現實社會況狀這麽亂，怎麽救(有影片)
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「亂世已極，無可救藥」這八個字，是印祖在七十年前講的，七十年前的社會還不錯，他怎麽說出這八個字？這八個字在今天來說是完全正確。我是三十八年到台灣，那一年我二十三歲，六十年前，今年九十八年。我們到台灣，台灣的社會非常好，人心純樸，這個小島的居民和睦相處，真的互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，這是六十年前我們親眼見到的。十年十年來說，一個十年比不上一個十年，今年是第六個十年，這個現象演變得很可怕。我有一個朋友早年居住在巴西，在聖保羅，前幾天來看我，告訴我說，巴西的社會，他們去的時候很好，社會很安定。那時他跟我也有聯係，希望我去訪問，我一直都沒有時間。他說最近這十幾年不一樣，社會動亂，到處有搶劫，搶劫還算不錯，他隻要錢，錢給他就沒事，不傷害人。最近十年，也就是公元二０００年以後，不但要錢，他還殺人。所以很多人不敢居住了，回到台灣來。往後會不會改善？太難了，無可就藥。
中國古聖先賢教誨當中，你看這個人要發了，福報要現前，他容光煥發，他謙虛包容，你從言談舉止上來看就知道。袁了凡先生多少次參加考試，看到同學當中有非常謙虛的，處處讓別人的，他判斷這個人今年一定考中，統統被他預料到。看他心浮氣躁，自私自利，傲慢自大，決定考不取。而他自己也有這些毛病習氣，他考很多次，前麵都沒有考取，最後被他考中。好在他有個好處，天天懺悔，天天找自己的毛病，他修功過格。習氣很難改，但知道不要讓它發作，真的要有功夫，有克己的功夫。
看一個家庭的興衰，看這一個家合不合，這個家人與人之相處，尊卑上下，看他的禮節，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，家和萬事興，從這裏看一點都不錯。那個家要衰敗的時候，家人不合，真的叫父不父、子不子。現在這種家庭很多，做父母的不知道怎樣教兒女，小孩長大了不要父母，不養父母，不敬父母，這個人會有前途嗎？不會有前途。你看家，看一個團體，然後再看社會，看一個國家，再看世界，你就明白了。
為什麽會有亂世？教育沒有了就亂了。中國這個社會、國家幾千年來長治久安，外國人讀中國曆史都佩服，感到不可思議。我們多次參加聯合國的和平會議，把中國過去的這些智慧、經驗、方法、效果，給與會的朋友們介紹，大家聽了是聞所未聞，聽了歡喜。可是最後發現他們有懷疑，會後我們在一起吃飯、聊天，很多人問我，「法師，你講得很好，這是理想，這不能落實。」他們認為這是古代的東西，不適合現代社會，現代社會就讓它亂下去，亂到最後就是西方宗教說的世界末日，世界走向毀滅。
我們看看大師的話，「有誌之士，何忍坐視」，想挽救的方法。可是大師給我們講「然人心已死，不易挽回」，這是講我們現前社會，這個話說得非常嚴肅。他說「孔子不雲乎」，孔子不是這個說法嗎？「法語之言，能無從乎，改之為貴」，法語是什麽？大聖大賢嚴正的教誨是法語。能無從乎，我們能不能聽進去？能不能接受？能不能依教奉行？底下一句說得好，「改之為貴」，你要聽從聖賢人的教誨，把自己的毛病改過來就行了，就有救了，你不改就沒救。「巽與之言，能無悅乎，繹之為貴」，巽與是柔順，委曲婉轉的勸告，跟法語不一樣，法語是很嚴厲的教訓，這是委曲婉轉，和顏悅色來勸告你，你喜不喜歡？這是人很喜歡聽的。繹之為貴，繹是什麽？認真去研究，這些話合不合理？要怎樣去落實？這個能收到效果！
如果是「悅而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣」。你喜歡聽這些悅耳的話，你不研究它真正的意思，嚴厲的教訓你不能改過自新，夫子說我也沒法子，無可奈何！老法師引用夫子這段話，用意很深！確實，針對著我們現實社會。
文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20檔名∶12-47-78
