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如何應對末法時代諸多妖魔?(淨空法師開示)

(2009-03-23 13:16:56) 下一個
如何應對末法時代諸多妖魔?(淨空法師開示)
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淨空法師關於如何應對末法時代諸多妖魔的開示


摘自淨空老法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義》講記

1、末世修行,多諸障難,陰魔幹擾,行人正見稍失,便陷魔網。

這幾句話,正是現前社會的寫實。現前的社會,妖魔鬼怪太多了,是有史以來沒有出現過的現象。世間的任何一個角落,都有妖魔鬼怪。這些妖魔鬼怪,就是來障礙你修行,不讓你成就,障礙你往生。這就是說現在修行難。那些是妖魔鬼怪?顯神通的是。總而言之,凡是用種種方法來誘惑你,不讓你專心修學,就是妖魔鬼怪。我在這裏老實念佛,那邊有個密宗大師灌頂,我們一同去看看。誘惑你,把你念佛功夫打斷,叫你頭腦裏滲透一點別的知見,不讓你成就,破壞你一心不亂,破壞你功夫成片,這就是妖魔鬼怪。甚至於這些妖魔鬼怪,可能是你最好的同參道友。就是你自己,因為好奇心,這裏也想去去,那裏也想看看,所以念佛一輩子,功夫也不得力。
 
“陰魔幹擾”。‘陰魔’是五陰:色、受、想、行、識。《楞嚴經》把每一陰魔分作十類,一共五十類。這五十類陰魔,過去是偶爾現前,現在都出籠了。這就麻煩大了!你看曇鸞法師注的《往生論》,就是《往生論注》。曇鸞法師是南北朝時代的人,這是淨宗了不起的一位大德。《往生論注》說:‘末法時期(就是講現在),羅刹為君。’古聖先王,不少是佛菩薩再來的聖賢人,示現在世間。而末世世間作領袖的,或是羅刹、阿修羅來示現的。大而國家,小而團體,領導我們團體的若是羅刹、阿修羅,則示現嗔恨心很重。嫉妒心很重,報複心很重,這就是羅刹。所以,我們今天處世、待人、接物,處處要謹慎小心,決定不能得罪這些人。得罪佛菩薩沒有關係,佛的心清淨平等,他不會報複。魔王、羅刹、修羅,不能得罪;得罪他們,他要重重的報複,我們就吃不消。
 
“行人正見稍失”。什麽是‘正見’?依一部《無量壽經》,依一句‘阿彌陀佛’,是正見。還想看看人家怎麽參禪,怎麽念咒的,這正見就失掉了。這是你的心魔,你起了邪知邪見,外麵妖魔鬼怪便來誘惑你。你想見神通,某某大德放光,又離地三尺,趕緊去皈依,拜他作老師。‘內’有五陰魔,‘外’也有妖魔鬼怪,內外一結合,“便陷魔網”。這一生出不了三界,還得搞六道輪回,還得墮三惡道。雖遇佛法,沒有得到真的利益,這多可惜。
 


《楞嚴》曰:‘不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪。’



這是佛在《楞嚴》會上,教我們如何善處現代的社會。 “不作聖心”指見到奇奇怪怪的事情,見怪不怪,心不動搖,這就是“善境界”。他放他的光,他離他的地。他是不是真的放光,真的離地?是真的,不是假的。放光離地,現代魔術師都會,有什麽希奇!所以心裏不要有羨慕心,不要有好奇心,“不作聖心”。境界現前,還是如如不動,這就是好境界。我的心地還是清淨,沒有被染汙,沒有被動搖。“若作聖解,即受群邪”。若以為這是真正修行人,真正有功夫,這是佛菩薩再來,就上當了,你就落到魔王手裏。
 
黃念祖在《穀響集》最後一篇告訴我們,末法時期,‘同修貴精不貴多’。不要搞熱鬧,不要搞場麵,三、五個人在一起修行不算少。要的是真正誌同道合,決定求生西方的同參道友。‘道場重實質,不重形式’。道場莊嚴、香火盛、人數眾多,皆是形式,不必重視這些。‘實質’是什麽?道場真正有方向、有目標、有理論、有方法,這是實質。像此地道場,提倡的是一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛,是有目標,有方向。我們的目標是極樂世界,我們的方向是西方。重實質,不重形式。
 
修行重悟性,我們淨宗是重在‘一心不亂’,也就是修行重在修‘清淨心’,不重感應。我們連感應都不求,你想這心多清淨。感應、禪定、神通、一心不亂、見佛、見蓮華,都不求。這些念頭,都是邪念,是五陰魔在作祟。隻求心地清淨,功夫成片,一心不亂,就求這個,其他都不求。這樣修行,才能真正得力。雖然世間到處充斥妖魔鬼怪,他們也沒法子害我們。所以,要曉得保護自己。
 


可見行人稍有執著,便失正見,即入魔途,求升反降,甚至墮入泥犁。
 


外麵誘惑力量雖然大,內裏若能如如不動,外麵誘惑再多,也無可奈何,也不能傷害。最怕的是自己內心有邪見,好奇、好勝、好強,喜歡奇奇怪怪的。這都是心魔。心裏有魔,就麻煩了,所以說“稍有執著,便失正見,即入魔途”。落在魔王手裏。
 
“求升反降,甚至墮入泥犁”。‘泥犁’是地獄。本來學佛是希望即身成佛,沒有想到即身墮阿鼻地獄。冤不冤枉!尤其是障礙念佛人,破壞念佛人,說‘念佛不能成就,要修其他法門才能成就’,使念佛人退失道心。這罪過是墮地獄的,因為他誹謗三寶。念佛是最殊勝的第一法門,成就最高、最圓滿、最究竟。要是誹謗這個法門,障礙眾生往生淨土,墮落也最重,沒有比這墮落更重的,那是墮五無間地獄。許多人不知道事實真相,造作極重的罪業。
 


2、念佛法門,行人發心念佛,仗彌陀本願攝受,威神加持,護持行者,魔不能擾。《十往生經》雲:‘若有眾生念阿彌陀佛,願往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護行者。一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也。’
 


這是具體告訴我們,念佛人必定蒙佛護念,善神保佑。這是現前許多大眾念念所祈求的。求佛菩薩保佑,到底靠得住靠不住?每個念佛人是不是都有佛菩薩保佑?《金剛經》上說:‘如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。’像經上所說的,‘經’是如來的真實語,所以佛的話最真實,佛不欺騙人。我們雖然學佛、念佛,得不到佛菩薩的保佑,原因是自己錯了。錯在那裏?如果把每一句對照一下,我們就會發現,知道自己錯在什麽地方。
 
“發心念佛”。 ‘發心’是‘發菩提心’;‘念佛’是‘一向專念’。不是說我們現在念佛就是發心念佛了,往往我們自己把經文錯解了,以為自己發心念佛了。‘菩提心’是不迷的心,對世出世間法都不迷惑。菩提是‘覺心’,覺而不迷。我們沒發心,不但會被世間法所迷,也常常被出世間法迷了。世出世間法無量無邊的法門,這也想學,那也放不下,都是迷,都是不覺。我們能不能得佛菩薩保佑,這四個字是關鍵。
 
‘發心’就是蕅益大師《要解》裏所講的‘發願求生淨土’。真正發心希望往生淨土,這個心就是無上菩提心。既然一心一意想求生淨土,還會有別的雜念嗎?如果還有別的雜念,就不是真正求生淨土。
 
今天下午有一位同修來看我。他這些年來學密,他也曉得淨宗好。我就告訴他:‘密很好,我也要學。’他說:‘法師你也要學密?’我說:‘是,但我現在不學。’‘那你什麽時候學?’‘我見了阿彌陀佛再學!’我說:‘我現在一心一意隻求生西方極樂世界,沒有第二個念頭。到了西方極樂世界,阿彌陀佛即是大阿闍黎,密法真正的上師。為什麽不到那個地方再學?’在此地學密,要是走錯路,麻煩可大了,所以不如修清淨心。清淨心現前,現在就得受用。
 
發心要真,要實在,要真正發心,實實在在發心。世出世間一切法都要放下,這才是‘發心’。‘念佛’就是專念阿彌陀佛。這四字是‘他力妙法,善護行人’的關鍵。真正能‘發心念佛’,‘發菩提心,一向專念’,這才與阿彌陀佛的本願感應道交。中間的障礙沒有了,我們的願心與阿彌陀佛的願心,才能連接得上,才能得到彌陀本願攝受、威神加持。我們的心行跟阿彌陀佛的心行不一樣,就連不起來。現在電腦的新名詞叫‘連線’,我們要跟阿彌陀佛連線,自己有障礙,就連不上。
 
“彌陀本願攝受”是盡虛空遍法界,他的“威神加持”也是盡虛空遍法界。今天我們不能被他攝受,不能被他加持,障礙在自己,不在他,就是我們沒做到‘發心念佛’。真正做到,障礙就沒有了。你就曉得這四個字多麽重要。
 
“護持行者,魔不能擾”。現在天上、人間、餓鬼道,所有的妖魔鬼怪都出籠了,到處都是。他們擾亂社會,擾亂正念的人。唯有發心念佛的人,妖魔鬼怪再多,也沒有辦法擾亂。為什麽?你不跟他接觸,他就沒有法子。
 
‘正念現前’。‘正念’即是一念,就是一句阿彌陀佛。用一句‘阿彌陀佛’,把心裏無量無邊的妄想、邪念趕走。經論裏告訴我們,‘凡夫煩惱覆心’,煩惱蓋覆了我們的真心。
 
煩惱有見思、塵沙、無明煩惱。斷煩惱最妙的方法就是念佛,唯有念佛才能把煩惱洗得幹幹淨淨。即使是十地菩薩,證得那麽高的地位,他的無明煩惱還是不容易洗掉。最後用什麽方法?念佛。念佛能洗刷根本無明,何況見思、塵沙。我們要能體會得到。十地菩薩的塵沙煩惱、見思煩惱都沒有了,隻剩下無明煩惱。別的方法都不能有效的斷無明,隻能用念佛方法。所以,華藏世界裏的十地菩薩始終不離念佛,你才曉得念佛方法之微妙。認識念佛法門的人確實不多,就是‘發心念佛’這四字,每一字都認識,裏麵真的意思不曉得,所以開經偈常講‘願解如來真實義’。一定要義理清楚,才能得到阿彌陀佛攝受加持,魔不能擾。
 
《十往生經》裏講得更明白,不但彌陀本願攝受威力加持,佛真是慈悲到極處,還特別派遣二十五位菩薩日夜保護你。你想,你有多大的福報,讓菩薩來保護你?這福報大極了!也許有些同修覺得不敢當,讓菩薩來保護,我們怎麽當得起。阿彌陀佛派菩薩保佑你,你還不敢接受,原因是不了解自己,也不認識環境,所以才有這些妄想,才有這些錯誤的執著。我們在前麵講了這麽多次,如果每一會都來參加的同學,應當要覺悟了。覺悟念佛人是世出世間最希有的人,念佛人是十方一切諸佛讚歎的人。諸佛讚歎、諸佛護念,得這二十五位菩薩日夜衛護並不為過。
 
我們想想,文殊、普賢修無量劫才入華藏世界,才知道念佛法門,我們今天一開始學佛就遇到這個法門,華藏海會四十一位法身大士見到你,沒有一個不佩服。他修了無量劫才找到這條路,你不費一點力氣,也走的是這條路。他是具足信、願、行,求生西方極樂世界,見佛成佛。我們今天也用同樣的理論、方法,往生西方見佛成佛,跟他無二無別。他走了無量阿僧祇劫的冤枉路,他看到我們怎能不佩服,怎能不保護。不要等阿彌陀佛派遣,菩薩自動來保護了。你要問他為什麽,他佩服你、尊敬你,他自己覺得不如你。這是真的,你要把這事實真相搞清楚,二十五位菩薩日夜保護你,就可以接受了。
 
“一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也”。這話特別指我們現前,因為從前惡鬼惡神沒這麽多。現在惡鬼惡神太多了,沒有諸佛護念、菩薩保護,真的很不容易成就;我們想發心,總有障礙。
 
這就是《十往生經》上的一段經文。
 


3、《彌陀經》雲:‘若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者。

是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念。’

是故念佛人有四十裏光明燭身,魔不能犯。
 


這是《阿彌陀經》上,釋迦牟尼佛為我們說的,這也屬授記、保證,決定真實。但許多同修早晚課都念《阿彌陀經》,念了這麽多年,佛菩薩有沒有護念你?“一切諸佛之所護念”。一切諸佛有沒有護念你,可能諸位同修答案多是否定的—佛沒有護念我。是不是經上說錯了?我們仔細再看看,這裏經文關鍵的字眼就是‘善’。“善男子、善女人”。我們到底善不善?‘善’不容易!最低限度的善,是孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。這四條戒都能守持得很好,這才是世間的善男子、善女人。而本經善的標準,就在下麵一句:
 
“聞是經受持者”,這就是善的標準。‘是經’就是本經。因為《無量壽經》跟《阿彌陀經》是同部,一個說得詳細,一個說得簡單。文字上雖有簡繁不同,義理上沒有差別,是一樣的。‘善’是真正有善根的人,聽了之後就能接受,就能相信,決定不懷疑。深信、接受,一定發願往生。發這個心,就是前麵講的‘無上菩提心’。從今而後,專念彌陀,心裏不雜妄想,心念專一了,這就是前麵講的發心念佛。‘發心念佛’才是善男子、善女人。‘發菩提心,一向專念’,就是‘受持者’。對此經的確明了了,真正認識清楚了,這樣信心才堅定,信心才清淨。《金剛經》上也說,‘信心不逆’、‘信心清淨,則生實相’。功德不可稱量!
 
“及聞諸佛名者”。諸佛名就是光中極尊,佛中之王的‘阿彌陀佛’。阿彌陀佛名號就叫‘諸佛名’。‘諸佛’在《要解》、在《疏鈔》裏,都可以看到祖師就是這樣說的。因為一切諸佛都是念佛成佛的,所以‘阿彌陀佛’名號是諸佛名。
 
具足這些條件,“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念”。我們把這一句歸納起來看,就是真正具足信、願、行三資糧,才為一切諸佛之所護念。這心是真心,這願也是真正的弘願。
 
念念想求生淨土,對世間沒有留戀,這願才是真的。對世間還有留戀,願是假的。阿彌陀佛現在來接你,還舍不得去,不肯去,願就是假的。真的願是念念都想去,隻是功夫還不成就,去不了。什麽時候去得了,什麽時候就快快樂樂的去了,毫無留戀,願才是真的。這是值得我們深深反省的。
 
“是故念佛人有四十裏光明燭身,魔不能犯”。‘燭’就是照耀的意思。念佛人因得阿彌陀佛本願光壽的加持,十方一切諸佛的護念,所以有四十裏光明照身,魔怎麽能接近你?每個人都有光明,光明大小不一樣,光明的顏色也不一樣。
 
現在國內外很流行‘氣功’。我們知道,西藏的密宗是要學氣功的,氣功是他們必須修學的課程,所以他們能看見人身的光明。看光明就知道人的個性,知道人的善惡。每個人的光色都不一樣,光的大小也不一樣。這是真的,不是假的。我們要不要去學?黃念祖居士在《淨土資糧》、《穀響集》裏明白的告訴我們,不要去學。學佛的人,要緊的是修清淨心。心地真正清淨了,你的光明是金色的,金色金光。心地清淨,魔就不能犯。
 
本身具足功德、福慧,再有諸佛護念,威神加持,你在菩薩道上一定一帆風順。這是求佛保佑,求佛加持的不二法門。諸位要求佛菩薩保佑,這樣求法就正確了。這是如理如法,一定得諸佛護念,善神擁護。這個方法是因他力而現自性。二十五位菩薩是他力,彌陀本願威神也是他力,一切諸佛護念亦是他力。借他力顯自性,從有念入無念,這是念佛法門真實深妙處。







——————南無阿彌陀佛——————






注:聽了老法師的開示,我們不難發現,隻要念佛人真正做到“發菩提心,一向專念”,不僅自己會有四十裏光明燭身,魔不能犯,還有二十五菩薩擁護,使惡鬼惡神難得其便,更殊勝的是,能得到一切諸佛護念!這真正是念佛的微妙處!所以,還等什麽,趕緊老實念佛去!
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