佛說十善業道經（第三十九集,第四十集）

佛說十善業道經（第三十九集）

2000-7-25 【字體∶小 大】

??諸位同學∶大家好！請掀開《十善業道經》，第七麵第四行∶

??【複次龍王，若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。】

??看這一段，這一段是講邪淫。『邪行』是講的邪淫，如果能夠永離邪淫，就得四種智慧所讚歎。這個『智』就是智人，有智慧的人一定會讚歎你。哪四種法？第一種是『諸根調順』，這一句話用現在的話來說，就是身體健康。「根」是根身。身體健康是所有一切眾生第一個希求的，人縱然得大富大貴，如果身體不健康，也是終身的遺憾。尤其人在中年以後，健康是真正的福報，過度的淫欲，決定損害健康。年輕的時候不懂事，中年以後所有的這些毛病都出現了，所以古大德教導年輕人，這一條是非常重視的。

??第二是『永離喧掉』。「喧」，在此地講是夫妻家庭不和，吵吵鬧鬧，喧是吵鬧。「掉」，是身心不安。一個家庭裏麵，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角就決定不能避免，影響之大，不隻兩個人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生；他再影響社會，這個影響逐漸逐漸擴大。由此可知，邪行造無量無邊罪業，很少人能想到這些問題、能了解事實真相。如果你要能夠永離邪行，你的家庭和合，夫妻和好，家庭和睦，永遠不會有這些現象。

??第三是『世所稱歎』，這是顯而易見的。夫婦好和，家庭美滿，不但你的家人讚歎，你的父母兄弟讚歎，你的親戚朋友讚歎，你的鄰裏鄉黨、社會大眾，沒有不讚歎的。

??我們前天看到回教「傳道協會」，舉辦他們的母親節，表揚十幾位賢妻良母。這些模範母親多半都是年輕的時候先生過世了，或者是離婚了，她們一生守節，過著非常艱苦的生活，將兒女撫養成人，使兒女受過很好的教育。今天在新加坡這個社會都有傑出的貢獻，所以這個母親在子女心目當中是英雄，無比的偉大。回教協會舉行這個盛大的宴會來表揚她們，她們是社會的榜樣。這個榜樣的核心、中堅，就是遠離邪行，我們中國古人講的守節。

??今天社會的動亂，我們常說根在哪裏？根在家庭被破壞了，年輕的男女不懂得這個大道理。結婚，婚姻是人生的大事，你看中國古禮多麽重視！為什麽要那麽重視，那麽樣隆重來舉行？它是「齊家、治國、平天下」的根本。所以我們細心檢討現前的社會、整個世界，動亂不安，每一個地區都埋伏著嚴重的危機。這個基本的因素在哪裏？就是在家庭教育疏忽了，家庭教育要是沒有了，我們的教育就全盤失敗。今天這個世界上學校很多，大學很多，受教育的機會很普遍，接受的是什麽教育？功利的教育，鼓勵人們貪嗔癡，鼓勵人去做殺盜淫妄，這個社會怎麽能好？這個發展下去，那真的世界末日就現前了。

??我們今天看到社會這個現象，現象就是預兆，什麽樣的預兆？世界末日的預兆，非常可怕。人與人之間沒有道義，隻有利害，對我有利，這個人是朋友；對我沒有利，這個人是敵人，這還得了？古時候雖然是君主專製的時代，有不少很好的帝王，他講仁義。佛教帝王以十善治國，儒家教導社會各個階層的領導人，從帝王一直到社會各個階層的領導，甚至於一家的家長，都教他「明德、親民、止於至善」，輕財利，重仁義。如果社會大眾都爭名奪利，最後的演變決定是世界大戰。從國家的領導人到平民，心目當中隻有利害，這還得了？「唯利是圖」，不知道道義，這個社會就沒有救了。

??所以挽救現在的社會，挽救這個劫難，劫難是天災人禍，政治做不到，武力不能解決問題。儒跟佛都講得很清楚，用武力隻是結冤仇，但是因果通三世，冤冤相報沒完沒了，那個報複一次比一次殘酷。我們細心在曆史上觀察，你能夠體會得到，你看第一次世界大戰、第二次大戰，一次比一次殘酷。第三次大戰，有人說這是世界最後的一次戰爭，為什麽？這一次戰爭爆發，世界上人已經差不多死盡了。法國中世紀的預言家講，這個戰爭發生之後，世界上人口隻剩七個大數，「七個大數」有人說是七億人，也有人說是七千萬人，人差不多都死盡，那就不打仗了，所以這個戰爭是最後的戰爭。我們能夠相信，如果今天世界上所有核武的國家，他們的核子彈統統都爆發，這個世界差不多是毀滅盡了，真的那個時候活的人羨慕死去的人，活受罪！怎麽造成的？大家爭利，爭名奪利造成的。所以世出世間的聖賢，無不是教導我們節儉、忍讓，以真誠的善心幫助別人，這才能得到永久的和平。

??今天世界有許多人說「中國威脅論」，說這個話沒有智慧，沒有學問，何以故？展開中國五千年的曆史，中國從來沒有侵犯過其他的國家，曆史上找不到。中國人接受的是聖賢教育，古代帝王的時代，一直到清朝都不例外。附近這許多國家向中國朝貢，朝貢就是外交禮節送禮，進貢送一些禮品，中國人回禮比他送來的要厚好幾倍，絕不占人家的便宜。中國人懂得禮尚往來，這個情誼愈結愈厚。聖人沒有教禮尚往來要平等，他不是的，而是要多加一點。現在人不重視這個，古時候就是連鄉下人、沒有念過書的人都懂得，親戚朋友送禮，自己要用個本子記下來。為什麽記下來？他有喜慶的時候我們送禮，看看他送多少給我們，我們不能夠少過他，送一樣的再加一點，人情厚！中國古老的社會是這樣的，國家更是如此，任何一個國家對中國送禮都記下來，送的禮品是些什麽東西，我們回報是哪些東西，決定回報得厚，這是泱泱大國的風度。怎麽可以占別人便宜？所以解決當前災難的問題隻有教育，聖賢的教育，佛菩薩的教育，才能辦得到。

??第四條是『妻莫能侵』。「侵」是侵犯，侵犯裏頭最嚴重的就是離婚、分財產，侵是這個意思。永離邪行，你決定不會有這個事情，絕對不會有這個念頭。我們今天看看這個世間離婚率多高！我還聽到中國有一些同修到此地來，跟我講過這個問題，他說中國現在離婚率也很高，差不多有百分之二十五。可是社會大眾認為這是好現象，這是真正民主自由開放。這是西方人的思想，西方人的離婚率達到百分之六十以上，聽說台灣已經占百分之五十了，這個社會怎麽能不動亂！離婚的人，他們的子女是直接受害人，這些人從小思想、情緒就不正常，缺乏愛心，充滿了嗔恨。發展下去，後果我們就不難想像得到。所以聖賢人的教育，我們用一個字做總結，就是愛的教育，聖人教我們人與人要互相敬愛，要互相尊重。

??佛在這部經前麵跟我們講得非常非常好，說「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」。這是什麽法？「晝夜常念善法」，善法就是十善業道；「思惟善法，觀察善法，令諸善法，念念圓滿，不容毫分不善間雜」，你就永斷惡業，惡道就沒有了，惡道是惡業變現出來的，這一段開示比什麽都重要。我們要落實在家庭裏麵，落實在夫婦之間；落實在你工作，你工作，你有很多同事；落實在社會，處事待人接物，隻記別人的好處，隻記別人的善處，絕對不要想別人的惡念惡行。縱然別人有惡念惡行，我們根本不放在心上，隻念他的善，時間久了，惡人會被你感化成善人，你就做了好事。你感化一個人回頭，那個影響力很大，影響無數的人回頭，無數的人省思。

??由此可知，這個十善我們必須要學習，要認真努力去學習，對自己決定是利益。不但自己不犯邪行，還要勸勉你所認識的親戚朋友，要把這個功德利益給他說清楚、說明白。救自己，救社會，救一切眾生，就在這一念。一念隨順佛陀教誨，我們走的是佛道，是菩薩道；違背佛陀的教誨，你走的是三惡道。所以這是有智慧的人讚歎，他看得清楚，他知道這裏頭的利害得失。

??末後，你能夠回向無上菩提，果報是佛的『隱密藏相』。「隱密藏相」是三十二相之一，「三十二相、八十種好」是善的果報，這是儒家講的「止於至善」。果必有因，因緣雖然很多，無量無邊，但是歸納起來總不出這十種，所以十善展開就是無量無邊的善行善法。希望我們同修們帶頭來做，做出榜樣給人看，別人就會相信，就會模仿，這樣成就無量無邊的功德。好，今天時間到了，我們就講到此地。


佛說十善業道經（第四十集）

諸位同學，大家好。請掀開《十善業道經》，第七麵倒數第二行∶

??【複次龍王，若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。】

??我們一句一句的看。現在世間有不少人相信科學，對於宗教裏麵所講的鬼神，大概都很難接受，而一致的否定。我們這部經上麵，佛是對龍王說的，這個話能相信嗎？龍王究竟在哪裏？我們要懂得佛說法的善巧，佛所說的每一句、每一個字都含著無量義，問題是我們要會解釋。這部經一開端寫得很清楚，是在娑竭羅龍宮裏麵講的，所以有人問我娑竭羅龍宮究竟在哪裏？我告訴他就是我們現前的社會。

??娑竭羅是梵語，翻成中文的意思是「鹹水海」。大海海水都是鹹的，海水好不好吃？你們有沒有嚐過海水的味道？苦澀不能喝，這是形容苦海，我們這個世間是苦海。龍代表什麽？這在佛法裏麵講得非常非常之多，龍代表變化，我們這個世間人情事理變幻無常，龍是個善變的，取這個意思。我們生活在這個苦難的社會當中，這就是娑竭羅龍。王是什麽？各行各業的領導人，這是王。不一定指國王，你是公司老板你在公司是王；你是一個家庭的家長，一家都聽你的，你是家裏的王。各個行業領導人稱為王，龍王就取這個意思。所以這個說法，叫你立刻想到這個社會變化多端，這個世間是苦海，你想想看它的味道多足！要是喊著某一個帝王、某一個長者、居士來跟他說法，就沒有這麽多廣泛的義趣在裏頭了，這是佛說法的善巧方便。

??我們再問一問，這個龍真的有嗎？天龍八部真的有嗎？這是真有，他是在另一個維次的空間，我們見不到。佛有能力突破一切不同的空間，所以佛說法，他眼睛裏看到的，那是廣大的聽眾，各個不同維次空間眾生都有，我們人看不到。等你的境界提升，你能突破幾個空間，這個解釋就另一種說法，另外一種解釋，我們才知道。「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，所以一切眾生聽佛說法都得利益。我們住在三度空間，沒有能力突破四度以上空間的，這個解釋一點都不錯。

??所以娑竭羅是比喻我們這個世間是個苦海，龍王在這個變化多端的社會裏麵是各個階層領導人。佛教我們真實的善法，你看看這個果報多殊勝！不殺生、不偷盜、不邪淫的果報，多殊勝！如果你違背了，不但這些殊勝果報沒有，帶來的是災難。我們看看今天的社會，隻要你細心去觀察，都在造十惡業。誰將十惡業做得廣、做得大，這個人是英雄，被社會讚歎。反過來，修十善業、不造十惡業的，社會人看這個人無能、窩囊。我們今天究竟是要行十善，還是要造十惡？諸位一定要記得人生苦短，死了以後很可能就換另一個不同維次空間。

??我們希望來生，這個來生是現在人也不能相信的，他要能相信有來生，我相信他起心動念就會謹慎。確實有來生，這個一點不假。我過去在美國看到一些雜?、報紙常常刊登這些訊息，有人把它搜集起來，翻成中文給我看，現在這個例子很多，應當多搜集、多發表、多流通，讓大家曉得這是事實，決定有來生。

??如果我們細心去觀察也不難體會，我們每天晚上會作夢，夢中的空間維次跟我們現實不一樣，我們的身命會舍掉，那個夢境不會舍掉。為什麽？夢境跟我們身體不相幹，它會存在，佛法裏講得很清楚，夢境是阿賴耶識裏麵的種子起現行。隻要細心觀察，佛所講的十法界我們都能夠接受，都能夠體會得到。

??今天從這一段到往後四段經文是講的口業。一切眾生，特別是娑婆世界「身語意」三業，口業最重，所以佛說了四條。第一條是「妄語」，妄語是存心欺騙別人，這個罪重。其次，有意無意的傳播妄語傷害別人，這個「別人」裏麵包括我們的社會，包括國家世界。結罪是要看他這個妄語影響多大，影響愈大，受害的人愈多，這個罪就愈重。如果這個妄語欺騙的人少，受害的人少，他這個罪就輕。我們言語不能不謹慎，不能不想想這個言語出去之後會產生什麽樣的後果。

??我們在《發起菩薩殊勝誌樂經》裏麵，看到釋迦牟尼佛跟我們講的故事，這是兩個比丘講經說法，弘法利生，法緣很殊勝，就有嫉妒的人以兩舌、妄語來破壞，使信眾對法師喪失信心，把這個弘法道場破壞了，果報在地獄。佛在經上講得很清楚，墮在地獄裏一千八百萬年，這是以我們人間年代來算的，地獄裏麵他的感受是無量劫。在地獄的苦所謂是「度日如年」，所以他的實際感受是無量劫，人間的時間是一千八百萬年。你要是知道這些果報，為什麽要造這些惡業？造業真的很容易，甚至幾分鍾、幾個小時造謠生事，哪裏曉得果報這樣慘！

??不妄語的功德，無比的殊勝。佛在此地說『得八種天所讚法』，「天」是天人，天人、天神讚歎你。第一、「口常清淨，優缽華香」。「優缽華」翻成中文是青蓮花，你口中出香氣。這一點我們也常常要警惕到，我們口裏出的氣味是什麽味道？如果這個氣味很難聞，對修行人來講不是壞事，為什麽？警策自己，「我口業不清淨，應當努力修學」，所以這是好事情。跟大眾相處，有的時候距離近，說話就聞到別人很不好的氣味，你也不要嫌棄，你嫌棄他就錯了，心裏要知道他口業很重。這個口業，就是此地講的妄語、兩舌、惡口、綺語。古人有所謂四十歲以前，我們的果報還受過去業報的影響，殘餘的果報；四十歲之後，自己這一生所造的業逐漸逐漸現前了。這個話說得很有道理，過去生中造的惡業不怕，隻要真正覺悟，真正回頭，斷惡修善。

??我們在《了凡四訓》裏麵看到，像袁了凡這樣的人，在中國過去乃至於現代很多，都能夠改變自己的命運，命運掌握在自己手中。佛陀的教學沒有別的，就是教我們改造命運。斷惡修善是改造命運，破迷開悟是轉凡成聖。我們想改造自己命運，就要好好的跟著佛學，佛對我們慈悲到極處，佛是完全義務的。說實在話，我們得到佛的教誨，我們沒有東西可以報答他，他什麽都不要，在世的時候不過是三衣一缽，你給他什麽，他都不要，何況佛陀現在不住世。我們為了紀念他、尊敬他，不忘恩德，造佛像來供養。他是不是有意要我們造像來供養紀念他？沒有這個念頭，這是出於我們報恩的心，他沒有這個意思。所以字字句句都是真實教誨，你能夠善護口業，你一定得口常清淨，青蓮花香。

??一九七七年我在香港講經，初次到香港，香港同修告訴我，虛雲老和尚曾經到過香港，那個時候香港佛教界裏麵四眾同修都希望留老和尚常住香港，給他建了一個精舍。他的精舍我去看過，聽說老和尚隻住了幾天，就又回到中國大陸去了，告訴香港的同修∶「這個地方不能住」。「這個地方」就是香港，這個地方是花花世界，不適合修道人在這裏住，這裏會墮落，所以他回到中國。香港同修告訴我，老和尚一年剃一次頭，虛雲老和尚你看他的照片，他頭發很長，他一年剃一次頭，一年洗一次澡，衣服都不換的，領子上油垢一層好厚，但是聞聞很香。他不是像我們，我們的衣服三天不洗有臭味。他的衣服出清香，清香就是青蓮花香，那我們就知道老和尚三業清淨，才感得這個果報，我們沒有辦法跟他相比。像這些地方都值得我們警惕，我們三天沒洗澡，換下衣服聞聞看什麽味道？從這些地方知道自己功夫境界。修行，勘驗自己的功夫，比比皆是，隻是我們自己太粗心、太大意了，自己必須知道自己境界，你的修學就有信心，增長信心，也能夠幫助自己，警策自己，勇猛精進，確實得好處，確實不一樣。

??說話口裏麵的氣味很難聞，不一定是年歲大，年輕人也一樣。我在初學佛的時候，自己不覺得，常常接近的有一些居士他們知道，知道人家也不說。我還記得當時有一位老居士，是臨濟寺的一位老信徒，名字我一下忘掉了，那個時候他大概有六十多歲，退休了。我在「華藏圖書館」講經的時候，他來聽。我在華藏圖書館講經，這個圖書館建立是我講經二十年，滿二十年才有那麽一個圖書館。有一天他告訴我，他說∶「法師，從前你口裏頭氣味很難聞，現在沒有了。」二十年了，我自己不知道，他告訴我，從來也沒有人講過，這個老居士告訴我。我們真正依照佛法修行，時間久了。可是這個經天天要讀，天天要講，如果離開了經教，我們就會胡思亂想；離開了佛陀的教誨，今天社會上名聞利養、財色名食睡的誘惑，你決定抵不住，肯定會墮落。我們等於在大風大浪當中，我們是條破船，還能不沉沒，靠佛法天天提醒我們，天天在勉勵自己，境界現前立刻就想到佛陀教誨，才不至於淹沒。

??所以我們常講心清淨，身就清淨，體質就清淨，能夠依教修行，這個十善業道可以改變你的體質，可以改變你的容貌，相隨心轉，體質也隨心轉。頭一個好處，口裏麵的氣味沒有了，轉變成清香，這是「不妄語」的第一個好處。我們也在這個地方勘驗自己的不妄語做到什麽樣的功夫，可以從這個地方看出來。「廣長舌相」，那個太難了，那個不容易，這個容易。小善就有這個小的果報。佛講三世不妄語，舌頭伸出來可以舔到自己鼻子，釋迦牟尼佛的舌頭伸出來可以把臉蓋住，生生世世不妄語，這是三十二相。好，今天時間到了。