正文
佛說十善業道經 （第三十五集） 2000/07/12 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-035
佛說十善業道經 （第三十五集） 2000/07/12 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-035
這裏有一位同修是範生華，他現在在網路上等待，他問的是：他外婆信佛念佛多年，最近中風變成植物人，如何使失去意識的人往生西方？她本身是非常厭離娑婆，樂生淨土，為了幫助她往生西方，我為她念佛和《地藏經》，不知道念《地藏經》和《無量壽經》是否有差別？他小時候學《地藏經》，現在學《無量壽經》。
這個問題的確非常嚴重，因為往生第一個條件就是要神智清楚。人能不能往生，決定在最後一念，最後一念很清楚很明白，歡喜往生就決定得生。最後一念迷糊了，很麻煩，超度都不容易。超度佛事，他在接受超度的時候，是不是回心轉意求生西方，由他自己決定。如果超度佛事，他自己還是漠不關心，無動於衷，他還是不能往生。所以往生肯定有把握，是最後一念清清楚楚。佛法裏麵，這是屬於一種業障，中風變成植物人、老年癡呆症都是屬於業障。孝順的子孫能不能為他轉這個業？必須要學《地藏菩薩本願經》裏麵的光目女、婆羅門女，要發那樣的大心，那個力量很大，可以轉他的業報。如果發不了那麽大的心，隻能夠減少他的痛苦，往生很困難。《地藏經》上有明文，你《地藏經》念得這麽多，應該明了，就是你決定要發心作菩薩，普度世間一切苦難眾生，你的外婆就得度。你要不發這樣的大心，不作菩薩，你度不了。你做了菩薩，你的家親眷屬都得度。這個事情決定在你自己，別人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。
請看《十善業道經》第六麵，我們從倒數第三行念起：
【複次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。】
『保』，是保持而不會喪失。這十種保信法，前麵第一種已經跟諸位介紹過了。第一種是資財盈積，不會被王賊水火以及敗家子所散滅，這是第一條。第二種果報：
【二、多人愛念】
人不偷盜，不偷盜跟前麵不殺生一樣，屬於無畏布施；換句話說，令一切眾生離開恐怖憂慮。世間人常說「財不露白」，你的財物別人知道，他會起惡念來偷盜你，或者來搶劫你。如果這個人是持戒的人，你有再多的財富，他看到了，他知道了，他不會動心，他不會起惡念，你可以很放心，可以很安全，所以這是屬於無畏布施。無畏布施，必定得『多人愛念』，你在這個世間，你會得到許許多多人的擁護，許許多多人關懷你，這是很殊勝的果報。
【三、人不欺負】
業因果報我們一定要清楚。我不欺負人，就不會有別人欺負我。我不欺負人，還有別人欺負我，那是過去生中造的惡業。決定不可以說我行善，為什麽還有這麽不好的遭遇？這是消業障，你的業障報掉了。業障消了之後，你的善果一定就現前，所以決定要有信心。這十種可保信法，要有信心，對於聖教決定沒有疑惑。
一個人心善，前麵佛跟我們說的總綱領，思想善、行為善，決定得諸佛護念，龍天善神保佑。縱然遇到苦難，苦難不重要，也不必害怕，遇到災難現前，自己深深相信佛菩薩在照顧，這隻是消業障而已，過去今生所造的業障，在這個地方都報掉了，決定不能有絲毫怨天尤人的念頭。如果有這個念頭現前，不但業障消不了，還要增加，還在增長。
所以我們學佛，這是很不容易，佛經裏麵常講：「人身難得，佛法難聞」，這樣的機緣「百千萬劫難遭遇」，這是實話，不是假話，很不容易遇到。遇到之後決定要珍惜，一定要克服自己的煩惱習氣，知道這個機會不是輕易能遇到的，彭際清居士講的：「無量劫來，希有難逢之一日」；換句話說，無量劫才遇到一次，哪有那麽容易！真的明白這個道理，什麽樣的煩惱習氣也要把它克服。知道這個煩惱習氣不克服，後頭又要無量劫的受苦，在六道輪回受苦，這不是一個聰明人，不是一個覺悟的人，這就是佛經裏麵講的「一闡提」。一闡提是沒有善根，不會覺悟。遇到了，偶然之間好像石火電光，閃電一樣閃一下，立刻就滅了，又退轉了，又回去了。這一種情形、這一種人非常非常之多，我們在現前念佛的人，一萬個人裏麵就有九千九百個是屬於這樣的人。所以李炳老常講：「一萬個念佛人，真正往生兩三個。」那兩三個是什麽？真的明白了，真的不想再搞生死輪回，克服自己的煩惱習氣、貪瞋癡慢，他這一生成功了，成就了。所以我們一定要明了，如果我們不能克服煩惱習氣，還墮落在貪瞋癡慢裏麵，我們將來一定還是無量劫的生死輪回，所以要曉得這樁事情可怕。
知道這個事情可怕，對於名聞利養、五欲六塵距離愈遠愈好，不要靠近它。你自己沒有功夫，沒有定力，沒有智慧，你一靠近，你的煩惱就起現行。所以古大德建道場，為什麽建立在深山人跡罕至之處？就是叫你不方便。現代交通便捷，所以隻有自己真正發心照顧自己，別人想幫助幫不上忙，隻有自己懂得遠離。遠離的方法，沒有必要不接近，沒有必要少交談，多念佛，多讀誦經典，隻有用這個方法。覺明妙行菩薩教導我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，這是在《西方確指》上的一首偈子。我們要不是這樣真幹，你有什麽能力在境界裏頭而不染汙？那是真功夫。五欲六塵境界裏麵確確實實身心不染，這是淨業功夫成就的人。
在十大宗派裏麵，淨土跟密宗都是修清淨心的，我們必須要曉得，密宗是上上乘清淨心，淨土則是上中下都有。密宗普通人學不成的，密宗是不離名聞利養，不離五欲六塵，在那裏頭得清淨心、得決定不染汙，真功夫！所以一般人學密，如果沒有這個真功夫，必墮地獄。密宗隻有兩個結果，一個是成佛，一個是墮地獄，沒有當中的。淨土宗的殊勝，對於我們這種凡夫、沒有功夫的人來說，它的殊勝好處是遠離五欲六塵，不接觸，這才能保住自己，這個道理一定要知道。我們能遠離，諸佛歡喜，善神擁護，多人愛念，人不欺負。
【四、十方讚美】
誰讚美你？十方諸佛如來，十方法身大士，讚美你很難得，你能夠克服你自己的煩惱習氣，這是真功夫。
【五、不憂損害】
實在講，縱然別人來損害我，也不憂慮。就像我們最近往生的「居士林」一位副林長李秀琴，我聽說她開一個小店，有些小學生到她店裏去偷東西，她看到了，就叫他回來，「夠不夠？還要不要？隨便拿。」不憂損害，感動鄰裏鄉黨。她往生，一條街街坊上人都送她。不但不偷盜，而且歡喜布施，這是我們末法修行的好榜樣。我們損害無幾，可是那些人需要的，他又沒有錢，所以說是應該要幫助他，不責備他，以好心對待他，感化他，這是菩薩教化眾生。
【六、善名流布】
社會大眾都讚歎你是好人，你是善人。好人、善人，連惡人都不會去侵犯他，連惡人都會去愛護他，這是你的德行感召。
【七、處眾無畏】
眾是團體，無論在什麽團體裏麵，你都很從容，都很自在。哪些人處眾身心不安？造作不善業，造作不善業的人身心不安穩，所謂是內心有愧疚，對不起佛菩薩，對不起祖師大德，對不起這些護法，心裏有愧疚，所以在團體裏麵才表現神情不安。如果真正做到仰不負於天，俯不愧於地，做人聰明正直，決定沒有一絲毫的念頭害別人。
不但人不能害，連小動物都不害。每天我們自己家裏或許有一些蚊蟲、蒼蠅、螞蟻，絕不傷害，知道牠也是來覓食，不是為別的，牠來覓食，跟我們一樣，每天工作討生活，那有什麽罪過？我們看到絕不應該殺害，要能夠體諒。佛家祖師大德教給我們，道場要保持整齊清潔，這些小動物自然就少了，牠是往髒亂的地方去，保持整潔就不會有。晚上，如果有蚊子來騷擾，我們可以把房間裏麵的燈熄掉，因為這些小動物牠往有光的地方去，門窗打開，牠就往外去了。所以有很多人不懂，房間裏麵點著燈，外麵沒有燈，房間裏麵的光強，門窗要是開著，牠就會飛進來。不必去捕殺，你有慈悲心，你有善意，小動物也通情達理，牠不會來騷擾。
所以印光大師早年，這是菩薩示現，我們曉得他是大勢至菩薩再來的，居住的房間也有蚊蟲、也有跳蚤，他的侍者想給他清理，佛是絕對不會殺生的，把牠捉起來養在小竹筒裏麵，或者拿到外麵去放。印祖告訴侍者：「不必，就讓牠在這裏，警惕我自己」。「為什麽？」「我自己的德行不夠，不能感化牠。我看到有這些東西在，我能生慚愧心，把牠們當作老師看待，時時刻刻提醒自己，自己要認真去反省，改過自新。」果然祖師七十歲之後，無論住在什麽地方，這些小動物很多的地方，隻要他老人家到裏麵去坐坐，去住幾個晚上，一個都找不到。所以人家說這些小動物遷單了，遷單就是搬家了。德行能感動這些小動物，怎麽不能感動人？人為萬物之靈，不能感動是自己沒有德行。所以進德修業是我們做人的一樁大事情，我們不能不知道。
【八、財命色力安樂】
財是你的財富，命是壽命，色力就是現在講的健康，這三樣東西都是一切眾生所希求的。財富不必多，夠用就好了。所以不僅是佛法，任何一個宗教，乃至於古聖先賢的教誨，都教我們知足常樂，知足則富。你看佛成佛，佛成佛的條件是什麽？知足，知足才能成佛，不知足不能成佛。所以後補佛都住在知足天，兜率天就是知足天，他住在那個地方就是代表知足，知足才是圓滿，圓滿就成佛。不知足，再富有他也是貧窮；知足的人，乞丐他都圓滿了。由此可知，吉凶禍福都係在一念之間，看你怎麽想法。一念覺悟了，凡夫作佛，一念迷就永墮惡道，這是我們必須要清楚、要明了的。
所以《十善業道經》這個小冊子，我們一定要熟讀，當然最好能夠背誦，每天受持，做為我們修淨土的輔助。祖師常講淨宗法門正助雙修，我們依《無量壽經》、依六字洪名，這是正修；用《十善業道經》每天來檢點我們的思想、身心，這是助修，正助雙修，決定成就。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第三十六集） 2000/07/16 澳洲淨宗學會 檔名：19-14-036
佛說十善業道經 （第三十六集） 2000/07/16 澳洲淨宗學會 檔名：19-14-036
諸位同學：大家好！昨天「澳洲淨宗學會」也是第一次主辦這種跟土著交往的一個聚會，過去沒有這個經驗，但是辦得總算是很成功，我們大家也都很滿意。來賓有聯邦政府、州政府跟我們地方政府的官員議員，還有各個宗教的代表們，大家看到心裏麵都很歡喜，我聽到的都是讚歎的聲音，這是一個非常好的開始。
由於科學技術的發達，交通的便捷，這個地球確確實實是變成「地球村」，同住在一個村莊上，人與人的關係自然就密切，唯有交往、溝通，我們才能夠在這個地區和平共存。如果彼此不往來，像過去確實是交通不方便，資訊不發達，訊息傳遞非常緩慢，而且困難，山川海洋的阻隔，自然就引起了互相的猜疑。由於猜疑，這才引起很多誤會，更嚴重的就引起戰爭，所以天災人禍都是從「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」裏麵產生的，佛家講的見思煩惱。不僅是人為的災難，自然災害也是起因於此。所以佛教導我們「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」，把不善的因緣斷掉，不善的果報自然就消失，這個道理世間人很不容易體會到。
科學技術愈發達，世間人對於神權愈來愈淡薄，這是一個很嚴重的問題。有沒有鬼神存在？答案是肯定的。鬼神有沒有權力幹涉我們？這個話不是完全肯定的，在佛經裏麵講，鬼神無權幹涉我們，鬼神也是一類眾生。所以吉凶禍福，實實在在講是我們自己造作善惡業的感召，這是真的，這是佛在經典裏麵跟我們講真話，鬼神充其量不過是個外緣而已。像我們這個社會上執法的人，法官、刑警、警察，人民不犯罪，他沒有權幹涉；你犯罪了，他才會幹涉你。鬼神裏麵也有一類執法的，類似這種情形。所以科技發達就否定鬼神，這是錯誤的，這個觀念是錯誤的。我們肯定他的存在，但是我們也肯定吉凶禍福是善惡的業感。
西方極樂世界，世尊在經典裏麵教導我們，這個地方是個好地方，純善無惡。它為什麽會這麽好？那個地方的人沒有作惡的，不但沒有造作惡業，起個惡念都沒有，所以叫極樂世界。極樂世界也不是佛菩薩造的，也是大眾業力感召的。我們明白這個道理，能不能把娑婆世界變成極樂世界？這是肯定可能的，隻要這個世間的人，每一個人都能夠回心向善。
佛在《十善業道經》裏麵，有一段非常重要的開示，這段話在第五麵，我們這個小冊子的第五麵，這個一大段：
【龍王當知，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。】
『一切諸惡道』，除三惡道之外，三善道要比四聖法界，那也是惡道；四聖法界要比一真法界，它還是惡道。由此可知，從相對的方麵來說，十法界都是惡道，這裏頭都苦。六道裏麵，諸位都曉得，佛經裏麵講的我們有「苦苦、壞苦、行苦」，大乘經上常說「三界統苦」。四聖法界：阿羅漢、辟支佛、菩薩，他們有沒有苦？有苦，他們沒有明心見性；換句話說，無明煩惱一品都沒有破，他有苦。破一品無明，證一分法身，超越十法界，與諸佛如來做同生性的菩薩，這才真正叫離苦得樂。所以此地講的「一切諸惡道」，就能把十法界全包括進去。菩薩這一法，我們就要注意了。
【何等為一？謂於晝夜常念思惟，觀察善法。】
這個要緊！我們要想脫離六道輪回，脫離十法界，這一段開示比什麽都重要。此地講的「善法」是一直貫上麵的，就是「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」。晝夜是決定不能間斷，日夜不能間斷。常念善法，你的心善，我們怎樣修心？思惟善法，我們今天講的思想、起心動念，起心動念都是善法，決定不會落在惡法裏頭。觀察是行為，觀察自己，觀察一切眾生。這個觀察是多方麵的，六根接觸六塵境界都叫觀察，都是善法。
【令諸善法，念念增長。】
這叫修行，這叫功夫。下麵這一句話非常重要：
【不容毫分不善間雜】
我們修行，長年累月收不到效果，功夫沒有進步，所謂是功夫不得力，原因在哪裏？就是夾雜著惡法在裏頭，夾雜不善。所以這一句很重要，能不能成就，關鍵在這一句。如果還夾雜著不善，成就就難了。夾雜不善裏頭，最重要的一點就是自私自利，這是我們的病根。我們學佛不是今天才開始，無量劫就學了。無量劫的修學，今天還搞成這個樣子，什麽原因？修習一切善法裏麵，夾雜不善。現在我們把這個原因找到了，如果能把這個原因消除，我們這一生當中決定成就。消除這個原因就是修行，真正修行，克服自己的煩惱習氣，我們在這裏做功夫。這個功夫做成功了，下麵講的效果：
【是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。】
這話是真的，一點都不假。隻要「諸惡永斷，善法圓滿」，無量無邊諸佛菩薩就現前。「及餘聖眾」是指辟支佛跟阿羅漢，以及這一些聖眾示現的種種不同的應化身。那麽要問「諸佛菩薩及餘聖眾」在哪裏？就在我們現前。我們今天所接觸到的一切人、一切事、一切萬物，無一不是諸佛菩薩化現的，就跟《華嚴經》善財童子五十三參的境界完全相同。我們今天見不到，是因為夾雜不善太多，六根混淆，眼視而不見，耳聽而不聞，我們過失在這裏。不是諸佛菩薩不現前，諸佛菩薩永遠現前，從來沒有間斷過。所以我們必須要除自己眼目中之翳，現在人講白內障，把這個除掉你就見到了，你也能聽到，你也能夠接觸到了。
善法、惡法如何區別？佛在此地也告訴我們：
【謂人天身】
沒有出六道，你來生能夠還得人身，得天人身，這是好事情，你不墮三惡道，乃至於超越六道輪回，你得阿羅漢身，你得菩薩身，你得佛身，這就叫善法。換句話說，你來生連人天身都不能得到，這個法就不善。佛在經上告訴我們，貪吝得餓鬼身，瞋恚、嫉妒得地獄身，愚癡得畜生身，傲慢得修羅身，這個身不好！得這個不善的身，業因就不善，所以把善惡的標準跟我們說出來了。這不是釋迦牟尼佛的學說，也不是釋迦牟尼佛的意思，而是事實真相，佛所說的全是事實真相。
善、惡，佛歸納十條，這個善法就是十善業道，十善業道的反麵就是十惡業，十惡業的果報是三途：地獄、餓鬼、畜生。由此可知，我們要提升自己的境界，沒有別的，轉惡為善而已。決定要做到永離殺生，不但對於一切小動物，蚊蟲螞蟻都不殺害，連殺害一切眾生的念頭都要把它斷盡。我沒有殺害一切眾生，但是殺害眾生的念頭還有，那你就是摻雜不善。我不偷盜了，可是偷盜的念頭還有，你也摻雜不善。偷盜，我講了很多次，有占別人便宜的念頭都是偷盜。所以一定要修布施，要肯幫助別人。
邪淫，這也是一切眾生嚴重的煩惱，佛法裏麵常說，六道受生的業因就是淫欲，淫欲不斷，決定不能出六道輪回。我們在六道裏頭太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道輪回，這六道輪回根本的業因不能不斷。往生西方極樂世界的業因是念佛，所謂「念不一不生淨土」，淨土必須得一向專念，「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」，這一句佛號就圓滿了。這是身三業。
接著口業是妄語、兩舌、惡口、綺語，意業是貪、瞋、癡，貪欲、瞋恚、邪見，邪見就是愚癡。這十種業能夠永離，叫十善；如果具足，叫十惡。六道十法界是這麽形成的，我們要懂，要牢牢記住。祖師大德常講：「愛不重不生娑婆」，這是愛欲；「念不一不生淨土」，這真叫一語道破世出世法的根源，我們要想超凡入聖、轉惡為善、轉迷為悟，關鍵都在此地。
世間，一定要把它看破，虛假的，不是真的，沒有一樣是真的，包括我們身體都不是真的，都是無所有、不可得，何況身外之物？所以在這個世間，無論對哪個法，乃至於對佛法，決定沒有貪戀，佛法也是因緣所生法，凡是因緣生法都是「當體即空，了不可得」。《金剛經》上佛說得好：「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法都要永離，何況世間法？
這個「永離」不是叫我們拒絕、離開它，那你把意思搞錯了，而是絕不把它放在心上。事沒有關係，事事無礙，都是假的，都不是真的，決定不要放在心上，心裏頭要永離。宗門的話，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，就是這個意思，心裏頭決定沒有，心裏麵充滿智慧，充滿慈悲。慈悲跟智慧是性德，自性本具的德能，要把自性本具的智慧慈悲發揚光大，普度眾生，這叫行菩薩道，過佛菩薩的生活，這就是佛家常講的大圓滿。
我們這一次回到布裏斯本，沒有安排講經，這幾天跟著我來的有幾位同修，我們想在這個地區多拍一點外景，將來在講經錄像帶裏頭穿插，使畫麵活潑一點，這次來做這個工作。所以利用這點短短的時間，跟同修們見麵，希望我們共同勉勵，我們要走佛道，不要走魔道。現在西方人鼓勵、讚歎貪瞋癡，鼓勵貪瞋癡，讚歎貪瞋癡，他們說貪婪是這個社會進步的動力，我們都不貪了，社會就沒有進步。你們想想這是什麽道？鬼道、地獄道、畜生道，他們走的是這個路。我們今天要走佛道，要走菩薩道，知道他們的觀念錯誤，那不是正法。《楞嚴經》上講「邪師說法，如恒河沙」，佛所講的一點沒錯。鼓勵貪瞋癡，推動貪瞋癡，這些人就是邪師說法，我們看得很清楚、很明白。我們的生活方式決定要遵守古聖先賢的教誨，這是決定不會錯的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第三十五集） 2000/07/12 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-035
這裏有一位同修是範生華，他現在在網路上等待，他問的是：他外婆信佛念佛多年，最近中風變成植物人，如何使失去意識的人往生西方？她本身是非常厭離娑婆，樂生淨土，為了幫助她往生西方，我為她念佛和《地藏經》，不知道念《地藏經》和《無量壽經》是否有差別？他小時候學《地藏經》，現在學《無量壽經》。
這個問題的確非常嚴重，因為往生第一個條件就是要神智清楚。人能不能往生，決定在最後一念，最後一念很清楚很明白，歡喜往生就決定得生。最後一念迷糊了，很麻煩，超度都不容易。超度佛事，他在接受超度的時候，是不是回心轉意求生西方，由他自己決定。如果超度佛事，他自己還是漠不關心，無動於衷，他還是不能往生。所以往生肯定有把握，是最後一念清清楚楚。佛法裏麵，這是屬於一種業障，中風變成植物人、老年癡呆症都是屬於業障。孝順的子孫能不能為他轉這個業？必須要學《地藏菩薩本願經》裏麵的光目女、婆羅門女，要發那樣的大心，那個力量很大，可以轉他的業報。如果發不了那麽大的心，隻能夠減少他的痛苦，往生很困難。《地藏經》上有明文，你《地藏經》念得這麽多，應該明了，就是你決定要發心作菩薩，普度世間一切苦難眾生，你的外婆就得度。你要不發這樣的大心，不作菩薩，你度不了。你做了菩薩，你的家親眷屬都得度。這個事情決定在你自己，別人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。
請看《十善業道經》第六麵，我們從倒數第三行念起：
【複次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。】
『保』，是保持而不會喪失。這十種保信法，前麵第一種已經跟諸位介紹過了。第一種是資財盈積，不會被王賊水火以及敗家子所散滅，這是第一條。第二種果報：
【二、多人愛念】
人不偷盜，不偷盜跟前麵不殺生一樣，屬於無畏布施；換句話說，令一切眾生離開恐怖憂慮。世間人常說「財不露白」，你的財物別人知道，他會起惡念來偷盜你，或者來搶劫你。如果這個人是持戒的人，你有再多的財富，他看到了，他知道了，他不會動心，他不會起惡念，你可以很放心，可以很安全，所以這是屬於無畏布施。無畏布施，必定得『多人愛念』，你在這個世間，你會得到許許多多人的擁護，許許多多人關懷你，這是很殊勝的果報。
【三、人不欺負】
業因果報我們一定要清楚。我不欺負人，就不會有別人欺負我。我不欺負人，還有別人欺負我，那是過去生中造的惡業。決定不可以說我行善，為什麽還有這麽不好的遭遇？這是消業障，你的業障報掉了。業障消了之後，你的善果一定就現前，所以決定要有信心。這十種可保信法，要有信心，對於聖教決定沒有疑惑。
一個人心善，前麵佛跟我們說的總綱領，思想善、行為善，決定得諸佛護念，龍天善神保佑。縱然遇到苦難，苦難不重要，也不必害怕，遇到災難現前，自己深深相信佛菩薩在照顧，這隻是消業障而已，過去今生所造的業障，在這個地方都報掉了，決定不能有絲毫怨天尤人的念頭。如果有這個念頭現前，不但業障消不了，還要增加，還在增長。
所以我們學佛，這是很不容易，佛經裏麵常講：「人身難得，佛法難聞」，這樣的機緣「百千萬劫難遭遇」，這是實話，不是假話，很不容易遇到。遇到之後決定要珍惜，一定要克服自己的煩惱習氣，知道這個機會不是輕易能遇到的，彭際清居士講的：「無量劫來，希有難逢之一日」；換句話說，無量劫才遇到一次，哪有那麽容易！真的明白這個道理，什麽樣的煩惱習氣也要把它克服。知道這個煩惱習氣不克服，後頭又要無量劫的受苦，在六道輪回受苦，這不是一個聰明人，不是一個覺悟的人，這就是佛經裏麵講的「一闡提」。一闡提是沒有善根，不會覺悟。遇到了，偶然之間好像石火電光，閃電一樣閃一下，立刻就滅了，又退轉了，又回去了。這一種情形、這一種人非常非常之多，我們在現前念佛的人，一萬個人裏麵就有九千九百個是屬於這樣的人。所以李炳老常講：「一萬個念佛人，真正往生兩三個。」那兩三個是什麽？真的明白了，真的不想再搞生死輪回，克服自己的煩惱習氣、貪瞋癡慢，他這一生成功了，成就了。所以我們一定要明了，如果我們不能克服煩惱習氣，還墮落在貪瞋癡慢裏麵，我們將來一定還是無量劫的生死輪回，所以要曉得這樁事情可怕。
知道這個事情可怕，對於名聞利養、五欲六塵距離愈遠愈好，不要靠近它。你自己沒有功夫，沒有定力，沒有智慧，你一靠近，你的煩惱就起現行。所以古大德建道場，為什麽建立在深山人跡罕至之處？就是叫你不方便。現代交通便捷，所以隻有自己真正發心照顧自己，別人想幫助幫不上忙，隻有自己懂得遠離。遠離的方法，沒有必要不接近，沒有必要少交談，多念佛，多讀誦經典，隻有用這個方法。覺明妙行菩薩教導我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，這是在《西方確指》上的一首偈子。我們要不是這樣真幹，你有什麽能力在境界裏頭而不染汙？那是真功夫。五欲六塵境界裏麵確確實實身心不染，這是淨業功夫成就的人。
在十大宗派裏麵，淨土跟密宗都是修清淨心的，我們必須要曉得，密宗是上上乘清淨心，淨土則是上中下都有。密宗普通人學不成的，密宗是不離名聞利養，不離五欲六塵，在那裏頭得清淨心、得決定不染汙，真功夫！所以一般人學密，如果沒有這個真功夫，必墮地獄。密宗隻有兩個結果，一個是成佛，一個是墮地獄，沒有當中的。淨土宗的殊勝，對於我們這種凡夫、沒有功夫的人來說，它的殊勝好處是遠離五欲六塵，不接觸，這才能保住自己，這個道理一定要知道。我們能遠離，諸佛歡喜，善神擁護，多人愛念，人不欺負。
【四、十方讚美】
誰讚美你？十方諸佛如來，十方法身大士，讚美你很難得，你能夠克服你自己的煩惱習氣，這是真功夫。
【五、不憂損害】
實在講，縱然別人來損害我，也不憂慮。就像我們最近往生的「居士林」一位副林長李秀琴，我聽說她開一個小店，有些小學生到她店裏去偷東西，她看到了，就叫他回來，「夠不夠？還要不要？隨便拿。」不憂損害，感動鄰裏鄉黨。她往生，一條街街坊上人都送她。不但不偷盜，而且歡喜布施，這是我們末法修行的好榜樣。我們損害無幾，可是那些人需要的，他又沒有錢，所以說是應該要幫助他，不責備他，以好心對待他，感化他，這是菩薩教化眾生。
【六、善名流布】
社會大眾都讚歎你是好人，你是善人。好人、善人，連惡人都不會去侵犯他，連惡人都會去愛護他，這是你的德行感召。
【七、處眾無畏】
眾是團體，無論在什麽團體裏麵，你都很從容，都很自在。哪些人處眾身心不安？造作不善業，造作不善業的人身心不安穩，所謂是內心有愧疚，對不起佛菩薩，對不起祖師大德，對不起這些護法，心裏有愧疚，所以在團體裏麵才表現神情不安。如果真正做到仰不負於天，俯不愧於地，做人聰明正直，決定沒有一絲毫的念頭害別人。
不但人不能害，連小動物都不害。每天我們自己家裏或許有一些蚊蟲、蒼蠅、螞蟻，絕不傷害，知道牠也是來覓食，不是為別的，牠來覓食，跟我們一樣，每天工作討生活，那有什麽罪過？我們看到絕不應該殺害，要能夠體諒。佛家祖師大德教給我們，道場要保持整齊清潔，這些小動物自然就少了，牠是往髒亂的地方去，保持整潔就不會有。晚上，如果有蚊子來騷擾，我們可以把房間裏麵的燈熄掉，因為這些小動物牠往有光的地方去，門窗打開，牠就往外去了。所以有很多人不懂，房間裏麵點著燈，外麵沒有燈，房間裏麵的光強，門窗要是開著，牠就會飛進來。不必去捕殺，你有慈悲心，你有善意，小動物也通情達理，牠不會來騷擾。
所以印光大師早年，這是菩薩示現，我們曉得他是大勢至菩薩再來的，居住的房間也有蚊蟲、也有跳蚤，他的侍者想給他清理，佛是絕對不會殺生的，把牠捉起來養在小竹筒裏麵，或者拿到外麵去放。印祖告訴侍者：「不必，就讓牠在這裏，警惕我自己」。「為什麽？」「我自己的德行不夠，不能感化牠。我看到有這些東西在，我能生慚愧心，把牠們當作老師看待，時時刻刻提醒自己，自己要認真去反省，改過自新。」果然祖師七十歲之後，無論住在什麽地方，這些小動物很多的地方，隻要他老人家到裏麵去坐坐，去住幾個晚上，一個都找不到。所以人家說這些小動物遷單了，遷單就是搬家了。德行能感動這些小動物，怎麽不能感動人？人為萬物之靈，不能感動是自己沒有德行。所以進德修業是我們做人的一樁大事情，我們不能不知道。
【八、財命色力安樂】
財是你的財富，命是壽命，色力就是現在講的健康，這三樣東西都是一切眾生所希求的。財富不必多，夠用就好了。所以不僅是佛法，任何一個宗教，乃至於古聖先賢的教誨，都教我們知足常樂，知足則富。你看佛成佛，佛成佛的條件是什麽？知足，知足才能成佛，不知足不能成佛。所以後補佛都住在知足天，兜率天就是知足天，他住在那個地方就是代表知足，知足才是圓滿，圓滿就成佛。不知足，再富有他也是貧窮；知足的人，乞丐他都圓滿了。由此可知，吉凶禍福都係在一念之間，看你怎麽想法。一念覺悟了，凡夫作佛，一念迷就永墮惡道，這是我們必須要清楚、要明了的。
所以《十善業道經》這個小冊子，我們一定要熟讀，當然最好能夠背誦，每天受持，做為我們修淨土的輔助。祖師常講淨宗法門正助雙修，我們依《無量壽經》、依六字洪名，這是正修；用《十善業道經》每天來檢點我們的思想、身心，這是助修，正助雙修，決定成就。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第三十六集） 2000/07/16 澳洲淨宗學會 檔名：19-14-036
佛說十善業道經 （第三十六集） 2000/07/16 澳洲淨宗學會 檔名：19-14-036
諸位同學：大家好！昨天「澳洲淨宗學會」也是第一次主辦這種跟土著交往的一個聚會，過去沒有這個經驗，但是辦得總算是很成功，我們大家也都很滿意。來賓有聯邦政府、州政府跟我們地方政府的官員議員，還有各個宗教的代表們，大家看到心裏麵都很歡喜，我聽到的都是讚歎的聲音，這是一個非常好的開始。
由於科學技術的發達，交通的便捷，這個地球確確實實是變成「地球村」，同住在一個村莊上，人與人的關係自然就密切，唯有交往、溝通，我們才能夠在這個地區和平共存。如果彼此不往來，像過去確實是交通不方便，資訊不發達，訊息傳遞非常緩慢，而且困難，山川海洋的阻隔，自然就引起了互相的猜疑。由於猜疑，這才引起很多誤會，更嚴重的就引起戰爭，所以天災人禍都是從「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」裏麵產生的，佛家講的見思煩惱。不僅是人為的災難，自然災害也是起因於此。所以佛教導我們「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」，把不善的因緣斷掉，不善的果報自然就消失，這個道理世間人很不容易體會到。
科學技術愈發達，世間人對於神權愈來愈淡薄，這是一個很嚴重的問題。有沒有鬼神存在？答案是肯定的。鬼神有沒有權力幹涉我們？這個話不是完全肯定的，在佛經裏麵講，鬼神無權幹涉我們，鬼神也是一類眾生。所以吉凶禍福，實實在在講是我們自己造作善惡業的感召，這是真的，這是佛在經典裏麵跟我們講真話，鬼神充其量不過是個外緣而已。像我們這個社會上執法的人，法官、刑警、警察，人民不犯罪，他沒有權幹涉；你犯罪了，他才會幹涉你。鬼神裏麵也有一類執法的，類似這種情形。所以科技發達就否定鬼神，這是錯誤的，這個觀念是錯誤的。我們肯定他的存在，但是我們也肯定吉凶禍福是善惡的業感。
西方極樂世界，世尊在經典裏麵教導我們，這個地方是個好地方，純善無惡。它為什麽會這麽好？那個地方的人沒有作惡的，不但沒有造作惡業，起個惡念都沒有，所以叫極樂世界。極樂世界也不是佛菩薩造的，也是大眾業力感召的。我們明白這個道理，能不能把娑婆世界變成極樂世界？這是肯定可能的，隻要這個世間的人，每一個人都能夠回心向善。
佛在《十善業道經》裏麵，有一段非常重要的開示，這段話在第五麵，我們這個小冊子的第五麵，這個一大段：
【龍王當知，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。】
『一切諸惡道』，除三惡道之外，三善道要比四聖法界，那也是惡道；四聖法界要比一真法界，它還是惡道。由此可知，從相對的方麵來說，十法界都是惡道，這裏頭都苦。六道裏麵，諸位都曉得，佛經裏麵講的我們有「苦苦、壞苦、行苦」，大乘經上常說「三界統苦」。四聖法界：阿羅漢、辟支佛、菩薩，他們有沒有苦？有苦，他們沒有明心見性；換句話說，無明煩惱一品都沒有破，他有苦。破一品無明，證一分法身，超越十法界，與諸佛如來做同生性的菩薩，這才真正叫離苦得樂。所以此地講的「一切諸惡道」，就能把十法界全包括進去。菩薩這一法，我們就要注意了。
【何等為一？謂於晝夜常念思惟，觀察善法。】
這個要緊！我們要想脫離六道輪回，脫離十法界，這一段開示比什麽都重要。此地講的「善法」是一直貫上麵的，就是「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」。晝夜是決定不能間斷，日夜不能間斷。常念善法，你的心善，我們怎樣修心？思惟善法，我們今天講的思想、起心動念，起心動念都是善法，決定不會落在惡法裏頭。觀察是行為，觀察自己，觀察一切眾生。這個觀察是多方麵的，六根接觸六塵境界都叫觀察，都是善法。
【令諸善法，念念增長。】
這叫修行，這叫功夫。下麵這一句話非常重要：
【不容毫分不善間雜】
我們修行，長年累月收不到效果，功夫沒有進步，所謂是功夫不得力，原因在哪裏？就是夾雜著惡法在裏頭，夾雜不善。所以這一句很重要，能不能成就，關鍵在這一句。如果還夾雜著不善，成就就難了。夾雜不善裏頭，最重要的一點就是自私自利，這是我們的病根。我們學佛不是今天才開始，無量劫就學了。無量劫的修學，今天還搞成這個樣子，什麽原因？修習一切善法裏麵，夾雜不善。現在我們把這個原因找到了，如果能把這個原因消除，我們這一生當中決定成就。消除這個原因就是修行，真正修行，克服自己的煩惱習氣，我們在這裏做功夫。這個功夫做成功了，下麵講的效果：
【是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。】
這話是真的，一點都不假。隻要「諸惡永斷，善法圓滿」，無量無邊諸佛菩薩就現前。「及餘聖眾」是指辟支佛跟阿羅漢，以及這一些聖眾示現的種種不同的應化身。那麽要問「諸佛菩薩及餘聖眾」在哪裏？就在我們現前。我們今天所接觸到的一切人、一切事、一切萬物，無一不是諸佛菩薩化現的，就跟《華嚴經》善財童子五十三參的境界完全相同。我們今天見不到，是因為夾雜不善太多，六根混淆，眼視而不見，耳聽而不聞，我們過失在這裏。不是諸佛菩薩不現前，諸佛菩薩永遠現前，從來沒有間斷過。所以我們必須要除自己眼目中之翳，現在人講白內障，把這個除掉你就見到了，你也能聽到，你也能夠接觸到了。
善法、惡法如何區別？佛在此地也告訴我們：
【謂人天身】
沒有出六道，你來生能夠還得人身，得天人身，這是好事情，你不墮三惡道，乃至於超越六道輪回，你得阿羅漢身，你得菩薩身，你得佛身，這就叫善法。換句話說，你來生連人天身都不能得到，這個法就不善。佛在經上告訴我們，貪吝得餓鬼身，瞋恚、嫉妒得地獄身，愚癡得畜生身，傲慢得修羅身，這個身不好！得這個不善的身，業因就不善，所以把善惡的標準跟我們說出來了。這不是釋迦牟尼佛的學說，也不是釋迦牟尼佛的意思，而是事實真相，佛所說的全是事實真相。
善、惡，佛歸納十條，這個善法就是十善業道，十善業道的反麵就是十惡業，十惡業的果報是三途：地獄、餓鬼、畜生。由此可知，我們要提升自己的境界，沒有別的，轉惡為善而已。決定要做到永離殺生，不但對於一切小動物，蚊蟲螞蟻都不殺害，連殺害一切眾生的念頭都要把它斷盡。我沒有殺害一切眾生，但是殺害眾生的念頭還有，那你就是摻雜不善。我不偷盜了，可是偷盜的念頭還有，你也摻雜不善。偷盜，我講了很多次，有占別人便宜的念頭都是偷盜。所以一定要修布施，要肯幫助別人。
邪淫，這也是一切眾生嚴重的煩惱，佛法裏麵常說，六道受生的業因就是淫欲，淫欲不斷，決定不能出六道輪回。我們在六道裏頭太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道輪回，這六道輪回根本的業因不能不斷。往生西方極樂世界的業因是念佛，所謂「念不一不生淨土」，淨土必須得一向專念，「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」，這一句佛號就圓滿了。這是身三業。
接著口業是妄語、兩舌、惡口、綺語，意業是貪、瞋、癡，貪欲、瞋恚、邪見，邪見就是愚癡。這十種業能夠永離，叫十善；如果具足，叫十惡。六道十法界是這麽形成的，我們要懂，要牢牢記住。祖師大德常講：「愛不重不生娑婆」，這是愛欲；「念不一不生淨土」，這真叫一語道破世出世法的根源，我們要想超凡入聖、轉惡為善、轉迷為悟，關鍵都在此地。
世間，一定要把它看破，虛假的，不是真的，沒有一樣是真的，包括我們身體都不是真的，都是無所有、不可得，何況身外之物？所以在這個世間，無論對哪個法，乃至於對佛法，決定沒有貪戀，佛法也是因緣所生法，凡是因緣生法都是「當體即空，了不可得」。《金剛經》上佛說得好：「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法都要永離，何況世間法？
這個「永離」不是叫我們拒絕、離開它，那你把意思搞錯了，而是絕不把它放在心上。事沒有關係，事事無礙，都是假的，都不是真的，決定不要放在心上，心裏頭要永離。宗門的話，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，就是這個意思，心裏頭決定沒有，心裏麵充滿智慧，充滿慈悲。慈悲跟智慧是性德，自性本具的德能，要把自性本具的智慧慈悲發揚光大，普度眾生，這叫行菩薩道，過佛菩薩的生活，這就是佛家常講的大圓滿。
我們這一次回到布裏斯本，沒有安排講經，這幾天跟著我來的有幾位同修，我們想在這個地區多拍一點外景，將來在講經錄像帶裏頭穿插，使畫麵活潑一點，這次來做這個工作。所以利用這點短短的時間，跟同修們見麵，希望我們共同勉勵，我們要走佛道，不要走魔道。現在西方人鼓勵、讚歎貪瞋癡，鼓勵貪瞋癡，讚歎貪瞋癡，他們說貪婪是這個社會進步的動力，我們都不貪了，社會就沒有進步。你們想想這是什麽道？鬼道、地獄道、畜生道，他們走的是這個路。我們今天要走佛道，要走菩薩道，知道他們的觀念錯誤，那不是正法。《楞嚴經》上講「邪師說法，如恒河沙」，佛所講的一點沒錯。鼓勵貪瞋癡，推動貪瞋癡，這些人就是邪師說法，我們看得很清楚、很明白。我們的生活方式決定要遵守古聖先賢的教誨，這是決定不會錯的。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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