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佛說十善業道經（第五十九集）
佛說十善業道經（第五十九集）
2000-8-24 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！從中國來到新加坡參學的團體，最近愈來愈多。昨天我收到大陸同修的來信，告訴我在大陸上有賣皈依證的。大概是拿到我們這些皈依證在中國大陸翻印，這是仿造。聽說價錢有十塊、二十塊、五十塊、一百塊，最高的賣到兩百塊，還有三百塊，從三十塊到三百塊不等。希望你們回到中國之後，告訴大眾，這是假的。我這一生從來沒有做過生意買賣，我們印的書全部都是結緣、贈送，絕對不賣一分錢。我們這裏流通出去的光碟、VCD、 磁帶跟錄像帶，都是完全免費的，絕不收人家一分錢。如果有人收錢，要曉得那是假的，決定不是真的，可以在當地報警，讓警察來處分他。凡是這個事情絕對不是真的。我也從來沒有派人到中國大陸去傳教，沒這個事情，如有這些事情都是假的，肯定不是真的。大家遇到這個事情，你打電話、傳真到這邊來也很好，但是最好的方法是告訴當地的公安局跟宗教局、佛教協會，他們會處理這些事情，這是違法的。我們今天講到這裏是貪欲，這都是貪欲在作祟。
??諺語常講「樹大招風」，有這麽個虛名在外麵，所以有很多假借這個名義欺騙大眾、欺騙信徒。造謠生事毀謗的有，冒充說是淨空法師的弟子，或者是淨空法師派來的，這是欺騙眾生的，我看也不在少數，全是違法的。至於毀謗，甚至於陷害，這些事情我們可以不必理它，根本就沒有回應，我們根本不回應，回應決定是錯誤的。所以作賊心虛，你回應的時候，你要去辯白，那你是心虛。我沒有這個事情，任你毀謗，佛菩薩知道，你造罪業逃不了因果，「萬法皆空，因果不空」。人生在世，佛在經典裏麵常講∶「人身難得，佛法難聞。」我們得人身、聞佛法，總有一點善根，要好好的培養這個善根。
??佛在這部經上說得好，「菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」，這個開示寶貴。我不但這一生當中不打聽別人的事情，與我無關，我打聽他幹什麽？人家來跟我說，說別人事情，說好事我聽、我歡喜，說壞事我立刻禁止，我不聽，你要說跟別人說去。為什麽？我們保護清淨心，保護一個恭敬心。這是性德，絕不容汙染。人家說某人怎麽毀謗你，你說個兩句我就不準你說了。我們永遠記住別人對我們的好處，這個好，與人為善，我們自己多麽自在、多麽安樂、多麽幸福，一生當中沒有一個冤家、沒有一個對頭。縱然有冤家敵對，是他那一方麵，他對我們的誤會，我對他沒有誤會；他以敵意對我，我以善意待人。這一生不知道，來生知道，這是學菩薩。
??古聖先賢常常教導我們∶「仁者無敵。」「仁者」在佛法裏麵是對於菩薩的稱呼，仁慈的人，心裏頭沒有冤家、沒有對頭，這才叫仁慈。你還有這個人跟我過不去，那個人對我不好，你自己不仁。我們學佛至少這一點要懂得，要認真去學習。生死小事，人家看到是大事，我們看到生死是小事；因果是大事，死了不是什麽都沒有了，還有來世。我們這一世以真誠恭敬心處事待人接物，還遭到不好的毀謗，我們要慚愧，我過去生中造的不善業；這一生中沒造，過去生中造的不善業招來這個不如意的果報。但是我們自己明了，逆來順受，這就報掉，帳就結了，下一次再見麵就是好朋友。決定不可以冤冤相報，冤冤相報沒完沒了，那就大錯特錯了。
??世間這一些為非作歹不善之徒，為什麽假借名義到外麵招搖撞騙？還不是為了貪心。貪財、貪名、貪利，所以人家一提起，我們就明白了。他把這些事情來告訴我，我就寫信通知他，這個事情不要找我，我管不了這些事情。這些事情到處都可能發生，所以遇到這些事情，找公安；在外國是找警察，找這些人來處理；找宗教局、找佛協，這就對了。
??還有許多同修常常給我寫信，他們想建道場、建彌陀村，這是好事情。可是佛弟子最重要的是持戒，戒要是沒有了，佛就沒有了。儒家講守禮，禮沒有了，儒就沒有了。這個一定要懂得，決定要持戒。持戒的意義我說得很多，用現代話來講，持戒就是守法，佛教導我們的方法要遵守。佛在《梵網經》裏麵跟我們講了兩句話，第一個「不作國賊」，就是我們中國人常說的不做。絕不做傷害自己國家的事情，絕不可以做傷害社會的事情。社會要祥和，人與人之間要和睦相處，不和我們要調解，決定不可以說這和睦的團體，在當中分化、挑撥離間，這個罪重。我們前麵講過這是「兩舌」，果報在拔舌地獄。幹這些事情的人，表麵上講他是佛教徒，實際上他對於佛教不懂，因果報應的事情他不相信，他才敢做。如果你真的明白了，你真的相信因果報應絲毫不爽，起心動念自己會約束，決定不敢為非作歹。
??好好的利用這一生短短的時間，修自己前途光明的大道。我來生比這一生殊勝，至少也要殊勝十倍以上，我這一生才沒有白過。遇到淨宗法門不能夠往生淨土，那叫冤枉；真正往生淨土，比這一生超越億萬倍都不止。我們要幹這個事情，幹這個事情決定要遵守佛的教誨。為什麽？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們自己在這一生當中要修到上善，我們才有資格加入極樂世界的俱樂部，那些是上善之人。我們念佛念得再好，信願行都具足，如果心行不善，不能往生。
??經典、古大德，講得很清楚、很明白∶「心淨則佛土淨。」往生西方極樂世界第一個條件，心淨、清淨，清淨就是純善。所以別人毀謗我們，我們合掌「阿彌陀佛」，我們感激他。為什麽？他替我消災。他造罪業替我消災，我怎麽能不感謝他？我怎麽可以埋怨他？我要是埋怨他，我的過失就重了。人家冒著墮三惡道的危險來給我們消災、消業障，我怎麽能不感激？我以我修積的功德回向給他，出自於真誠心。明理的人才會做，才能做得到，不明理的人有怨恨心不行。有怨恨心是三惡道的業因，慈悲心是佛菩薩的業因。要把貪嗔癡轉成大慈大悲，要把貪嗔癡轉變成真實智慧，我們這一生才真正得度，真正有把握，一絲毫懷疑都沒有，前途一片金色光明。
??十法界，十條道路擺在麵前，你選擇哪一條？佛告訴我們，一切眾生十法界的因大家都有。緣現在擺在麵前，你選擇哪一個緣，哪一個因就成熟。真正是聰明，有智慧、有善根、有福德，選成佛的這條路。為什麽不去作佛？作佛，佛所說的話我們要懂，「願解如來真實義」，佛教給我們的行，我們要認真去做。這個經一開端就跟我們說明，「一切法從心想生」。為什麽不想善、為什麽去想惡？你想去作惡，貪圖世間名聞利養，你能夠貪圖多長的時間？這個世間五欲六塵的享受，你能享幾天？縱然讓你活上一百歲，就讓你享受一百年，一百年跟無量劫不能比。這麽短的時間的享受，墮落三途，無量劫都不能翻身。這個人傻了、迷惑了，真正不懂得利害。我們能夠舍棄，舍棄一切惡業，「不念舊惡，不憎惡人」，我們以清淨心、平等心對待一切眾生，我們這一生超越六道、超越十法界了。這個條件就是親近阿彌陀佛的條件，我們為什麽不幹？
??所以克服自己煩惱習氣，是我們當前的急務。今天修學佛法不必懂得太多，佛的教誨抓到幾句，終身奉行，我們就成功了。我在講台上講經四十一年了，我歸納大乘佛法的精髓，寫了二十個字，我們真正把這二十個字做到，你就決定往生淨土。真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是菩提心。說「菩提心」大家不好懂，我這個說法大家好懂。對所有一切的人，對至親好友真誠，對冤家債主也真誠。陷害我、殺害我的人，我隻有一個真誠心對他，永恒不變，我走的是佛道。生命是假的，不是真的，真誠心永遠不能夠變更，一變更馬上就下墜。六道眾生用虛偽的心，不是真誠的；染汙的，不是清淨的；高下，不是平等的；愚癡，不是覺悟的；自私自利，不是慈悲的。所以從煩惱習氣翻轉過來，就是大菩提心。
??處事待人接物，我們怎樣過這一生？看破、放下。看破是樣樣都明了、樣樣都清楚，佛法的名詞講，性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白，叫看破。放下一切妄想分別執著，你說你多自在。在這個世間「於人無爭，於世無求」，別人爭、我們讓，別人進、我們退，這是諸佛菩薩、聖賢人教我們，生活、工作、處世待人的心態。於是我們的生活就自在、就快樂，自在就是佛家講的解脫。隨緣而不攀緣，換句話說，在這個世間，我們處處都是被動不主動。主動，我們要怎樣怎樣做，你就有煩惱，隨緣就沒有煩惱。有機會我們要做，沒有機會我們更快樂，我們沒事。
??中國佛協刀副會長上一次到此地來，跟我們談要合辦培訓班，我們也很歡喜，我們隨緣。如果不辦？不辦我們就更歡喜了。我們事情更少，休閑的時間更多，不是更歡喜了嗎？現在這個培訓班正式得到國家的批準。批準，大家都要忙了，大家要多辛苦一點了。辛苦，好，報佛恩，真正是我們天天念的回向偈兌現了，「上報四重恩，下濟三途苦」。有這個緣我們要全力以赴，沒有這個緣絕不勉強，你就會得大自在，身心安樂。
??末後總結到念佛，決定念佛求生淨土。我們的心跟佛的心一樣，我們的行跟佛行一樣，以這個功德回向求生淨土，哪有不往生的道理？我這一生所學的就這二十個字，教別人的也是這二十個字。這二十個字我記得過去曾經講過一次，這是大乘佛法的傳心法要。諸位真搞清楚、搞明白了，你們到新加坡來這一趟就沒有白來。一定要記住，「忍人之所不能忍」，我們要能忍，「為人之所不能為」，別人不肯幹的事情我們幹，別人不能忍的我們能忍，我們所作所為利益社會、利益眾生，決不為自己。好，今天時間到了，就講到此地。
佛說十善業道經（第六０集）
佛說十善業道經（第六０集）
2000-8-25 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十麵第一行∶
??【複次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。】
??這一條前麵雖然說過，這個義理、境界無限的深廣，可以說永遠都說不盡。佛說這一部經，這部經不長，在我們這個小冊子裏麵經文隻占二分之一，可是它是世尊對一切眾生的根本教誨。如果不在根本上認真修學，佛法法門雖然很多，無論修學哪個法門都不能成就，這正是我們大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸宿，人沒有誌向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外麵境界誘惑、不墮落的，都非常希有。所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。
??這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麽？來救苦救難。救苦救難的人比我們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，舍己為人。這世間就這麽兩種人。
??我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛之道太難了，我們業障深重，我們沒有能力來學。這個觀念佛在《無量壽經》上講得很清楚，《無量壽經》裏麵講的「邊地疑城」。為什麽會生到邊地？兩個原因∶一個是對於佛的圓滿智慧、萬德萬能有疑惑，第二個是對自己缺乏信心；但是都很認真努力念佛求願往生，他還是生淨土了，生在邊地。佛到這個世間來幫我們什麽，我們要清楚，就是幫助我們從業力轉變成願力，就這麽一樁事情。怎麽個轉法？轉變的理論，一切經論裏麵都說得很多很多。你能轉多少，轉到什麽樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力的改習氣、去煩惱，依教奉行，你決定轉過來。
??「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。這些人不是凡人，對於一般人一接觸就曉得。不但章嘉大師，以後甘珠都跟我講過，甘珠是章嘉的學生。他們在我背後都批評我，那個時候我沒有出家，他們都叫著我的名字∶「徐某人，人很聰明，可惜沒有福報又短命。」這是真的，一點都不假。沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麽轉的？斷惡修善。李炳南老居士講得更清楚、更透徹。他在我們同學當中看到麵相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他勸他學講經。李老師告訴我們這些學生，講經的功德最大，轉這個業力最快。我們以後明白了，為什麽？講經是代佛說法。佛不在這個世間，什麽人說法？發心代佛說法的這些人。代佛說法的這些人，得佛的智慧、得佛的壽命，佛無量壽，佛的福報太大了，就把自己的業力轉變了，完全轉變了。「將此深心奉塵刹，是則名為報佛恩」。
??我們是不是希求壽命？不希求；壽命長短無所謂，長壽短壽是一不是二。問題是在這一生當中要取得成就。什麽成就？了生死、出三界是成就。能夠往生淨土，親近阿彌陀佛，這是第一等的成就，一切諸佛所讚歎的。我們如何取得？舍己為人，為佛法、為眾生。我不會講。隻要你發心，三寶加持，不是你講的。我常常說，說了多少年，把這個身體借給佛菩薩用。我肯借，你們不肯借。上台不是我說的，諸佛菩薩說的，我把這個身體獻給佛菩薩，借給他用。我們要發這個願心，要懂得這個道理，了解這個事實真相。對自己舍得乾乾淨淨，恢複清淨心，恢複到清淨寂滅。愈清淨、愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。如果我們心裏頭有疑惑，有妄想、有分別，再加上執著，佛菩薩想加持都沒辦法，加不上。這個道理一定要懂。得人身、聞佛法，無比殊勝，就是利用這短短時間永脫輪回。
??我們要想想，諸佛菩薩是什麽個願力、他的心願是什麽？絲毫自私自利的念頭都沒有，佛菩薩的願力是廣度眾生，希望每一個眾生趕快成佛。決不是希望你等到多少劫以後再成佛，這哪裏是慈悲？佛是教我們立刻就成佛。我們能不能立刻成佛？答案是肯定的。你為什麽成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外麵境界誘惑，立刻墮落，立刻變心，這才招來長劫的輪回。今天這個世間人為什麽這麽容易變心？為什麽這麽容易墮落？失去了聖賢的教育。古時候人何以能保持？從小接受倫理道德的教育。倫理道德教育，說老實話，它的功能是防止我們墮落，幫助我們提升。
??在最近的一百年，社會大眾疏忽了，一切向名利看，崇尚爭名逐利。以為道義這是舊社會的東西，今天社會不需要，五倫八德、忠孝仁愛現在不需要了，應當都丟在垃圾桶裏。現在要什麽？現在要名、要利；現代人心目當中縱欲爭利，全世界的人都縱欲爭利。我們看到了，趕緊離開這個地方。古人講的話有道理∶「危邦不居，亂邦不入。」現在這個地球是既危又亂，聰明人趕緊想法子移民。移到哪裏去？移民到極樂世界去。所以我們住在這個世間，對這個世間毫無留戀，隨時都想走，隨時也走得了。這個身體還在這個世間，還沒去，為什麽？還有幾個有緣的人。什麽叫有緣？對佛法能信、能解、能行，這有緣。幫助這幾個有緣的人，我們一起到極樂世界。
??經論裏常講∶「佛不度無緣之人。」諸位要曉得，有緣就是中國人所講的好學，好學就是有緣。經論裏麵常講，「受持讀誦，為人演說」，這個人就有緣。如果是受持讀誦，不為人演說，這是小乘；為人演說，肯幫助別人，這是大乘。可是諸位要知道，如果沒有下麵這四個字，能不能往生極樂世界？不能。為什麽？他是小乘，西方極樂世界小乘種不生。我們也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他沒有為人演說，他怎麽能往生？我們要曉得，他是沒有緣為人演說，我們今天講是他不具這個條件；他不是沒有心願，他有心願，他沒有這個條件，他能往生。有這個條件，沒有這個心願，不能往生。每一個往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要幫助一切眾生。雖然不能跟人講經說法，遇到人都勸他念阿彌陀佛，這就行了。不可以說遇到人理都不理∶「我自己念阿彌陀佛不管他。我到極樂世界去，他們去墮落。」這個人不能往生。逢人都勸念阿彌陀佛，這個人就是菩薩。能夠把念佛的道理方法講清楚、講明白，那就更好、更殊勝了。所以菩提心不能不發，這個叫菩提心。
??幫助別人，好的榜樣不能不做，別人不肯做的我要做，決不能為自己。儒家《禮記?曲禮》裏麵教導我們∶「安安而能遷。」這是什麽？你有福報，你身也安、心也安，你的日子可以過得很舒服、很自在；別人有痛苦，我就要舍棄自己的安居，為苦難人去奔波。不能說∶「我自己這個生活環境非常安逸，我為什麽要舍棄？我為什麽過這些苦日子？過這個苦日子，人家聽我教導那還好，不聽教導，那我不就冤枉嗎？」人家聽要教，不聽也要教，什麽樣的苦難、什麽樣的折磨都要受，舍己為人。所以一定要懂這個道理。你的果報，這是舍離貪欲，也就是舍棄自己的安樂，五種自在裏第一種，『三業自在』。「三業」是身、語、意。身無病，身自在；口業清淨；意業充滿智慧，不生煩惱；三業自在。『諸根具足』，身體健康，沒有缺陷，這是第一等的福報。佛家講的「清福」，就是這八個字。這一段我們就講到此地。明天再跟諸位講第二個自在，『財物自在』，有求必應。好，今天講到這裏。
佛說十善業道經（第五十九集）
2000-8-24 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！從中國來到新加坡參學的團體，最近愈來愈多。昨天我收到大陸同修的來信，告訴我在大陸上有賣皈依證的。大概是拿到我們這些皈依證在中國大陸翻印，這是仿造。聽說價錢有十塊、二十塊、五十塊、一百塊，最高的賣到兩百塊，還有三百塊，從三十塊到三百塊不等。希望你們回到中國之後，告訴大眾，這是假的。我這一生從來沒有做過生意買賣，我們印的書全部都是結緣、贈送，絕對不賣一分錢。我們這裏流通出去的光碟、VCD、 磁帶跟錄像帶，都是完全免費的，絕不收人家一分錢。如果有人收錢，要曉得那是假的，決定不是真的，可以在當地報警，讓警察來處分他。凡是這個事情絕對不是真的。我也從來沒有派人到中國大陸去傳教，沒這個事情，如有這些事情都是假的，肯定不是真的。大家遇到這個事情，你打電話、傳真到這邊來也很好，但是最好的方法是告訴當地的公安局跟宗教局、佛教協會，他們會處理這些事情，這是違法的。我們今天講到這裏是貪欲，這都是貪欲在作祟。
??諺語常講「樹大招風」，有這麽個虛名在外麵，所以有很多假借這個名義欺騙大眾、欺騙信徒。造謠生事毀謗的有，冒充說是淨空法師的弟子，或者是淨空法師派來的，這是欺騙眾生的，我看也不在少數，全是違法的。至於毀謗，甚至於陷害，這些事情我們可以不必理它，根本就沒有回應，我們根本不回應，回應決定是錯誤的。所以作賊心虛，你回應的時候，你要去辯白，那你是心虛。我沒有這個事情，任你毀謗，佛菩薩知道，你造罪業逃不了因果，「萬法皆空，因果不空」。人生在世，佛在經典裏麵常講∶「人身難得，佛法難聞。」我們得人身、聞佛法，總有一點善根，要好好的培養這個善根。
??佛在這部經上說得好，「菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」，這個開示寶貴。我不但這一生當中不打聽別人的事情，與我無關，我打聽他幹什麽？人家來跟我說，說別人事情，說好事我聽、我歡喜，說壞事我立刻禁止，我不聽，你要說跟別人說去。為什麽？我們保護清淨心，保護一個恭敬心。這是性德，絕不容汙染。人家說某人怎麽毀謗你，你說個兩句我就不準你說了。我們永遠記住別人對我們的好處，這個好，與人為善，我們自己多麽自在、多麽安樂、多麽幸福，一生當中沒有一個冤家、沒有一個對頭。縱然有冤家敵對，是他那一方麵，他對我們的誤會，我對他沒有誤會；他以敵意對我，我以善意待人。這一生不知道，來生知道，這是學菩薩。
??古聖先賢常常教導我們∶「仁者無敵。」「仁者」在佛法裏麵是對於菩薩的稱呼，仁慈的人，心裏頭沒有冤家、沒有對頭，這才叫仁慈。你還有這個人跟我過不去，那個人對我不好，你自己不仁。我們學佛至少這一點要懂得，要認真去學習。生死小事，人家看到是大事，我們看到生死是小事；因果是大事，死了不是什麽都沒有了，還有來世。我們這一世以真誠恭敬心處事待人接物，還遭到不好的毀謗，我們要慚愧，我過去生中造的不善業；這一生中沒造，過去生中造的不善業招來這個不如意的果報。但是我們自己明了，逆來順受，這就報掉，帳就結了，下一次再見麵就是好朋友。決定不可以冤冤相報，冤冤相報沒完沒了，那就大錯特錯了。
??世間這一些為非作歹不善之徒，為什麽假借名義到外麵招搖撞騙？還不是為了貪心。貪財、貪名、貪利，所以人家一提起，我們就明白了。他把這些事情來告訴我，我就寫信通知他，這個事情不要找我，我管不了這些事情。這些事情到處都可能發生，所以遇到這些事情，找公安；在外國是找警察，找這些人來處理；找宗教局、找佛協，這就對了。
??還有許多同修常常給我寫信，他們想建道場、建彌陀村，這是好事情。可是佛弟子最重要的是持戒，戒要是沒有了，佛就沒有了。儒家講守禮，禮沒有了，儒就沒有了。這個一定要懂得，決定要持戒。持戒的意義我說得很多，用現代話來講，持戒就是守法，佛教導我們的方法要遵守。佛在《梵網經》裏麵跟我們講了兩句話，第一個「不作國賊」，就是我們中國人常說的不做。絕不做傷害自己國家的事情，絕不可以做傷害社會的事情。社會要祥和，人與人之間要和睦相處，不和我們要調解，決定不可以說這和睦的團體，在當中分化、挑撥離間，這個罪重。我們前麵講過這是「兩舌」，果報在拔舌地獄。幹這些事情的人，表麵上講他是佛教徒，實際上他對於佛教不懂，因果報應的事情他不相信，他才敢做。如果你真的明白了，你真的相信因果報應絲毫不爽，起心動念自己會約束，決定不敢為非作歹。
??好好的利用這一生短短的時間，修自己前途光明的大道。我來生比這一生殊勝，至少也要殊勝十倍以上，我這一生才沒有白過。遇到淨宗法門不能夠往生淨土，那叫冤枉；真正往生淨土，比這一生超越億萬倍都不止。我們要幹這個事情，幹這個事情決定要遵守佛的教誨。為什麽？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們自己在這一生當中要修到上善，我們才有資格加入極樂世界的俱樂部，那些是上善之人。我們念佛念得再好，信願行都具足，如果心行不善，不能往生。
??經典、古大德，講得很清楚、很明白∶「心淨則佛土淨。」往生西方極樂世界第一個條件，心淨、清淨，清淨就是純善。所以別人毀謗我們，我們合掌「阿彌陀佛」，我們感激他。為什麽？他替我消災。他造罪業替我消災，我怎麽能不感謝他？我怎麽可以埋怨他？我要是埋怨他，我的過失就重了。人家冒著墮三惡道的危險來給我們消災、消業障，我怎麽能不感激？我以我修積的功德回向給他，出自於真誠心。明理的人才會做，才能做得到，不明理的人有怨恨心不行。有怨恨心是三惡道的業因，慈悲心是佛菩薩的業因。要把貪嗔癡轉成大慈大悲，要把貪嗔癡轉變成真實智慧，我們這一生才真正得度，真正有把握，一絲毫懷疑都沒有，前途一片金色光明。
??十法界，十條道路擺在麵前，你選擇哪一條？佛告訴我們，一切眾生十法界的因大家都有。緣現在擺在麵前，你選擇哪一個緣，哪一個因就成熟。真正是聰明，有智慧、有善根、有福德，選成佛的這條路。為什麽不去作佛？作佛，佛所說的話我們要懂，「願解如來真實義」，佛教給我們的行，我們要認真去做。這個經一開端就跟我們說明，「一切法從心想生」。為什麽不想善、為什麽去想惡？你想去作惡，貪圖世間名聞利養，你能夠貪圖多長的時間？這個世間五欲六塵的享受，你能享幾天？縱然讓你活上一百歲，就讓你享受一百年，一百年跟無量劫不能比。這麽短的時間的享受，墮落三途，無量劫都不能翻身。這個人傻了、迷惑了，真正不懂得利害。我們能夠舍棄，舍棄一切惡業，「不念舊惡，不憎惡人」，我們以清淨心、平等心對待一切眾生，我們這一生超越六道、超越十法界了。這個條件就是親近阿彌陀佛的條件，我們為什麽不幹？
??所以克服自己煩惱習氣，是我們當前的急務。今天修學佛法不必懂得太多，佛的教誨抓到幾句，終身奉行，我們就成功了。我在講台上講經四十一年了，我歸納大乘佛法的精髓，寫了二十個字，我們真正把這二十個字做到，你就決定往生淨土。真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是菩提心。說「菩提心」大家不好懂，我這個說法大家好懂。對所有一切的人，對至親好友真誠，對冤家債主也真誠。陷害我、殺害我的人，我隻有一個真誠心對他，永恒不變，我走的是佛道。生命是假的，不是真的，真誠心永遠不能夠變更，一變更馬上就下墜。六道眾生用虛偽的心，不是真誠的；染汙的，不是清淨的；高下，不是平等的；愚癡，不是覺悟的；自私自利，不是慈悲的。所以從煩惱習氣翻轉過來，就是大菩提心。
??處事待人接物，我們怎樣過這一生？看破、放下。看破是樣樣都明了、樣樣都清楚，佛法的名詞講，性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白，叫看破。放下一切妄想分別執著，你說你多自在。在這個世間「於人無爭，於世無求」，別人爭、我們讓，別人進、我們退，這是諸佛菩薩、聖賢人教我們，生活、工作、處世待人的心態。於是我們的生活就自在、就快樂，自在就是佛家講的解脫。隨緣而不攀緣，換句話說，在這個世間，我們處處都是被動不主動。主動，我們要怎樣怎樣做，你就有煩惱，隨緣就沒有煩惱。有機會我們要做，沒有機會我們更快樂，我們沒事。
??中國佛協刀副會長上一次到此地來，跟我們談要合辦培訓班，我們也很歡喜，我們隨緣。如果不辦？不辦我們就更歡喜了。我們事情更少，休閑的時間更多，不是更歡喜了嗎？現在這個培訓班正式得到國家的批準。批準，大家都要忙了，大家要多辛苦一點了。辛苦，好，報佛恩，真正是我們天天念的回向偈兌現了，「上報四重恩，下濟三途苦」。有這個緣我們要全力以赴，沒有這個緣絕不勉強，你就會得大自在，身心安樂。
??末後總結到念佛，決定念佛求生淨土。我們的心跟佛的心一樣，我們的行跟佛行一樣，以這個功德回向求生淨土，哪有不往生的道理？我這一生所學的就這二十個字，教別人的也是這二十個字。這二十個字我記得過去曾經講過一次，這是大乘佛法的傳心法要。諸位真搞清楚、搞明白了，你們到新加坡來這一趟就沒有白來。一定要記住，「忍人之所不能忍」，我們要能忍，「為人之所不能為」，別人不肯幹的事情我們幹，別人不能忍的我們能忍，我們所作所為利益社會、利益眾生，決不為自己。好，今天時間到了，就講到此地。
佛說十善業道經（第六０集）
佛說十善業道經（第六０集）
2000-8-25 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十麵第一行∶
??【複次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。】
??這一條前麵雖然說過，這個義理、境界無限的深廣，可以說永遠都說不盡。佛說這一部經，這部經不長，在我們這個小冊子裏麵經文隻占二分之一，可是它是世尊對一切眾生的根本教誨。如果不在根本上認真修學，佛法法門雖然很多，無論修學哪個法門都不能成就，這正是我們大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸宿，人沒有誌向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外麵境界誘惑、不墮落的，都非常希有。所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。
??這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麽？來救苦救難。救苦救難的人比我們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，舍己為人。這世間就這麽兩種人。
??我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛之道太難了，我們業障深重，我們沒有能力來學。這個觀念佛在《無量壽經》上講得很清楚，《無量壽經》裏麵講的「邊地疑城」。為什麽會生到邊地？兩個原因∶一個是對於佛的圓滿智慧、萬德萬能有疑惑，第二個是對自己缺乏信心；但是都很認真努力念佛求願往生，他還是生淨土了，生在邊地。佛到這個世間來幫我們什麽，我們要清楚，就是幫助我們從業力轉變成願力，就這麽一樁事情。怎麽個轉法？轉變的理論，一切經論裏麵都說得很多很多。你能轉多少，轉到什麽樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力的改習氣、去煩惱，依教奉行，你決定轉過來。
??「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。這些人不是凡人，對於一般人一接觸就曉得。不但章嘉大師，以後甘珠都跟我講過，甘珠是章嘉的學生。他們在我背後都批評我，那個時候我沒有出家，他們都叫著我的名字∶「徐某人，人很聰明，可惜沒有福報又短命。」這是真的，一點都不假。沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麽轉的？斷惡修善。李炳南老居士講得更清楚、更透徹。他在我們同學當中看到麵相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他勸他學講經。李老師告訴我們這些學生，講經的功德最大，轉這個業力最快。我們以後明白了，為什麽？講經是代佛說法。佛不在這個世間，什麽人說法？發心代佛說法的這些人。代佛說法的這些人，得佛的智慧、得佛的壽命，佛無量壽，佛的福報太大了，就把自己的業力轉變了，完全轉變了。「將此深心奉塵刹，是則名為報佛恩」。
??我們是不是希求壽命？不希求；壽命長短無所謂，長壽短壽是一不是二。問題是在這一生當中要取得成就。什麽成就？了生死、出三界是成就。能夠往生淨土，親近阿彌陀佛，這是第一等的成就，一切諸佛所讚歎的。我們如何取得？舍己為人，為佛法、為眾生。我不會講。隻要你發心，三寶加持，不是你講的。我常常說，說了多少年，把這個身體借給佛菩薩用。我肯借，你們不肯借。上台不是我說的，諸佛菩薩說的，我把這個身體獻給佛菩薩，借給他用。我們要發這個願心，要懂得這個道理，了解這個事實真相。對自己舍得乾乾淨淨，恢複清淨心，恢複到清淨寂滅。愈清淨、愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。如果我們心裏頭有疑惑，有妄想、有分別，再加上執著，佛菩薩想加持都沒辦法，加不上。這個道理一定要懂。得人身、聞佛法，無比殊勝，就是利用這短短時間永脫輪回。
??我們要想想，諸佛菩薩是什麽個願力、他的心願是什麽？絲毫自私自利的念頭都沒有，佛菩薩的願力是廣度眾生，希望每一個眾生趕快成佛。決不是希望你等到多少劫以後再成佛，這哪裏是慈悲？佛是教我們立刻就成佛。我們能不能立刻成佛？答案是肯定的。你為什麽成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外麵境界誘惑，立刻墮落，立刻變心，這才招來長劫的輪回。今天這個世間人為什麽這麽容易變心？為什麽這麽容易墮落？失去了聖賢的教育。古時候人何以能保持？從小接受倫理道德的教育。倫理道德教育，說老實話，它的功能是防止我們墮落，幫助我們提升。
??在最近的一百年，社會大眾疏忽了，一切向名利看，崇尚爭名逐利。以為道義這是舊社會的東西，今天社會不需要，五倫八德、忠孝仁愛現在不需要了，應當都丟在垃圾桶裏。現在要什麽？現在要名、要利；現代人心目當中縱欲爭利，全世界的人都縱欲爭利。我們看到了，趕緊離開這個地方。古人講的話有道理∶「危邦不居，亂邦不入。」現在這個地球是既危又亂，聰明人趕緊想法子移民。移到哪裏去？移民到極樂世界去。所以我們住在這個世間，對這個世間毫無留戀，隨時都想走，隨時也走得了。這個身體還在這個世間，還沒去，為什麽？還有幾個有緣的人。什麽叫有緣？對佛法能信、能解、能行，這有緣。幫助這幾個有緣的人，我們一起到極樂世界。
??經論裏常講∶「佛不度無緣之人。」諸位要曉得，有緣就是中國人所講的好學，好學就是有緣。經論裏麵常講，「受持讀誦，為人演說」，這個人就有緣。如果是受持讀誦，不為人演說，這是小乘；為人演說，肯幫助別人，這是大乘。可是諸位要知道，如果沒有下麵這四個字，能不能往生極樂世界？不能。為什麽？他是小乘，西方極樂世界小乘種不生。我們也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他沒有為人演說，他怎麽能往生？我們要曉得，他是沒有緣為人演說，我們今天講是他不具這個條件；他不是沒有心願，他有心願，他沒有這個條件，他能往生。有這個條件，沒有這個心願，不能往生。每一個往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要幫助一切眾生。雖然不能跟人講經說法，遇到人都勸他念阿彌陀佛，這就行了。不可以說遇到人理都不理∶「我自己念阿彌陀佛不管他。我到極樂世界去，他們去墮落。」這個人不能往生。逢人都勸念阿彌陀佛，這個人就是菩薩。能夠把念佛的道理方法講清楚、講明白，那就更好、更殊勝了。所以菩提心不能不發，這個叫菩提心。
??幫助別人，好的榜樣不能不做，別人不肯做的我要做，決不能為自己。儒家《禮記?曲禮》裏麵教導我們∶「安安而能遷。」這是什麽？你有福報，你身也安、心也安，你的日子可以過得很舒服、很自在；別人有痛苦，我就要舍棄自己的安居，為苦難人去奔波。不能說∶「我自己這個生活環境非常安逸，我為什麽要舍棄？我為什麽過這些苦日子？過這個苦日子，人家聽我教導那還好，不聽教導，那我不就冤枉嗎？」人家聽要教，不聽也要教，什麽樣的苦難、什麽樣的折磨都要受，舍己為人。所以一定要懂這個道理。你的果報，這是舍離貪欲，也就是舍棄自己的安樂，五種自在裏第一種，『三業自在』。「三業」是身、語、意。身無病，身自在；口業清淨；意業充滿智慧，不生煩惱；三業自在。『諸根具足』，身體健康，沒有缺陷，這是第一等的福報。佛家講的「清福」，就是這八個字。這一段我們就講到此地。明天再跟諸位講第二個自在，『財物自在』，有求必應。好，今天講到這裏。
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