天下的兒女、孩子就是我自己的孩子；天下的老人，就是我自己的老人。那就要達到什麽？大孝於天下。
因為金木水火土，它就是一個代號，我們身體也是這樣形成的。因為在五行之中，不能相生，而是相克，這叫克病倫常之病。怎麽相克的？那就是恨怨惱怒煩。恨人要傷心，恨其他人要傷心，心忙、心跳、心慌、心厭，夜晚失眠，夜晚多做怪夢，咳嗽、吐血、癲狂、失語，精神驚變，精神錯亂，在五行之中這種病是最危險的。因為它是阻在心上，隨時隨地都可以危及到你的生命。
再一點，要得精神錯亂的病，我講過精神病，精神病這種東西，開始我講病，我認為什麽病我都能講，我不害怕，我講過精神病。說這精神病是怎麽來的？恨氣大來的，顛三倒四，我後來受了精神病人的害，就不敢接觸他，不敢正麵去接觸他。因為他咋呢？我在光盤上也講了，他砍過我兒子，拿斧子把我兒子腦袋砍過五斧子。因為我兒子腦袋本身就受過車禍，他又給砍五斧子，把人腦袋給砍癱了，這個精神病太危險了。我也碰到好多的精神病，後來我就不敢講這個病了，因為他不聽話。
另外，心髒病我也講過，心髒病是怎麽來的？人使心過度。他這種毒氣存到哪了？存到心血管裏頭了，在人心體內心血管裏頭，毒氣進到那裏去了，所以人得上心肌炎、心積水、二心瓣狹窄、三心瓣狹窄、心肌梗塞，有的得先天性的心髒病。這種病很多，所以這個病得上之後，說沒命就沒命。我記得上我那去，有一個老人，一個五十多歲的男同誌，他得的是心壞死，在齊齊哈爾住院，住了二個月，沒有住好，後來他上我們，那時我們還有心理療病場所，他去了。去了，我們也是講課，我們每天都要講課。在講課之中，我們那人多，也是人多，不單獨給人講，就這麽坐這給他講，讓他自己往這深認識。他在我們那裏待了五天，他認為不能好，這是因為啥呢？他沒有鑽進去，他認為不能好，可是有別人勸他，不讓他走，說你好好的聽一聽，你看你這心病是哪來的。他待到第七天，突然間他就天良發現，他承認了自己的錯誤，也就是半個小時的時間吧，他就暈過去了。等他過來的時候，他就說：“我好了，我心不疼了。”他怎麽的呢？他把他的黑氣排出去了，他找到他的病根了，所以他好了。
這是心界的病，我隻能舉一個二個例子。因為我講的年頭多，實例太多了，好病的人也太多了，不計其數，可以說成千上萬。我們不但救他一個人，我們能救他一個家。家庭小社會，和合樂自然，家庭也像一個小社會似的，和合樂自然。今天我們的主席提出來，讓我們和諧，對！我們就應該和諧，跟每一個人都要和諧，用我們的德行去感化他。
這是心病，肝病怎麽來的？肝屬木，心屬火。肝病是怎麽來的？肝病是發怒。大家都知道怒氣要傷肝，心要迷、眼要花、耳鳴、牙疼、嘴斜眼歪、中風不語、二背發沉、四肢麻木、肝膽有病、半身不遂，這肝病就是這麽得的。現在一般得肝病的女人少、男人多，為什麽女人要少，男人要多？男人要得上肝病，多半是跟女人生氣來的多。為什麽跟女人生氣要得肝病？因為肝是屬於實成，它屬陰，生怒氣的時候會容易種到肝上。怒氣傷肝，肝屬木，在五行來說，它是木，木主東方，這肝病得上之後，肝硬化，到肝硬化這步就不好治，到肝癌就更不好治。因為啥呢？他那個毒已經都滿了。這肝病毒氣存到哪裏了呢？存到筋裏頭了。有人往外排的時候，往外倒的時候，倒出來那個味是什麽？是酸的。苦辣酸甜鹹，那是五色五味，還分這五色，有人吐出那東西，還有白的，還有黃的，還有紅的，還有黑的，這個都是很正常。當你沒見到的時候感覺很驚訝，但我們都常了，不以為然了。這是正常的嘛，往外排你體內的毒，把這毒倒出去不就好了嘛？所以這個肝病就是怒氣來的。
這脾上的病怎麽來的呢？脾上的病是怨上來的，怨人要傷脾。往往很多人都是這種情況，遇事不往自己身上歸，淨往外怨，什麽事往外怨，怨人，怨氣大，怨氣有毒，存到心裏是病，怨人要傷脾的。膨悶、脹癆、噎嗝、短食、上吐下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍，嚴重就是胃癌了。這病是怎麽進來的呢？一股怨氣就進來了，這就叫起心動念中進來的。它這一股毒氣存到哪裏了呢？存到周身的肉裏頭了，在人體內的肉裏頭了。它往外要排的時候，排出的味是甜的，吐出那色是黃的，這就證明胃病。
金，金性人，金性人得病啥樣？肺病，好惱人。惱人就是嫉妒人，惱人要傷肺了，氣喘、咳嗽、吐血、肺病、肺虛、肺炎、肺結核。兒女不孝雙親最傷肺，老人憂愁兒女最傷氣。往往有很多人，在老人那方麵，跟老人沒少生氣，生了不少的氣，可他本身還沒毛病，他的孩子多病，肺炎、腦炎、腦瘤、腦癱。可是這種病要往外排的時候，味是辣的，往外倒的那個味是辣的。他這個病毒存到哪了？存到肺管跟皮膚裏頭了。
下麵就是水性人，水性人得病是什麽病？水性人得病是腎病。腎病怎麽得的？煩上得的。煩人傷腎，腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神發靡、膀腫、腎虛、腎炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎結核、腰間盤突出、股骨頭壞死。這個病是從煩上來的，它這個病毒存到哪了呢？存到人身的骨髓裏頭。它要往外倒的時候，吐出那個味是什麽？是鹹的。
所以在五行之中，我講的這個是五髒，五髒裏頭還有六腹。六腹是什麽？六腹就是空的，五髒是實成的。空的是什麽？胃是空的、膽是空的、大腸是空的、小腸是空的、膀胱是空的，三角胰子還屬陽。空的屬陽，實成的屬陰。人要是把病作上之後，實成東西有病，就是一個肉疙瘩。心肝肺脾腎都是一個肉疙瘩，它要是受傷了，多半是你跟沒你大的人生氣來的。空的東西有病，多數是比你大的人，甚至你的長輩，跟這樣的人生氣來的，這是六腹。
內五髒，內五行，還有外五行，外五行是什麽？人體分三大部位：頭、腳，頭是上邊，腳是下邊，還有中間，總共這三大部位叫上中下。頭部有病，那就不用說了，頭是頂天的，犯上來的。犯上的事就很多了，像自己的父親母親、長輩的，老師、領導，這都屬於犯上來的。腳上的病是傷下，腳上的病你是跟晚輩來的，中間就跟平輩的。兄弟如手足，上半部是哥哥，那腿就是弟弟妹妹。從過去來說，夫妻之間要是鬧意見、生氣，男的跟女的，那會頭上有病。女的跟男的生氣，會頭上，現在不是了，現在是男女平等，上哪去了呢？上腰了，上中間了。男人有病，跟女人生氣也在腰上，女人跟男人生氣，病也在腰上，在婦科上。有很多得婦科病的，子宮瘤的、子宮炎的，還有子宮癌的。怎麽來的？夫妻之間不是調和的，這叫陰陽不和。我們在講病上，首先病從哪作的？家庭倫常道不調和，那就是家庭五行不得轉，所以病的部位也不一樣。
我們怎麽能好呢？這個病得到身上，我們怎麽能讓它好？認準病源，找準病根。倒找一麵，找人好處，認己不是。很簡單，就這麽幾個字，多麽簡單啊！怎麽能找著呢？善人講到過翻良心。翻良心怎麽翻哪？事怕顛倒，理怕翻。拿人心比自心，來回的顛倒，顛著顛著一般沉。人是我，我是人。那就說這麽一句話：人老如同我自老，人貧如同我自貧。把它翻轉過來很好的印證一下。
人體從中間分開，左邊身體有病是跟男的生氣得來的，老少三輩，看在哪個位上；右邊身體有病，是跟女的生氣來的。認清它，道破它。老善人講這句話：“此病必好，請常試之。”你常常的試一試，看它好使不好使。所以好使了，你往前進行；不好使，還不耽誤你。不耽誤你治病，因為人命關天。我在多年講病的情況下是這樣，我不給人多說。根據他的病情、病狀能夠判斷，判斷他跟五行界哪一界的人生氣來的，讓他自己，說講病在我，好病在你自己。我們講病人是幹什麽的？就是給你指一個路子，給你指個方向。可病是由自己生的，好的時候還得由自己好。病，你自己不想好，我們講課的人也沒有什麽好辦法，因為你沒進入進來，沒進入那個角色，就是你沒鑽進來。就像我們修行人似的，你雖然表麵是修行，可是你沒投入進去，還是不能成功的。所以這個病，當時我就講這個，然後往下我再說一個。
病是從哪裏來的？多數從家庭倫常道有虧來的。家庭裏的道，很主要，特別主要。家道家道，家庭就是道。道在哪？道在家。佛在哪？佛在心。我記得有這麽一句話，佛門講的這句話：“佛在靈山別遠求，靈山自在汝心頭，人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。”對！我們心就是靈山那個塔。心是佛，佛是心，不離一根。佛是怎麽成的？佛是人成的。我們得會當人，會當人，超出三界；不會當人，罪難逃。因為我們人，孔子講了：“人之初，性本善。”我們的本性曆來都是善的，受後天的熏染，受父母的熏陶，受環境的感觸，養成了不良的習性，所以把自己的心情給壞了，走上一個什麽道路？走上不明理的道路。自己都什麽？爭、貪、驕，把仁義理智信忘掉了。學道的人很多，學佛的也很多，幾人能看破？困擾在什麽？困擾在酒色財氣之中，被酒色財氣迷住了，所以人要起爭貪。古代的聖賢怎麽成的？聖人、賢人怎麽成的？他們是漏出去的。從什麽裏漏出去的？從爭貪裏漏出去的。他們是不爭不貪，所以他們為聖人、為賢人。
所以我們家庭這種，人有病，都病到誰身上？病到親人和近人身上。死，死到什麽人身上？死到親人和近人身上了。所以王鳳儀先生講的道理，讓我們近人要遠、遠人要近。這近人咋還要遠呢？不要牽掛。牽掛心最厲害，牽情掛愛就是罪。我們要牽著他，要掛著他，就要管他，越管越起反感。所以古代聖賢有那麽句話：“兒女不必管，全逢德行感。”現在就產生一種什麽？產生一種溺愛，認為是盡此道。老人對子女溺愛，善人說那句有道理：“簡直你推兒女下地獄。”你隻用物質和金錢去愛護他，你不用精神去愛護他，那不簡直就把他推地獄去了嗎？用有用的金錢，可以說把兒女給毀壞了，養成兒女什麽？好吃懶做、吃喝玩樂、花天酒地、為所欲為，造成了無邊的罪業。王鳳儀先生講的：“我們用有用的金錢，可以立功做德。”怎樣去立功？怎樣去做德？救困扶急、惜老憐貧、修橋補路、舍身布道、建築學校，達到什麽？安老少懷。老有所安、少有所懷，我們要辦這些東西。把這些東西，天下的兒女、孩子就是我自己的孩子；天下的老人，就是我自己的老人。那就要達到什麽？大孝於天下。
那就講到家庭五倫之道——父要慈，子要孝。父要慈，父怎麽去慈？老人要領子學道。子女要由教而成，由不教而壞。教不是管教，是領教。父母是前車，前車過去就有轍，隻有你步著父母所指引的方向，不用你教他。我們父母在日常生活中，舉指言談都在做什麽，都在你兒女的腦海之中打上一個深刻的烙印。所以兒女就步著父母的行蹤去走。那就說父母的第一任老師，你怎麽做？你給兒女一個什麽印象？說我們能不能把兒女領教好，那你就要盡慈道。你別管兒女孝不孝，你要盡慈道。我們做兒女的，不管老人慈不慈，你得盡孝道，各盡本位。各人歸到各人的本位上去，正本清源，要正本清源。
所以說，我們父母是第一任老師，我們把孩子送到學校是第二任老師，情同父母，所以叫孝父母、敬師長。要孝敬父母，還要尊重師長。因為我們的知識是從老師那裏得來的，老師是育你的才，我們父母要給兒女培德，才能達到德才兼備。可是現在往往有很多的父母，光知道育才，不知道培德，那就是說土壤裏缺肥。這一棵苗子長的不會茁壯，長來長去它要幹枯的，缺少什麽？缺少肥料，缺少水份。那要說起來，就是父母缺少給兒女培德。德是什麽？德是根。德在哪呢？德在老人那培。孝敬老人就是德，所以叫你孝親，子能孝你；你要逆親，子準逆你。所以我們要效法古人，我們看到古人——周文王大孝，對母親極孝，用他的孝來治化百官，百官用孝治化萬民，所以周朝八百年。古代的大舜極孝，所以感動了堯王。一個孝字能感動天下，我們虧了孝，就虧了本。所以兒女不好，你別怨，往我們自身上歸，找找我們自己。有人說了：“我很孝。”不一定啊！
孔子講一個道理，講三綱與八條目。頭一句話，八條目就讓我們格物。“格物”那個字很深很深的啊，因為我的行持，王鳳儀先生理論思想的時候，我沉思萬想，細細格物，才知道自己是一個不孝之子，是個忤逆之子，讓我的老人跟我操心。讓我的母親，我病到嚴重的時候，我母親七日沒有吃飯。我想到那一點的時候，回憶那一點的時候，我痛哭流淚啊！生兒育女，可以說人人都樂，能有幾人孝雙親？能有幾個人對老人盡孝？孝心都分多少種，善人講叫“孝三界”。孝三界，知道嗎？孝性、孝心、孝身。那就把老人孝到佛國去了，因為性是佛，人人都有佛性，每個人都有一個佛性。我們要沒有佛性，你不會轉一個人的，都有成佛的資格。我們的佛性為什麽沒有流露出來？因為我們有習性，我們還有秉性。習性是什麽？習性有好的習性，有壞的習性。習性也分兩種，分善分惡。不良的習性是惡的，什麽叫不良習性？就是吃喝穿戴闊、抽煙喝酒、吸大煙，吃喝嫖賭什麽都幹，養成一個壞習性，認為是享受，豈不知造下了無邊的罪業。造下了這些東西得誰去受？自己做，自作自受。所以我們就格物這個，格物你才能知道，知道你才能止住；你不知道，你又怎麽能止住？不知道自己。什麽叫開悟？明白了，知道對方的好處了，找到自己的毛病了，真正你就叫開悟了，這就明白了，明心了。找不著自己，我沒什麽缺點。不可能，不會的，人不是聖賢，豈能無錯？誰能沒有過錯？我們修行修道，道在哪？道在我們自己本身，不用向外去求。
道是什麽東西？王鳳儀先生講：道是二口子，就是一男一女，一陰一陽，一天一地。陰陽和了，就生貴子，天地和了，風調雨順，夫妻和了，生貴子，家庭和樂，家庭幸福。陰陽不和，五穀不能豐收，家庭男女不和，不能生出好的後一代，不能生出孝子賢孫，這一點我們都很清楚。男人性子清，高高興興的，這叫什麽？這叫天清。女人高高興興的，那叫什麽？地寧。天要清，地要寧，你準能生個神童。天要不清，地要不寧，男人生氣，不就天陰了嗎？女人要生氣，地不寧，這不地陷了？天不清、地不寧，準生個糊塗蟲，然後把孩子留到世上，怨天怨地的。甚至有人都這麽講過，我聽有人這麽講過，說那這孩子——她不說她的事，她說怨誰？她怨祖宗，她怨人家根不好。根不好在誰那呢？根在你那疙瘩，她怨她爺爺奶奶。古人有句話，這個女的就想起來了，“這是他奶奶積的，不是我的事。”她想推脫責任，有你的血統，有你的骨肉把他養成，你還往哪推？想推脫責任，這是不可能的。我們要多做自我批評，自己要改掉自己，自己要教育自己，才能達到什麽一點呢？主席提出那點：“坦白從寬、抗拒從嚴”，你得坦白，你不坦白不行。就我們養病，你不把你的過失認真了，你不能好，這就是坦白，這就叫晾私。晾私你就不能怕醜，割掉你那個習性，你就不能怕疼。所以人在世間，孝道很是主要的。
我在講病多年，我處處不離孝。後來，這不是現在學《弟子規》，第一個字就是“孝”。什麽叫孝？順者為孝。那問問我們自己，有沒有抵觸？有沒有反感？現在小孩對父母都有反感，都有抵觸，都講“媽媽你嘮叨，你嘴碎，你老說我，你說的我都要走了”。看看，現在小孩都多數這樣啊，為什麽呢？溺愛太深了。所以要順老人心，這叫孝心。老人到了晚年了，現在老人都自立了，消滅三依賴了。現在人就要逐漸地把三依賴消滅了，到老了不依賴兒女，都有養老保險，有退休鑫，不要兒女管了。可是最主要一點要孝性，孝父母的性啊。父母的性不好，你能做出種種功德的事情，感化你的老人，把他那不良的性，可以改變，這就孝到佛國去了。孝心，順老人心。老人擔心的事情、老人關心的人、關心的事，你必須要替他解決了，讓他踏踏實實的心落底。所以這叫什麽？這叫孝心。
還有一個真孝，有的是假孝；有的是小孝，有的是大孝；有的是遠孝，有的是近孝。孝分多少種！什麽叫真孝？什麽叫假孝？過去古人講：“家貧出孝子”，這是真孝，能夠一心盡孝。有的人假孝，什麽叫假孝？走形式，走麵子，怕別人笑話，去盡孝。還有的孝順老人，把老人管住了。怎麽管住了？現在供養老人錢財物，供養了，老人也很高興。他下令了：“告訴你，不許你給別人，你要給別人，我就再不給你了。”把老人拘住了。我們要盡孝心，你孝敬老人，你別管他把這東西給誰，他心高興就行。
現在還，我這些年講道，我看還有很多人盡孝的。頭幾年我講道的時候，我看孝子很少，碰不上，我隻碰上一個，一個老人跟我講的。他跟我講這麽句話，他在火車裏跟我講的，他說：“我是個賣水果的，這些年沒碰上孝子，二十年碰上一個。”我說：“你怎麽碰上的？”他說：二個小夥子騎車子，一走一過，頭前那個過去了，後麵這個招呼一聲“等等我”，他說：“幹什麽？”“我給我媽買點水果吃。”這個老人當時就很驚訝，他說：“我很驚訝，我這麽些年沒碰上，都碰上說我兒子樂意吃啥的、我姑娘樂意吃啥，沒有說他媽樂意吃啥的。”他說，這小夥子就過來了，過來我就問這小夥子：“小夥子你說什麽？”他說：“我買點香蕉，我媽牙口不好，我媽樂意吃香蕉。”他說：“你行啊，你這小夥子。”“多少錢一斤？”“你要給你媽買啊，一塊錢一斤，你要給小祖宗買啊，一塊八毛錢一斤，你買多少？”“我買五斤。”他說：“你給五塊錢得了。”“你不一塊八嗎？”“不行，你給老祖宗買的，我必須要減價賣給你。我見著你是第一個，你真是孝子。”
看看，所以我們在講習班裏頭，有一位道友寫出這麽幾句話來，寫出什麽話來？他說：“誰是爹，錢是爹，沒錢，爹也不是爹了。”一聽他說的，也很有道理，說：“誰是媽？媳婦是他媽。誰是祖宗？祖宗本上是小疙瘩。”他這一說，大家你一回味，有很多家庭都是這樣。我在哈爾濱碰上一位，一個小孩十五歲打他奶奶。把他奶奶身上，他奶奶都給我們看了，他奶奶去聽道的，給我們看：青一塊，紫一塊。我說：“你孫子怎麽這麽打你？”她說：“她打我還不敢說。”我說：“為啥?”“我孫子說了，你要說了，我就整死你！”你看看這個因果多麽厲害，我說：“你沒回味回味，這個事情在哪來的呢？”她說：“早先我不知道，今天我聽你講道我才知道，我在老人那我不孝，所以我這個孫子就這樣懲罰我。”這叫什麽？對照！對照來的。你孝親，子能孝你；你要逆親，子準逆你。看看，報應昭彰，天理是循環的，天是有天理的，天理是存在的。
以前我也想這些問題，我說這天，都說有天，真有天嗎？我是一個迷惑，後來我看看王鳳儀先生講的知道，誰是天？眾人是天，眾誌成城。眾人真是天，眾人說你好，給你送個好名，給你起個名，那就是天給你起的名。所以說我們的修行之中，你的名就是你的命。你是兒子，你就是兒子的命，你怎樣把兒子當好?說我是老子，是父親，你這個父親會當不會當？王鳳儀先生講的這個道理，說你要不會當這個爹，你就叫跌倒了！為啥叫爹？你不會當，你就跌倒了，你就不是爹了。
因為我們培養後一代，是培養什麽？給祖宗傳宗接代，培根的，往下傳的。鳳儀先生也講了，現在人都什麽呢？重男輕女，這種觀點是錯誤的。說生男兒是幹什麽？傳宗接代。說生女兒是大孝天下，給天下留人根的。我們想一想——人根，人根是哪來的？女孩子。所以王鳳儀先生在東北建七百多所女人義務學校，救女子出苦，讓女子上學，女子有文化。有文化能明理，明理，明白道德，還能生出道德的子孫，全逢你的德行去感。
父慈子孝，兄要友，弟要恭，兄友弟恭，父兄父兄。過去說有父從父，無父從兄，可現在都是單身，可是我們周圍的朋友、同學，都是我們的手足之情，我們如何處理這方麵的問題？大的要愛護小的，小的要尊重大的，兄弟都和睦，家道才能興。悌道造大同，舉國如手足，悌道能造大同。我們人人都要拿著這一點，我們會變成一個什麽樣的人間？美好的人間就出現了，美好的家庭就出現了。美好的家庭由什麽？由一個人、一個人的好。一個人好了，好了一個家庭，那就好了一個天地。一個家庭好了，家庭是一個小小的社會。可想而知，我們這一個人多麽重要！我們一個人擔到多大的一個責任！我們把我們自己不要看輕了，把我們自己也不要看小了，我們也不要自欺。
夫妻之間更為主要，是人生的第一關。人生的第一關，這叫倫常關，像車輪式的那麽輪，盤古至今輪到現在，我們還是夫妻，我們還沒出這個圈，我們得讓他出這個圈，別再輪了。我們都不想再輪回，都想不在六道裏去輪回。我們怎麽能出這個六道？我們就得低低矮矮的，低低矮矮地去行人生之道。低到底，就成佛了。我們回顧一下，釋迦牟尼佛是太子，舍棄了榮華富貴，舍棄了權勢。當在行道之間，要過齋，得去化，化來多少他就吃多少，任勞還任怨，所以低到底了，成道了。我們在學習之中，我們做沒做到一點，跟古人的樣子我們去對照，我們做沒做到。
女人，幸福水，佔在北方壬癸水，我們的水低沒低？這樣低出去，還是往高處流了？水要往高處流就要出險，水往低處流，水是不爭功的。看看我們在家庭之中，我們做沒做到妻子——賢妻這個位置？我們做的怎麽樣？妻要不賢，子能孝嗎？妻賢夫禍少，子孝父心寬。有賢妻才有良母，沒有賢妻，怎麽能有良母？沒有良母，怎麽能生出聖賢的子孫？聖母從哪來的？聖母從女孩子那來的，叫姑娘，從姑娘那來的。姑娘姑娘，在家是姑，出嫁就要當娘。能不能會當這個娘，能不能當好這個娘，這個是很主要的。
所以我們在學習之中，我講的這個道理是粗言淡語，雖然是粗言淡語，都是我們日常生活中在用的，我們用的怎麽樣？各方麵五倫大道。夫妻之間，你就別講理，講理就氣死你；夫妻之間得講情，講情才能疼，才能互相地疼。現在夫妻之間，有很多都爭這個理。
人都死在這個理字上，爭來爭去，氣得肚子都氣大了，還爭理！命都不要了，還爭呢！古人爭罪，今人就爭理。所以王鳳儀先生說：“我十二年瘡癆，我為什麽得瘡癆？我就看村中的人都不孝心，我就生氣，所以得十二年瘡癆。”我為什麽也病十二年？我也病十二年。我從十三歲上學得病，十三歲之前我還沒病，幹什麽？放豬了，沒有病，十二歲以後就有病了。為什麽有病了？淨看人家不對，看人不對就生氣，作了一身的病。我看到王鳳儀先生《篤行錄》了，我才知道我自己錯了，原先不知道錯，認為自己很對，自己很能事，什麽事都想管，沒有我管不到的事。家裏事想管，外邊事用心管，嘴不敢說，用心去管。所以管的把自己管成什麽？一個廢人了，一身的病毒。
我看到王鳳儀先生，他認錯的時候，他就看到三娘教子——三輩古人認錯，王鳳儀先生也認錯。我說我也得認錯，我也錯了。鳳儀先生十二年瘡癆一夜之間好了，我這個病是七天。我這七天，我吐了七個半宿，把病吐好了。病一見好，剛一見好，我就立誌。幹什麽？要把這種方法流傳下去，別讓它失傳，這還不用吃藥，還不用打針，還不用花錢。病打口中入，還得打口中倒出去，這個多好。後來有人就跟我說這個：“我就不信那些，你不吃藥、不打針，能好？你把醫科大還給整黃了。”還說我這個，這我不能跟人強，我為啥不能跟人強？善人講這句話：“有人分辯的地方，你就別爭，你不用去爭，讓事實去驗證。”所以我就不跟他們爭。他們開始說我，我也覺得很生氣似的，後來善人講要理解人，我們要理解對方。
善人講了，說一個人、二人互相抵觸的時候，你在勸解的時候，你從中要解勸的時候，二方麵的人他都信著你，你才能說他；不信著你的時候，你不能說他。你要說的時候，要想讓他倆和，都要批評他們——都錯。批評完了再說你倆都對，因為你倆觀點不一樣，你是這麽想的，他是那麽想的，能夠合到一起嗎？因為你們倆的心想的不一樣，所以不能合到一起，處事就不能一樣，所以我說你倆都對。
在家庭之中，還得說這個家，這個家庭真是一部很好的道。所以朋友也列入五倫，朋友之間也很重要。朋友列五倫，義氣最為真，要真正的朋友，可以說要真正的朋友可以說“有福同享，有罪同遭”。朋友列五倫，義氣最為真，桃園三結義，管鮑最為親。我們後人當學這個古人，效法古人，伯夷叔齊，雙雙的一個樣子，雙雙的餓死首陽。我們要效法古人。
往下還有一點，什麽？上下級的關係。上下級關係，那就老板跟員工的關係。我們作為一個員工來講，必須盡忠，忠於老板，忠心耿耿，一心不二，完成自己的使命，完成自己的工作量，不讓老板操心。我們作為一個老板來講，必須要正。走的要正，行的要正，正大光明，要光明磊落，方能達到五倫圓轉。善人講的這個道理，說誰行誰不行，運用在五行。五行，你要能推轉，不成，你也能成；五行，你要推不轉，你能行，你也不能成。人道盡了，天道反了，行的是人道，得的是天道，成的是佛道，那還得說還得從人去成。好，今天上午，咱們這堂課就講到這兒。
所以說，我們父母是第一任老師，我們把孩子送到學校是第二任老師，情同父母，所以叫孝父母、敬師長。要孝敬父母，還要尊重師長。因為我們的知識是從老師那裏得來的，老師是育你的才，我們父母要給兒女培德，才能達到德才兼備。可是現在往往有很多的父母，光知道育才，不知道培德，那就是說土壤裏缺肥。這一棵苗子長的不會茁壯，長來長去它要幹枯的，缺少什麽？缺少肥料，缺少水份。那要說起來，就是父母缺少給兒女培德。德是什麽？德是根。德在哪呢？德在老人那培。孝敬老人就是德，所以叫你孝親，子能孝你；你要逆親，子準逆你。所以我們要效法古人，我們看到古人——周文王大孝，對母親極孝，用他的孝來治化百官，百官用孝治化萬民，所以周朝八百年。古代的大舜極孝，所以感動了堯王。一個孝字能感動天下，我們虧了孝，就虧了本。所以兒女不好，你別怨，往我們自身上歸，找找我們自己。有人說了：“我很孝。”不一定啊！
孔子講一個道理，講三綱與八條目。頭一句話，八條目就讓我們格物。“格物”那個字很深很深的啊，因為我的行持，王鳳儀先生理論思想的時候，我沉思萬想，細細格物，才知道自己是一個不孝之子，是個忤逆之子，讓我的老人跟我操心。讓我的母親，我病到嚴重的時候，我母親七日沒有吃飯。我想到那一點的時候，回憶那一點的時候，我痛哭流淚啊！生兒育女，可以說人人都樂，能有幾人孝雙親？能有幾個人對老人盡孝？孝心都分多少種，善人講叫“孝三界”。孝三界，知道嗎？孝性、孝心、孝身。那就把老人孝到佛國去了，因為性是佛，人人都有佛性，每個人都有一個佛性。我們要沒有佛性，你不會轉一個人的，都有成佛的資格。我們的佛性為什麽沒有流露出來？因為我們有習性，我們還有秉性。習性是什麽？習性有好的習性，有壞的習性。習性也分兩種，分善分惡。不良的習性是惡的，什麽叫不良習性？就是吃喝穿戴闊、抽煙喝酒、吸大煙，吃喝嫖賭什麽都幹，養成一個壞習性，認為是享受，豈不知造下了無邊的罪業。造下了這些東西得誰去受？自己做，自作自受。所以我們就格物這個，格物你才能知道，知道你才能止住；你不知道，你又怎麽能止住？不知道自己。什麽叫開悟？明白了，知道對方的好處了，找到自己的毛病了，真正你就叫開悟了，這就明白了，明心了。找不著自己，我沒什麽缺點。不可能，不會的，人不是聖賢，豈能無錯？誰能沒有過錯？我們修行修道，道在哪？道在我們自己本身，不用向外去求。
道是什麽東西？王鳳儀先生講：道是二口子，就是一男一女，一陰一陽，一天一地。陰陽和了，就生貴子，天地和了，風調雨順，夫妻和了，生貴子，家庭和樂，家庭幸福。陰陽不和，五穀不能豐收，家庭男女不和，不能生出好的後一代，不能生出孝子賢孫，這一點我們都很清楚。男人性子清，高高興興的，這叫什麽？這叫天清。女人高高興興的，那叫什麽？地寧。天要清，地要寧，你準能生個神童。天要不清，地要不寧，男人生氣，不就天陰了嗎？女人要生氣，地不寧，這不地陷了？天不清、地不寧，準生個糊塗蟲，然後把孩子留到世上，怨天怨地的。甚至有人都這麽講過，我聽有人這麽講過，說那這孩子——她不說她的事，她說怨誰？她怨祖宗，她怨人家根不好。根不好在誰那呢？根在你那疙瘩，她怨她爺爺奶奶。古人有句話，這個女的就想起來了，“這是他奶奶積的，不是我的事。”她想推脫責任，有你的血統，有你的骨肉把他養成，你還往哪推？想推脫責任，這是不可能的。我們要多做自我批評，自己要改掉自己，自己要教育自己，才能達到什麽一點呢？主席提出那點：“坦白從寬、抗拒從嚴”，你得坦白，你不坦白不行。就我們養病，你不把你的過失認真了，你不能好，這就是坦白，這就叫晾私。晾私你就不能怕醜，割掉你那個習性，你就不能怕疼。所以人在世間，孝道很是主要的。
我在講病多年，我處處不離孝。後來，這不是現在學《弟子規》，第一個字就是“孝”。什麽叫孝？順者為孝。那問問我們自己，有沒有抵觸？有沒有反感？現在小孩對父母都有反感，都有抵觸，都講“媽媽你嘮叨，你嘴碎，你老說我，你說的我都要走了”。看看，現在小孩都多數這樣啊，為什麽呢？溺愛太深了。所以要順老人心，這叫孝心。老人到了晚年了，現在老人都自立了，消滅三依賴了。現在人就要逐漸地把三依賴消滅了，到老了不依賴兒女，都有養老保險，有退休鑫，不要兒女管了。可是最主要一點要孝性，孝父母的性啊。父母的性不好，你能做出種種功德的事情，感化你的老人，把他那不良的性，可以改變，這就孝到佛國去了。孝心，順老人心。老人擔心的事情、老人關心的人、關心的事，你必須要替他解決了，讓他踏踏實實的心落底。所以這叫什麽？這叫孝心。
還有一個真孝，有的是假孝；有的是小孝，有的是大孝；有的是遠孝，有的是近孝。孝分多少種！什麽叫真孝？什麽叫假孝？過去古人講：“家貧出孝子”，這是真孝，能夠一心盡孝。有的人假孝，什麽叫假孝？走形式，走麵子，怕別人笑話，去盡孝。還有的孝順老人，把老人管住了。怎麽管住了？現在供養老人錢財物，供養了，老人也很高興。他下令了：“告訴你，不許你給別人，你要給別人，我就再不給你了。”把老人拘住了。我們要盡孝心，你孝敬老人，你別管他把這東西給誰，他心高興就行。
現在還，我這些年講道，我看還有很多人盡孝的。頭幾年我講道的時候，我看孝子很少，碰不上，我隻碰上一個，一個老人跟我講的。他跟我講這麽句話，他在火車裏跟我講的，他說：“我是個賣水果的，這些年沒碰上孝子，二十年碰上一個。”我說：“你怎麽碰上的？”他說：二個小夥子騎車子，一走一過，頭前那個過去了，後麵這個招呼一聲“等等我”，他說：“幹什麽？”“我給我媽買點水果吃。”這個老人當時就很驚訝，他說：“我很驚訝，我這麽些年沒碰上，都碰上說我兒子樂意吃啥的、我姑娘樂意吃啥，沒有說他媽樂意吃啥的。”他說，這小夥子就過來了，過來我就問這小夥子：“小夥子你說什麽？”他說：“我買點香蕉，我媽牙口不好，我媽樂意吃香蕉。”他說：“你行啊，你這小夥子。”“多少錢一斤？”“你要給你媽買啊，一塊錢一斤，你要給小祖宗買啊，一塊八毛錢一斤，你買多少？”“我買五斤。”他說：“你給五塊錢得了。”“你不一塊八嗎？”“不行，你給老祖宗買的，我必須要減價賣給你。我見著你是第一個，你真是孝子。”
看看，所以我們在講習班裏頭，有一位道友寫出這麽幾句話來，寫出什麽話來？他說：“誰是爹，錢是爹，沒錢，爹也不是爹了。”一聽他說的，也很有道理，說：“誰是媽？媳婦是他媽。誰是祖宗？祖宗本上是小疙瘩。”他這一說，大家你一回味，有很多家庭都是這樣。我在哈爾濱碰上一位，一個小孩十五歲打他奶奶。把他奶奶身上，他奶奶都給我們看了，他奶奶去聽道的，給我們看：青一塊，紫一塊。我說：“你孫子怎麽這麽打你？”她說：“她打我還不敢說。”我說：“為啥?”“我孫子說了，你要說了，我就整死你！”你看看這個因果多麽厲害，我說：“你沒回味回味，這個事情在哪來的呢？”她說：“早先我不知道，今天我聽你講道我才知道，我在老人那我不孝，所以我這個孫子就這樣懲罰我。”這叫什麽？對照！對照來的。你孝親，子能孝你；你要逆親，子準逆你。看看，報應昭彰，天理是循環的，天是有天理的，天理是存在的。
以前我也想這些問題，我說這天，都說有天，真有天嗎？我是一個迷惑，後來我看看王鳳儀先生講的知道，誰是天？眾人是天，眾誌成城。眾人真是天，眾人說你好，給你送個好名，給你起個名，那就是天給你起的名。所以說我們的修行之中，你的名就是你的命。你是兒子，你就是兒子的命，你怎樣把兒子當好?說我是老子，是父親，你這個父親會當不會當？王鳳儀先生講的這個道理，說你要不會當這個爹，你就叫跌倒了！為啥叫爹？你不會當，你就跌倒了，你就不是爹了。
因為我們培養後一代，是培養什麽？給祖宗傳宗接代，培根的，往下傳的。鳳儀先生也講了，現在人都什麽呢？重男輕女，這種觀點是錯誤的。說生男兒是幹什麽？傳宗接代。說生女兒是大孝天下，給天下留人根的。我們想一想——人根，人根是哪來的？女孩子。所以王鳳儀先生在東北建七百多所女人義務學校，救女子出苦，讓女子上學，女子有文化。有文化能明理，明理，明白道德，還能生出道德的子孫，全逢你的德行去感。
父慈子孝，兄要友，弟要恭，兄友弟恭，父兄父兄。過去說有父從父，無父從兄，可現在都是單身，可是我們周圍的朋友、同學，都是我們的手足之情，我們如何處理這方麵的問題？大的要愛護小的，小的要尊重大的，兄弟都和睦，家道才能興。悌道造大同，舉國如手足，悌道能造大同。我們人人都要拿著這一點，我們會變成一個什麽樣的人間？美好的人間就出現了，美好的家庭就出現了。美好的家庭由什麽？由一個人、一個人的好。一個人好了，好了一個家庭，那就好了一個天地。一個家庭好了，家庭是一個小小的社會。可想而知，我們這一個人多麽重要！我們一個人擔到多大的一個責任！我們把我們自己不要看輕了，把我們自己也不要看小了，我們也不要自欺。
夫妻之間更為主要，是人生的第一關。人生的第一關，這叫倫常關，像車輪式的那麽輪，盤古至今輪到現在，我們還是夫妻，我們還沒出這個圈，我們得讓他出這個圈，別再輪了。我們都不想再輪回，都想不在六道裏去輪回。我們怎麽能出這個六道？我們就得低低矮矮的，低低矮矮地去行人生之道。低到底，就成佛了。我們回顧一下，釋迦牟尼佛是太子，舍棄了榮華富貴，舍棄了權勢。當在行道之間，要過齋，得去化，化來多少他就吃多少，任勞還任怨，所以低到底了，成道了。我們在學習之中，我們做沒做到一點，跟古人的樣子我們去對照，我們做沒做到。
女人，幸福水，佔在北方壬癸水，我們的水低沒低？這樣低出去，還是往高處流了？水要往高處流就要出險，水往低處流，水是不爭功的。看看我們在家庭之中，我們做沒做到妻子——賢妻這個位置？我們做的怎麽樣？妻要不賢，子能孝嗎？妻賢夫禍少，子孝父心寬。有賢妻才有良母，沒有賢妻，怎麽能有良母？沒有良母，怎麽能生出聖賢的子孫？聖母從哪來的？聖母從女孩子那來的，叫姑娘，從姑娘那來的。姑娘姑娘，在家是姑，出嫁就要當娘。能不能會當這個娘，能不能當好這個娘，這個是很主要的。
所以我們在學習之中，我講的這個道理是粗言淡語，雖然是粗言淡語，都是我們日常生活中在用的，我們用的怎麽樣？各方麵五倫大道。夫妻之間，你就別講理，講理就氣死你；夫妻之間得講情，講情才能疼，才能互相地疼。現在夫妻之間，有很多都爭這個理。
人都死在這個理字上，爭來爭去，氣得肚子都氣大了，還爭理！命都不要了，還爭呢！古人爭罪，今人就爭理。所以王鳳儀先生說：“我十二年瘡癆，我為什麽得瘡癆？我就看村中的人都不孝心，我就生氣，所以得十二年瘡癆。”我為什麽也病十二年？我也病十二年。我從十三歲上學得病，十三歲之前我還沒病，幹什麽？放豬了，沒有病，十二歲以後就有病了。為什麽有病了？淨看人家不對，看人不對就生氣，作了一身的病。我看到王鳳儀先生《篤行錄》了，我才知道我自己錯了，原先不知道錯，認為自己很對，自己很能事，什麽事都想管，沒有我管不到的事。家裏事想管，外邊事用心管，嘴不敢說，用心去管。所以管的把自己管成什麽？一個廢人了，一身的病毒。
我看到王鳳儀先生，他認錯的時候，他就看到三娘教子——三輩古人認錯，王鳳儀先生也認錯。我說我也得認錯，我也錯了。鳳儀先生十二年瘡癆一夜之間好了，我這個病是七天。我這七天，我吐了七個半宿，把病吐好了。病一見好，剛一見好，我就立誌。幹什麽？要把這種方法流傳下去，別讓它失傳，這還不用吃藥，還不用打針，還不用花錢。病打口中入，還得打口中倒出去，這個多好。後來有人就跟我說這個：“我就不信那些，你不吃藥、不打針，能好？你把醫科大還給整黃了。”還說我這個，這我不能跟人強，我為啥不能跟人強？善人講這句話：“有人分辯的地方，你就別爭，你不用去爭，讓事實去驗證。”所以我就不跟他們爭。他們開始說我，我也覺得很生氣似的，後來善人講要理解人，我們要理解對方。
善人講了，說一個人、二人互相抵觸的時候，你在勸解的時候，你從中要解勸的時候，二方麵的人他都信著你，你才能說他；不信著你的時候，你不能說他。你要說的時候，要想讓他倆和，都要批評他們——都錯。批評完了再說你倆都對，因為你倆觀點不一樣，你是這麽想的，他是那麽想的，能夠合到一起嗎？因為你們倆的心想的不一樣，所以不能合到一起，處事就不能一樣，所以我說你倆都對。
在家庭之中，還得說這個家，這個家庭真是一部很好的道。所以朋友也列入五倫，朋友之間也很重要。朋友列五倫，義氣最為真，要真正的朋友，可以說要真正的朋友可以說“有福同享，有罪同遭”。朋友列五倫，義氣最為真，桃園三結義，管鮑最為親。我們後人當學這個古人，效法古人，伯夷叔齊，雙雙的一個樣子，雙雙的餓死首陽。我們要效法古人。
往下還有一點，什麽？上下級的關係。上下級關係，那就老板跟員工的關係。我們作為一個員工來講，必須盡忠，忠於老板，忠心耿耿，一心不二，完成自己的使命，完成自己的工作量，不讓老板操心。我們作為一個老板來講，必須要正。走的要正，行的要正，正大光明，要光明磊落，方能達到五倫圓轉。善人講的這個道理，說誰行誰不行，運用在五行。五行，你要能推轉，不成，你也能成；五行，你要推不轉，你能行，你也不能成。人道盡了，天道反了，行的是人道，得的是天道，成的是佛道，那還得說還得從人去成。好，今天上午，咱們這堂課就講到這兒。
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