正文
《華嚴》入流是初信位的菩薩，十信是《華嚴》的小學，十住是中學，十行是高中，十回向是大學，十地是研究所，像這個比大家就好懂。你還有自私自利、還有是非人我，你小學一年級的資格都沒有。那怎麽辦？好吧，我們再加個幼稚園，就是幼稚園的學生，沒有到一年級，這個不能不知道。《華嚴》字字句句都稱性，所以你不能懂，你有自私自利你怎麽會懂？佛給你來講你也不懂。你能把自私自利舍掉、放下，你聽了就真有味道，華嚴味道你聽出來了，真的法喜充滿。這個東西不能勉強，是你自己事情，佛也幫不上忙，為什麽？煩惱是你自己搞出來的，不是別人給你的，是你自己迷惑而造成的。你不能放下，你永遠不能破迷開悟，隻有放下才能破迷開悟。真放下了，經教一聽他就有悟處。天天讀沒有悟處，就是因為這個障礙沒放下，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，我們常講這十六個字，大障礙，讓你入不了佛門。這十六個字統統沒有了，你一聽就進去了。
就像六祖惠能賣柴的時候，在窗戶外麵聽到屋子裏麵的人念《金剛經》，他站了一下，聽了很有味道，他舍不得離開，跑進去問他念什麽。念的人還不懂，他在外麵聽他居然聽得懂，把他聽懂的地方講給他聽，人家感到非常驚訝。什麽原因？他沒有自私自利、他沒有名聞利養、他沒有五欲六塵、他沒有貪瞋癡慢，他沒障礙。念經的人有障礙，雖然天天念念得很熟，都能夠背誦，不懂，真不懂，所以每天還是造業。聽懂了他怎麽會造業？哪有這種道理！
那我們現在怎麽辦？佛祖勸告我們，懺除業障。我跟章嘉大師，章嘉大師常常教我，你有業障你就不解如來真實義，必須懺除業障。怎麽個懺法？我剛剛學佛，什麽也不懂，老師告訴我，佛法重實質不重形式，這個最初是章嘉大師告訴我的。形式是什麽？佛門懺悔的這些儀規，那是形式，真正修行不重形式重實質。實質是什麽？後不再造。你知道這是過失、知道錯了，以後不要再犯這個過錯，原來就是咱們傳統教學裏頭的不貳過。孔子讚歎顏回，顏回就有這個能力，孔子學生裏頭隻有這個學生不貳過。他的過失知道之後他就會改，不會再犯同樣的過失。佛法裏麵懺悔就是這個意思，你知道錯了，不能再做。再做，那你就曉得，欺騙自己、欺騙佛菩薩、欺騙眾生，這個罪就重了，你想想果報在哪裏？除了地獄之外，你還有哪條路可走？沒路可走，你就到地獄去了。你能對得起佛陀嗎？你能對得起自己嗎？所以我們常講不自愛，真正自愛的人不會犯過失。我們一有過失立刻就想到，對不起自己、對不起父母、對不起祖宗、對不起佛菩薩，自然就不敢造作不善了。
有些人善根很厚，天天都來聽，為什麽還聽不懂？業障太重，自己沒有能力克服自己的欲望，沒有能力降低自己的煩惱，他沒有這個能力，那怎麽辦？多聽。有這麽一種人，如果真的他有這個緣，假如他真有緣，連續不斷，不能中斷，連續不斷聽個二十年、三十年、四十年，他入了，這太難得了！我這一生當中講經五十年，聽經不中斷的，五十年隻有我一個，別的人他都中斷了。所以我有這麽一點成就，五十年不中斷，這個緣就殊勝了。沒有這麽長的時間不行，斷斷續續的就困難，所謂一日暴之，十日寒之，很難有成就。
現在有個好處，我們得到科學高科技的便利，我們有錄相，我們有製作光盤，我們利用衛星、網路傳播，無論在哪裏講你都聽得到。衛星、網路收不到的地方，我們有講經錄相的光盤，天天聽，不要舍棄。一部經都好，聽完了從頭再聽，隻要天天不間斷就有悟入的機緣，最怕的是中斷。由此可知，如果你的善根深厚，那就是什麽？天天不中斷聽經，聽經的利益無量無邊。真正聽懂了、真正放下我講的十六個字，自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢、五欲六塵，你真能把這個東西放下之後，你就入進去了。你現在還放不下，就是你聽的不夠，你沒有看破，所以你不肯放下；真看破，哪有不放下的道理，攔都攔不住，所以這個要懂。這是諸佛菩薩給我們示現，世尊為我們講經說法四十九年，古來祖師大德一再的勸勉我們，聞經的利益不可思議，聞經的利益無量無邊，你不聽就沒法子了。
從哪裏聽起？這個有順序，你從《華嚴經》聽起，你的障礙那麽多，你聽一輩子都聽不懂，這真的。那從哪裏聽起？消業障的經聽起。先把業障消掉，然後聽《華嚴》不就聽懂了嗎？換句話說，哪一部經、哪一個法門能夠讓我把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢降溫的，那一服藥就對症了。《華嚴》太高了，天天聽你也聽不懂。這個東西對治習氣的，有，不是沒有，正規經典裏麵就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《地藏菩薩本願經》，這些好。另外很有效的，有講那些因果報應的事實真相，這個很有效，你聽了之後，想想我有這個毛病，人家講得這個報應，那將來我也是這個報應，這個很有效。這些東西很多，像《了凡四訓》這些、這一類的，《俞淨意遇灶神記》，這些東西都行，真的能幫助我們消業障。然後回過頭來再學佛，一點難處都沒有。
所以，我們要常常有心、有願幫助一切苦難眾生。什麽是苦難眾生？不是說大富大貴就不是，大富大貴也是苦難眾生，他出不了輪回，他還在造業，這就是苦難眾生。有權勢的人、有財富的人造業更多。造業很少的，沒有能力造業的，街頭上乞丐討飯的，他沒有能力造業。你想想一般眾生哪個不造業，福報愈大的造得愈嚴重。造業裏頭最重的，吃眾生肉，因果定律裏麵講三世因果、講六道輪回，吃牠半斤你來生還牠八兩，欠命的還命、欠債的還錢。所以懂因果的時候，業因果報絲毫不爽，你怎麽樣對待別人，你將來在地獄裏受什麽樣的果報。為什麽？這是性罪，所謂性罪就是你自性造的業報變現出惡道你自己去受。地獄不是閻羅王造的、不是佛菩薩造的，是你自己業力變現出來的，所以每個人見到的地獄都不一樣，自己變的，太可怕了！所以修學有次第，《華嚴》可以聽，聽《華嚴》確實能幫助你把心量拓開，但是基本功不能放棄。沒有基本功，在《華嚴》裏不能提升；有了基本功，接觸《華嚴》會大幅度提升，會提升得很快，這是真的不是假的。
末後一條「速證益」。
【謂總具前諸法門，故廣修眾德，則能速出生死，頓證菩提，成速證益。】
我們相信你真的在《華嚴》得利益了，你這一生當中往生西方極樂世界，像回向偈裏麵所說的「花開見佛悟無生」。那是什麽？那是實報莊嚴土往生，一到極樂世界就成佛。能不能做到？肯定能做到。你往生不是生同居土，也不是生方便土，生實報莊嚴土。《華嚴經》能幫助你一生成佛、一生圓滿，到哪裏去找？誰能做得到？真肯幹的人就做到了。煩惱習氣放不下的人，帶業往生，生凡聖同居土。你學了《華嚴》你都明白了，宇宙人生一切現象是什麽回事情你統統知道了，你看看世尊跟彌勒菩薩的對話不就清楚了嗎？確實對於整個宇宙，大乘教裏歸納成六個字，就把整個宇宙講盡了，性、相、理、事、因、果，講盡了，你全都通達明了了，你不成佛成什麽！真正通達明了就徹底放下了，為什麽？凡所有相皆是虛妄，物質現象不是真的，精神現象也不是真的。真的東西是有，但是不可思議，你說不出來，你也不能想，你一想就是妄想，妄想就迷了，不能想！不能想，清淨心現前，清淨心就見到了，就證得了；一想就糊塗了，一想就變成無明。所以佛法沒有別的，徹底把虛妄放下，妄盡，記住這兩個字，妄盡了就還源了，還源才是明心見性，見性成佛。你決定生實報莊嚴土，不是在方便有餘、凡聖同居，不在那裏。
你真搞懂了，你一定是決心取淨土，你不會學別的法門。為什麽？你看看，文殊菩薩學這個法門，普賢菩薩學這個法門，善財童子也學這個法門。我告訴諸位，以前講過很多次了，我跟李老師去學教，我不是學淨土的，我對於佛的經教很有興趣。對淨土我認為那大概是釋迦牟尼佛為度老太婆的，開這麽一個方便法門，大概不是什麽高級佛法。這個錯誤觀念很不容易轉過來，李老師勸我多少次，我雖然不懷疑、不反對，我不學這個法門。到什麽時候我真的相信淨土？是我在台北市講《華嚴經》，講到差不多一半，《四十》、《八十》同時講，那時一個星期講三天，同時講。講到一半，有一天心血來潮，忽然想想，文殊、普賢學什麽？善財是文殊菩薩的得意門生，他學什麽？再翻後麵，後麵沒講到的，翻後麵，文殊、普賢統統發願回向求生極樂世界見阿彌陀佛。這個給我是一棒打醒了。
然後再回頭看善財童子五十三參，清清楚楚，你看第一個參訪的，我們中國人講先入為主，德雲比丘，修什麽？修般舟三昧。般舟三昧就是修念佛法門，叫佛立三昧，真精進。般舟一期九十天，這九十天就念佛，阿彌陀佛不能中斷，日夜都不斷，不能睡覺、不能坐下來，隻可以站著、隻可以走動，叫般舟三昧，真精進！萬緣放下一心念佛，一期就是這樣，所以要年輕、要有體力，沒有體力的人做不到，九十天不睡覺，勇猛精進，求生淨土。給善財講開示，講二十一門，二十一種念佛的法門，二十一種一展開，包括了八萬四千法門、無量法門，沒有一門不是念佛法門，這時感到非常驚訝！到最後一看，普賢菩薩十大願王導歸極樂，我這才相信，我這才死心塌地皈依淨土了。所以我皈依淨土是《華嚴》帶進來的，不是深入《華嚴》，對淨土沒法子起信。這一門妙絕了。
所以真的你學《華嚴》，念佛，實報莊嚴土往生，比依照《華嚴經》方法明心見性還要殊勝、還要快速。這才叫真正大圓滿，真正叫無量無邊的利益。今天時間到了，我們就學習到此地。
評論
博主已隱藏評論
博主已關閉評論
