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佛說十善業道經（第五三集）
佛說十善業道經（第五三集）
2000-8-14 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！昨天晚上我們聽了猶太教的簡報，這是一個古老的宗教，我們比較少接觸。在中國大陸沒有，中國大陸隻有五個宗教，接觸的機會就更少。我們聽了之後，知道他們最主要的經典是《舊約》，他們的曆史有四千多年；而天主教是《新舊約》都采納，基督教則偏重在《新約》。他們所崇奉的是一個神，這裏麵的差別，基督教偏重在耶穌，天主教偏重在聖母。昨天我們也聽他們的報告，他們肯定上帝就是真理，宇宙之間的大能。這個概念很好、很正確，確實能被現代人所接受。佛弟子廣學多聞，尤其是出家，肩負起教化眾生的使命，對於眾生的機宜不能夠不知道，你弘法利生才真正能做到契機契理。
??好在這一次我們邀請每個宗教來傳道，這是個長期性的，不是短期的。每一次我們都留著有錄像帶，英語的部分，希望我們這邊能夠用中文做成字幕，我們要很用心的來學習。在不同宗教裏麵找到一個共同點，這個共同點就是大家所公認的真理。佛陀的本意是智慧、是覺悟；他們說真理、說大能，跟佛家講的大智大覺是同一個意義、同一個道理。可是宗教教育，宗教如何真正利益世人？必須將這個真理落實在我們生活當中。
??真理所表現在外麵的就是仁慈博愛。我們今天將佛法的中心理念拈出來，五句十個字∶真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這不僅是佛法的精義，也可以說是世間所有宗教的精華之所在。上帝愛世人，神愛世人，佛菩薩大慈大悲。佛、菩薩、神、上帝是什麽？在哪裏？就是當人自性本具的真誠、清淨、平等、正覺。它的大用就是慈悲，就是博愛；不分國土、不分族群、不分宗教，仁民愛物。不但要愛人，一般宗教裏麵隻是說愛人，佛經講的範圍就更大了，《華嚴》說的「情與無情，同圓種智」，這就是說明連植物、礦物，我們對它都充滿了愛心善意，何況對有情眾生？如果我們自己果然對於情與無情充滿了真誠、清淨、平等的善意與愛心，這個人在佛法裏麵就稱之為「佛陀」、稱之為「菩薩」。如果還夾雜著不善，夾雜著惡意。什麽叫「惡意」？不善就是惡。佛跟我們說的標準，十善業道；猶太教的標準，摩西十誡。十誡的內容跟十善是相同的，所以十善業道是所有宗教典籍裏麵都是明文教誡，信徒們一定要知道遵守。離開這個基本教學，我們就不善了，就造作惡業，變現出三途苦報。
??自古以來祖師大德教導我們，學佛從哪裏學？從根本修。根本是什麽？念頭；念頭要善，念頭要清淨，念頭要平等。我在大眾當中，覺得我自己身分特殊，覺得我地位跟別人不一樣，這是不善，這不是善。我們看看世出世間的聖哲，中國人是講世間法，重視世間法，孔老夫子是個代表。夫子一生的行誼，處世待人的態度是自卑而尊人，聖人給我們做出的模樣。我覺得比別人高一等，你是凡夫。這比人高一等的念頭、行為，在佛法裏麵講，深重的業障習氣。誰知道？佛曉得。做佛的弟子，就要把佛法裏麵所講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲做出來給大家看，這是教化眾生。你自己真正做到了，這是你的自受用，給別人看是化他。要認真去做，努力的去做。
??各個宗教的信徒，也跟佛法一樣，要通達、深明經典的「義趣」；義是道理、義理；趣是方向、目標。明了之後，要把這些大道理落實，落實在生活當中，落實在處事待人接物。念念為社會造福，給眾生做好樣子，遠離名聞利養，舍棄五欲六塵；一般宗教裏頭說，這個人才得救。誰救你？自己救自己；大乘佛法裏麵，自己度自己。諸佛菩薩、一切神聖給你做自救、自度的增上緣，這是我們必須要知道的。
??人生苦短！昨天中國有個同修打電話告訴我，他說他到美國去了一趟，去了一兩個月回來了。朋友當中，很好的朋友，三個過世了，年齡都不到五十歲，深深感觸人是這麽樣的脆弱。「人命無常，國土危脆」，要想長久，這是妄想，那是癡人說夢！六道裏麵決定沒有長久的，佛告訴我們的真相，「刹那變化」，告訴你世間是無常的。有智慧的人他聰明，掌握現在。現在這一刹那，他掌握住了他就成功；忽略現在，那就一定墮落。佛家講「常樂我淨」，常樂我淨從自性裏麵才見到。確實自性是無形無相的，橫遍十方三際；這裏頭有真常、有真我，具足常樂我淨這四種淨德。現相裏頭決定沒有，相是虛妄的，「凡所有相，皆是虛妄」。我們能把這一點看清楚、看明白了，相可以受用絕無執著，不但沒有執著，不可分別；遠離分別執著，你就見到諸法實相。見到諸法實相的人，在佛法裏麵稱他為「佛陀」，稱他「如來」。
??所以我們學佛要知道從哪裏學，從哪裏下手，怎麽樣成就。日常生活裏麵，充滿了真誠、清淨、平等；處事待人接物，充滿了大慈大悲。這個人樂！真正離苦得樂了。苦是什麽？妄想分別執著；他離開了，他沒有了。他樂的是，虛空法界一切眾生是一個真誠、清淨、平等的總體。這個理念、這個受用，無時不圓滿，無處不圓滿，得大圓滿，得大自在。這是真的，除這個之外都是虛妄的。所以學佛學什麽？我們這樣圓滿周遍的愛心；佛家講慈悲，大慈大悲。顯現在日常生活當中，點點滴滴皆是大圓滿，點點滴滴你的受用都是大自在。佛法裏麵能得這個受用，所有宗教教學，如果能夠如理如法的修學，都能達到同樣的境界。所以佛在經上說，「法門平等，無有高下」，這個「法門」不局限於佛教的法門，旁通世出世間所有一切法。這正是大乘所說的，「圓人說法，無法不圓」，圓悟、圓修、圓證。這個在一切法裏麵，確實大乘講得透徹、講得明顯，我們要在這裏下功夫。
??下功夫不僅僅是在研教，要落實，解行要相應。解幫助你行，行幫助你解，解與行相輔相成，這把我們提升到無上道。有解無行，該怎麽墮落還怎麽墮落，該怎麽生死還是怎麽生死，無濟於事，不能解決問題。清涼大師在《華嚴經疏鈔》裏頭講得好∶「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」諸佛菩薩、祖師大德都教導我們解行要相應，這是正法，這是正教。偏在一邊，邪了。什麽叫「邪教」？偏在一邊。走路不是走正當中，走在兩邊，走邊上、旁邊去了，偏邪。邪、正我們要有能力辨別，我們自己走的是個什麽道路，清清楚楚、明明白白。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第五十四集）
佛說十善業道經（第五十四集）
2000-8-15 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！最近我們聽說聯合國要召開一個世界的宗教會議，這樁事情好像在過去還沒有過，這是第一次，是好事情。人類祈求和平、祈求上蒼的保佑已有千千萬萬年了，可是和平一直都沒有到來。相反的，天災人禍，尤其是戰亂，一次比一次嚴重，傷亡的生命財產無法估計。以近代來看，人們已經曆了第一次世界大戰、第二次大戰，恐怕將來還會有第三次大戰，所以和平的希望太渺茫了。為什麽會有這些不幸的現象？
??中國古代的聖賢，雖然也祈求上蒼、祈求神隻，但並不完全依靠，而是依靠聖賢人的教誨。佛教傳到中國來之後，在中國是儒教、佛教、道教三教鼎立。可是講「教」，並不是現在人觀念當中的宗教，而是教學、教育。換句話說，這是三大學派，各有千秋。就如同雍正皇帝在《十善業道經》前麵的上諭所說的一樣，「三教之覺民於海內也」，這三種教育都是教導人民覺悟的，「理同出於一原，道並行而不悖」。雍正皇帝的話不錯，完全正確。
??世界上有許許多多的宗教，可以說理都是出於一源。什麽理？真誠、清淨、平等、慈悲。我們現在總結佛的教誨，就是十個字∶「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是理，同出於一源。道並行而不悖，「道」是什麽？愛人。新加坡的許哲居士，李木源居士問她∶「什麽是宗教？」她說∶「宗教就是愛。」
??基督教、天主教、猶太教說「上帝愛世人」、「神愛世人」，佛教裏麵說佛菩薩一片慈悲。此地大多數人民信仰伊斯蘭教，鄰近的馬來西亞與印度尼西亞也都是回教國家。回教的經典展開，每一段的頭一句話就是「阿拉確實是仁慈的」（他們稱上帝為「阿拉」）。所以世間宗教再多，它的根本是一個，都是真誠、清淨、平等，智慧、仁慈、博愛，這是根本。宗教教學的目標也相同，教人互相尊重、和睦相處、平等對待，它不分國家、不分族類。任何宗教在傳教的時候，都沒有限製一定要同一國家、同一族的人，才可以信仰他的教，沒有。每一個宗教都傳遍全世界，它們確實是平等的。唯有教育才能夠達到和平。
??宗教原本都是教學，用現代話來說，都是多元文化的社會教育。諸位仔細去看所有宗教的經典，你就會明了了。宗教心胸都是廣大的，佛家講「心包太虛，量周沙界」，任何宗教都如是。為什麽現在宗教人士心量變得這麽窄小，隻有自己，貶抑別人？那不是神的意思，不是宗教教義裏所說的，而是個人造成的。
??我們不講其他宗教，單單講佛教，我們有沒有照佛的經典去做？沒有。自己的道場，希望它興旺。別人的道場，希望它衰敗，希望它的信徒都到我這兒來。本身就排斥了，這是不是佛的教誡？不是。「自讚毀他」是菩薩重戒，這是佛在菩薩戒裏麵製定的戒條。標榜自己、讚歎自己，毀謗別人，這是極大的錯誤。
??佛怎麽教我們的？我們在《華嚴經》上看到，每一位善知識都是自己謙虛，尊重別人、抬舉別人。這樣子「道並行而不悖」，世界才有和平。佛跟我們說，世出世間一切法個個都平等，個個都第一。如果分第一、第二、第三，麻煩就來了，絕對不能和睦相處，唯有平等才能夠和睦相處。「和」從哪裏來？從「平」來。不平等就決定沒有和平，所以一切宗教都是教人平等。
??世間為什麽有這麽多宗教？我們要了解，過去交通不發達，人與人之間很少往來。我們在古書裏麵看到，確實有老死不相往來的。譬如在鄉村，他住在這個村莊，另一邊的村莊，他可能一生都沒去過，他一生的生活範圍就是這個小村莊、小圈圈裏麵。他在這個小圈圈裏麵，要與大眾和睦相處，也必須有聖賢教育。由於居住環境不相同，文化不相同，曆史背景不相同，所以聖賢設教，建立教化，這樣才形成許多宗教。我們在佛經裏麵看到，釋迦牟尼佛出世的時代，印度有一百多個宗教，要用現在的話來說，就是一百多種的教學，教化印度所有不同族群、不同國土的居民。宗教是這麽來的。
??中國宗教不發達，原因是秦朝時代秦始皇就統一了中國。他統一中國的時間雖然短，影響非常大。接著的漢朝時間就長了，前漢、後漢約四百年。漢朝的漢武帝製定教育政策與教學方針，那時佛教尚未傳到中國來，是以儒家為正宗。漢明帝時候，佛教傳到中國來，逐漸形成儒、釋、道三家的教育教導中國人民。此一教育理念，一直綿延到滿清都沒有改變。兩千年中改朝換代許多次，政治製度也有革新，隻有教育政策與教學方針沒有變，連蒙古人、滿清人入主中國也沒有變更。中國人民自古以來接受這三家的教導，用佛學的名詞來講，有了深厚的善根。
??中國是個和平的民族。展開中國的曆史，中國從來沒有在外國的國土上打過仗的。什麽原因？接受了聖賢的教育。中國不會侵略別人，隻是愛護別人，以德服人，不是以力。曆代帝王都是修養自己的道德。附近的國家歸順中國，這是他們對中國的尊敬，不是中國對他們的要求。他們尊敬中國，於是他們對中國朝貢（朝貢就是現在講的送禮），可是中國的回禮比他們送來的要厚許多倍。中國厚待小國，尊重小國，我們隻要看看曆史就曉得了。
??滿清中葉以後，逐漸遠離了古聖先賢的教誨，於是煩惱習氣就現行了，自私自利、貪嗔癡慢，敗壞了社會風氣。再加上接觸西方之後，外國人洋槍大炮侵略中國，中國幾乎被列強瓜分了，所以受這兩百多年來的苦難。這是中國人從來沒有想過的，中國人一直都是重視文治，不重視武力。於是中國人對自己古老的道德文化產生懷疑。我們講道德，人家講武力。我們打不過別人，受別人欺負，所謂是好人被人欺。中國人現在是覺悟了，我們也著重軍備，發展新武器。這是不是為了侵略別人？不是的，這個發展是喝阻外國人不能再欺負中國了，如果再欺負中國，我們有能力抵抗，這是屬於自衛。沒有一點武力，再講道德仁義，還是被人家消滅。釋迦族就是好榜樣。釋迦族為什麽在印度消滅了？沒有武力，完全講仁義道德，人家一打過來，這一族就毀滅了。我們要懂這個道理。所以中國建立武力，不是為了侵略別人的，是兩三百年的教訓告訴我們，不能不有一點武力，否則的話，別人還是欺負你，世界和平依舊不能達不到。這是武裝保護和平。
??我們向全世界推行和平的理念，和平如何達到？教育。教育裏麵最重要的是家庭教育，這是根基。家庭是社會的基礎，家庭被破壞，社會就完了。家庭的核心是夫婦，夫妻不和，天下大亂。所以，中國儒釋道都重視家庭教育。佛家教人，最根本的理念就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，一部《十善業道經》，就是講這四句話。儒家教的五倫八德，都是從家庭做起。家庭教育要是敗壞，其他全部都完了。好像四層大樓，家庭教育是第一層，沒有第一層，哪來第二層？第二層是學校教育，第三層是社會教育，第四層是宗教教育。宗教教育是精神的教育，教導你超凡入聖，將你的仁慈博愛發揮到極處，愛護世出世間一切眾生。真誠的愛心，用宗教教育把它擴大了。這四種教育落實了，世界就有永久的和平安定，人與人之間就懂得互相尊敬，互相敬愛，互助合作，真的是共存共榮。如果沒有這四種教育做基礎，這些好聽的話都是口號，決定不能落實。
??但是我們看今天的世間，家庭教育沒有了，子女不聽父母的話。學校教育也沒有了，學生不聽老師的話。至於社會教育，大家每天看的報紙、雜?、電視、電影，都是教人殺盜淫妄。宗教也完全流於形式，隻有宗教儀式，沒有宗教教育，經典會讀，不懂意思。意思都不懂，怎麽能落實？四種教育都沒有了，天下焉能不亂？今天世界上的誌士仁人，要想挽救世間的劫運，沒有別的，必須要恢複這四大教育。
??有沒有再建立新宗教的必要？沒有，不需要了。古來宗教裏麵的內容太豐富了，我們能夠做到千分之一、萬分之一，世界和平都有希望，不需要新興宗教了。再搞新興宗教，是畫蛇添足，毫無意義，隻不過是擾亂秩序而已，我們要明白這個道理。過去講六大宗教，這是全世界承認的。新加坡有九大宗教，經典、教義都好。我們如何把它融會貫通，認真學習，發揚光大，挽救社會，挽救劫運，落實世界和平、社會安定、人民幸福，這是當前迫切的問題。七十年代英國湯恩比博士說∶「解決二十一世紀的社會問題，隻有孔孟學說與大乘佛法。」他說得也很有道理。對一切眾生的教學，這兩家說得具體而透徹，是值得我們認真努力學習、發揚光大的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第五三集）
2000-8-14 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！昨天晚上我們聽了猶太教的簡報，這是一個古老的宗教，我們比較少接觸。在中國大陸沒有，中國大陸隻有五個宗教，接觸的機會就更少。我們聽了之後，知道他們最主要的經典是《舊約》，他們的曆史有四千多年；而天主教是《新舊約》都采納，基督教則偏重在《新約》。他們所崇奉的是一個神，這裏麵的差別，基督教偏重在耶穌，天主教偏重在聖母。昨天我們也聽他們的報告，他們肯定上帝就是真理，宇宙之間的大能。這個概念很好、很正確，確實能被現代人所接受。佛弟子廣學多聞，尤其是出家，肩負起教化眾生的使命，對於眾生的機宜不能夠不知道，你弘法利生才真正能做到契機契理。
??好在這一次我們邀請每個宗教來傳道，這是個長期性的，不是短期的。每一次我們都留著有錄像帶，英語的部分，希望我們這邊能夠用中文做成字幕，我們要很用心的來學習。在不同宗教裏麵找到一個共同點，這個共同點就是大家所公認的真理。佛陀的本意是智慧、是覺悟；他們說真理、說大能，跟佛家講的大智大覺是同一個意義、同一個道理。可是宗教教育，宗教如何真正利益世人？必須將這個真理落實在我們生活當中。
??真理所表現在外麵的就是仁慈博愛。我們今天將佛法的中心理念拈出來，五句十個字∶真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這不僅是佛法的精義，也可以說是世間所有宗教的精華之所在。上帝愛世人，神愛世人，佛菩薩大慈大悲。佛、菩薩、神、上帝是什麽？在哪裏？就是當人自性本具的真誠、清淨、平等、正覺。它的大用就是慈悲，就是博愛；不分國土、不分族群、不分宗教，仁民愛物。不但要愛人，一般宗教裏麵隻是說愛人，佛經講的範圍就更大了，《華嚴》說的「情與無情，同圓種智」，這就是說明連植物、礦物，我們對它都充滿了愛心善意，何況對有情眾生？如果我們自己果然對於情與無情充滿了真誠、清淨、平等的善意與愛心，這個人在佛法裏麵就稱之為「佛陀」、稱之為「菩薩」。如果還夾雜著不善，夾雜著惡意。什麽叫「惡意」？不善就是惡。佛跟我們說的標準，十善業道；猶太教的標準，摩西十誡。十誡的內容跟十善是相同的，所以十善業道是所有宗教典籍裏麵都是明文教誡，信徒們一定要知道遵守。離開這個基本教學，我們就不善了，就造作惡業，變現出三途苦報。
??自古以來祖師大德教導我們，學佛從哪裏學？從根本修。根本是什麽？念頭；念頭要善，念頭要清淨，念頭要平等。我在大眾當中，覺得我自己身分特殊，覺得我地位跟別人不一樣，這是不善，這不是善。我們看看世出世間的聖哲，中國人是講世間法，重視世間法，孔老夫子是個代表。夫子一生的行誼，處世待人的態度是自卑而尊人，聖人給我們做出的模樣。我覺得比別人高一等，你是凡夫。這比人高一等的念頭、行為，在佛法裏麵講，深重的業障習氣。誰知道？佛曉得。做佛的弟子，就要把佛法裏麵所講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲做出來給大家看，這是教化眾生。你自己真正做到了，這是你的自受用，給別人看是化他。要認真去做，努力的去做。
??各個宗教的信徒，也跟佛法一樣，要通達、深明經典的「義趣」；義是道理、義理；趣是方向、目標。明了之後，要把這些大道理落實，落實在生活當中，落實在處事待人接物。念念為社會造福，給眾生做好樣子，遠離名聞利養，舍棄五欲六塵；一般宗教裏頭說，這個人才得救。誰救你？自己救自己；大乘佛法裏麵，自己度自己。諸佛菩薩、一切神聖給你做自救、自度的增上緣，這是我們必須要知道的。
??人生苦短！昨天中國有個同修打電話告訴我，他說他到美國去了一趟，去了一兩個月回來了。朋友當中，很好的朋友，三個過世了，年齡都不到五十歲，深深感觸人是這麽樣的脆弱。「人命無常，國土危脆」，要想長久，這是妄想，那是癡人說夢！六道裏麵決定沒有長久的，佛告訴我們的真相，「刹那變化」，告訴你世間是無常的。有智慧的人他聰明，掌握現在。現在這一刹那，他掌握住了他就成功；忽略現在，那就一定墮落。佛家講「常樂我淨」，常樂我淨從自性裏麵才見到。確實自性是無形無相的，橫遍十方三際；這裏頭有真常、有真我，具足常樂我淨這四種淨德。現相裏頭決定沒有，相是虛妄的，「凡所有相，皆是虛妄」。我們能把這一點看清楚、看明白了，相可以受用絕無執著，不但沒有執著，不可分別；遠離分別執著，你就見到諸法實相。見到諸法實相的人，在佛法裏麵稱他為「佛陀」，稱他「如來」。
??所以我們學佛要知道從哪裏學，從哪裏下手，怎麽樣成就。日常生活裏麵，充滿了真誠、清淨、平等；處事待人接物，充滿了大慈大悲。這個人樂！真正離苦得樂了。苦是什麽？妄想分別執著；他離開了，他沒有了。他樂的是，虛空法界一切眾生是一個真誠、清淨、平等的總體。這個理念、這個受用，無時不圓滿，無處不圓滿，得大圓滿，得大自在。這是真的，除這個之外都是虛妄的。所以學佛學什麽？我們這樣圓滿周遍的愛心；佛家講慈悲，大慈大悲。顯現在日常生活當中，點點滴滴皆是大圓滿，點點滴滴你的受用都是大自在。佛法裏麵能得這個受用，所有宗教教學，如果能夠如理如法的修學，都能達到同樣的境界。所以佛在經上說，「法門平等，無有高下」，這個「法門」不局限於佛教的法門，旁通世出世間所有一切法。這正是大乘所說的，「圓人說法，無法不圓」，圓悟、圓修、圓證。這個在一切法裏麵，確實大乘講得透徹、講得明顯，我們要在這裏下功夫。
??下功夫不僅僅是在研教，要落實，解行要相應。解幫助你行，行幫助你解，解與行相輔相成，這把我們提升到無上道。有解無行，該怎麽墮落還怎麽墮落，該怎麽生死還是怎麽生死，無濟於事，不能解決問題。清涼大師在《華嚴經疏鈔》裏頭講得好∶「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」諸佛菩薩、祖師大德都教導我們解行要相應，這是正法，這是正教。偏在一邊，邪了。什麽叫「邪教」？偏在一邊。走路不是走正當中，走在兩邊，走邊上、旁邊去了，偏邪。邪、正我們要有能力辨別，我們自己走的是個什麽道路，清清楚楚、明明白白。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第五十四集）
佛說十善業道經（第五十四集）
2000-8-15 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！最近我們聽說聯合國要召開一個世界的宗教會議，這樁事情好像在過去還沒有過，這是第一次，是好事情。人類祈求和平、祈求上蒼的保佑已有千千萬萬年了，可是和平一直都沒有到來。相反的，天災人禍，尤其是戰亂，一次比一次嚴重，傷亡的生命財產無法估計。以近代來看，人們已經曆了第一次世界大戰、第二次大戰，恐怕將來還會有第三次大戰，所以和平的希望太渺茫了。為什麽會有這些不幸的現象？
??中國古代的聖賢，雖然也祈求上蒼、祈求神隻，但並不完全依靠，而是依靠聖賢人的教誨。佛教傳到中國來之後，在中國是儒教、佛教、道教三教鼎立。可是講「教」，並不是現在人觀念當中的宗教，而是教學、教育。換句話說，這是三大學派，各有千秋。就如同雍正皇帝在《十善業道經》前麵的上諭所說的一樣，「三教之覺民於海內也」，這三種教育都是教導人民覺悟的，「理同出於一原，道並行而不悖」。雍正皇帝的話不錯，完全正確。
??世界上有許許多多的宗教，可以說理都是出於一源。什麽理？真誠、清淨、平等、慈悲。我們現在總結佛的教誨，就是十個字∶「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是理，同出於一源。道並行而不悖，「道」是什麽？愛人。新加坡的許哲居士，李木源居士問她∶「什麽是宗教？」她說∶「宗教就是愛。」
??基督教、天主教、猶太教說「上帝愛世人」、「神愛世人」，佛教裏麵說佛菩薩一片慈悲。此地大多數人民信仰伊斯蘭教，鄰近的馬來西亞與印度尼西亞也都是回教國家。回教的經典展開，每一段的頭一句話就是「阿拉確實是仁慈的」（他們稱上帝為「阿拉」）。所以世間宗教再多，它的根本是一個，都是真誠、清淨、平等，智慧、仁慈、博愛，這是根本。宗教教學的目標也相同，教人互相尊重、和睦相處、平等對待，它不分國家、不分族類。任何宗教在傳教的時候，都沒有限製一定要同一國家、同一族的人，才可以信仰他的教，沒有。每一個宗教都傳遍全世界，它們確實是平等的。唯有教育才能夠達到和平。
??宗教原本都是教學，用現代話來說，都是多元文化的社會教育。諸位仔細去看所有宗教的經典，你就會明了了。宗教心胸都是廣大的，佛家講「心包太虛，量周沙界」，任何宗教都如是。為什麽現在宗教人士心量變得這麽窄小，隻有自己，貶抑別人？那不是神的意思，不是宗教教義裏所說的，而是個人造成的。
??我們不講其他宗教，單單講佛教，我們有沒有照佛的經典去做？沒有。自己的道場，希望它興旺。別人的道場，希望它衰敗，希望它的信徒都到我這兒來。本身就排斥了，這是不是佛的教誡？不是。「自讚毀他」是菩薩重戒，這是佛在菩薩戒裏麵製定的戒條。標榜自己、讚歎自己，毀謗別人，這是極大的錯誤。
??佛怎麽教我們的？我們在《華嚴經》上看到，每一位善知識都是自己謙虛，尊重別人、抬舉別人。這樣子「道並行而不悖」，世界才有和平。佛跟我們說，世出世間一切法個個都平等，個個都第一。如果分第一、第二、第三，麻煩就來了，絕對不能和睦相處，唯有平等才能夠和睦相處。「和」從哪裏來？從「平」來。不平等就決定沒有和平，所以一切宗教都是教人平等。
??世間為什麽有這麽多宗教？我們要了解，過去交通不發達，人與人之間很少往來。我們在古書裏麵看到，確實有老死不相往來的。譬如在鄉村，他住在這個村莊，另一邊的村莊，他可能一生都沒去過，他一生的生活範圍就是這個小村莊、小圈圈裏麵。他在這個小圈圈裏麵，要與大眾和睦相處，也必須有聖賢教育。由於居住環境不相同，文化不相同，曆史背景不相同，所以聖賢設教，建立教化，這樣才形成許多宗教。我們在佛經裏麵看到，釋迦牟尼佛出世的時代，印度有一百多個宗教，要用現在的話來說，就是一百多種的教學，教化印度所有不同族群、不同國土的居民。宗教是這麽來的。
??中國宗教不發達，原因是秦朝時代秦始皇就統一了中國。他統一中國的時間雖然短，影響非常大。接著的漢朝時間就長了，前漢、後漢約四百年。漢朝的漢武帝製定教育政策與教學方針，那時佛教尚未傳到中國來，是以儒家為正宗。漢明帝時候，佛教傳到中國來，逐漸形成儒、釋、道三家的教育教導中國人民。此一教育理念，一直綿延到滿清都沒有改變。兩千年中改朝換代許多次，政治製度也有革新，隻有教育政策與教學方針沒有變，連蒙古人、滿清人入主中國也沒有變更。中國人民自古以來接受這三家的教導，用佛學的名詞來講，有了深厚的善根。
??中國是個和平的民族。展開中國的曆史，中國從來沒有在外國的國土上打過仗的。什麽原因？接受了聖賢的教育。中國不會侵略別人，隻是愛護別人，以德服人，不是以力。曆代帝王都是修養自己的道德。附近的國家歸順中國，這是他們對中國的尊敬，不是中國對他們的要求。他們尊敬中國，於是他們對中國朝貢（朝貢就是現在講的送禮），可是中國的回禮比他們送來的要厚許多倍。中國厚待小國，尊重小國，我們隻要看看曆史就曉得了。
??滿清中葉以後，逐漸遠離了古聖先賢的教誨，於是煩惱習氣就現行了，自私自利、貪嗔癡慢，敗壞了社會風氣。再加上接觸西方之後，外國人洋槍大炮侵略中國，中國幾乎被列強瓜分了，所以受這兩百多年來的苦難。這是中國人從來沒有想過的，中國人一直都是重視文治，不重視武力。於是中國人對自己古老的道德文化產生懷疑。我們講道德，人家講武力。我們打不過別人，受別人欺負，所謂是好人被人欺。中國人現在是覺悟了，我們也著重軍備，發展新武器。這是不是為了侵略別人？不是的，這個發展是喝阻外國人不能再欺負中國了，如果再欺負中國，我們有能力抵抗，這是屬於自衛。沒有一點武力，再講道德仁義，還是被人家消滅。釋迦族就是好榜樣。釋迦族為什麽在印度消滅了？沒有武力，完全講仁義道德，人家一打過來，這一族就毀滅了。我們要懂這個道理。所以中國建立武力，不是為了侵略別人的，是兩三百年的教訓告訴我們，不能不有一點武力，否則的話，別人還是欺負你，世界和平依舊不能達不到。這是武裝保護和平。
??我們向全世界推行和平的理念，和平如何達到？教育。教育裏麵最重要的是家庭教育，這是根基。家庭是社會的基礎，家庭被破壞，社會就完了。家庭的核心是夫婦，夫妻不和，天下大亂。所以，中國儒釋道都重視家庭教育。佛家教人，最根本的理念就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，一部《十善業道經》，就是講這四句話。儒家教的五倫八德，都是從家庭做起。家庭教育要是敗壞，其他全部都完了。好像四層大樓，家庭教育是第一層，沒有第一層，哪來第二層？第二層是學校教育，第三層是社會教育，第四層是宗教教育。宗教教育是精神的教育，教導你超凡入聖，將你的仁慈博愛發揮到極處，愛護世出世間一切眾生。真誠的愛心，用宗教教育把它擴大了。這四種教育落實了，世界就有永久的和平安定，人與人之間就懂得互相尊敬，互相敬愛，互助合作，真的是共存共榮。如果沒有這四種教育做基礎，這些好聽的話都是口號，決定不能落實。
??但是我們看今天的世間，家庭教育沒有了，子女不聽父母的話。學校教育也沒有了，學生不聽老師的話。至於社會教育，大家每天看的報紙、雜?、電視、電影，都是教人殺盜淫妄。宗教也完全流於形式，隻有宗教儀式，沒有宗教教育，經典會讀，不懂意思。意思都不懂，怎麽能落實？四種教育都沒有了，天下焉能不亂？今天世界上的誌士仁人，要想挽救世間的劫運，沒有別的，必須要恢複這四大教育。
??有沒有再建立新宗教的必要？沒有，不需要了。古來宗教裏麵的內容太豐富了，我們能夠做到千分之一、萬分之一，世界和平都有希望，不需要新興宗教了。再搞新興宗教，是畫蛇添足，毫無意義，隻不過是擾亂秩序而已，我們要明白這個道理。過去講六大宗教，這是全世界承認的。新加坡有九大宗教，經典、教義都好。我們如何把它融會貫通，認真學習，發揚光大，挽救社會，挽救劫運，落實世界和平、社會安定、人民幸福，這是當前迫切的問題。七十年代英國湯恩比博士說∶「解決二十一世紀的社會問題，隻有孔孟學說與大乘佛法。」他說得也很有道理。對一切眾生的教學，這兩家說得具體而透徹，是值得我們認真努力學習、發揚光大的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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