佛說十善業道經 主講人 ：淨空法師 (第一集,第二集 ）

經題：《佛說十善業道經》。「佛說十善業道」是別題，「經」是通題。在七立選題中，「佛」是人，「說十善業道」是法。淨宗法門是一切諸佛說法終極的目標，「十善業道」是一切諸佛說法，幫助眾生在一生成就最重要的手段。由此可知，這部經的重要性。

　　「佛說」：不僅是釋迦牟尼佛說，十方三世一切諸佛都說。

　　「十」：不是數字，是將大圓滿的善法歸納為十個綱領。

　　「善」：善惡有一個不變的原則，利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。所以佛教導我們，「晝夜常念善法」，你的心善；「思惟善法」，你的思想善；「觀察善法」，你的行為善。「不容毫分不善夾雜」，惡去得乾淨，善才修得圓滿。

　　「業」：從起心動念、言語造作，一切活動正在進行時是「事」，事後的結果是「業」。所以，做好事叫善業，不好的事叫惡業。

　　「道」，是雙關語，從理上講是宇宙人生的大道；從事上講是十法界、一真法界。依十善所修的標準，上上品的十善，一真法界裡作佛；上中品的十善，十法界裡作菩薩；降到下下品的十善是餓鬼道。地獄道沒有善。

　　「經」，一般常用：貫、攝、常、法。「貫」：文章有條理，能貫穿全文。「攝」：能攝受人心。「常」：所講的道理與方法都是正確、有利的。「法」：無論何時、何處，任何一個眾生依照這個法則修行，決定能成就。

　　《佛說十善業道經》裡所講十種善法的業道，每一條理事深廣無際，從初發心至如來地都學不完，千萬不可把它看輕了，以為這是老生常談，而對自己修行造成重大的障礙；要知道十善業道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果。在這個基礎上用功，決定成就。"


主講人 ： 淨空法師


佛說十善業道經　　（第一集）　　2000/04/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-14-001



佛說十善業道經　　（第一集）　　2000/04/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-14-001


　　諸位同學，大家好！昨天我們將《感應篇》講圓滿了。《感應篇》的文字雖然不長，古人匯編這一些公案、因緣，也就是曆史上許許多多感應的故事，蒐集得非常豐富，有理論，有事實，如果詳細的介紹，是永遠說不盡的。過去有很多感應的事實，現在更多，我們在中國、在外國，常常在報紙、在電視資訊裏麵，得到許許多多這一方麵的報導，這些報導確實增長了我們的信心，絕對不可以說，我們沒有親眼見到，我們就不承認。過去李老師常常用比喻講，他說：「你的爸爸你見到了，你承認；你祖父你見到了，你的曾祖父、高祖父要是都沒見到，那你都不承認了，哪有這種道理？」我們見不到的事情太多太多了。以現在科學家來說，我們眼睛的功能很有限，所見到的光，光波隻能在適合的波度我們能看到，比我們能見光波長的光波我們見不到，短波也見不到。但是今天用科學儀器去測量，確確實實有長波、有短波，有我們見不到的，見不到不能說它不存在，見不到不能說它不是事實，這就屬於迷信，這是屬於武斷。

　　佛是非常講求科學的，他讓我們去證明，宇宙之大，無奇不有，這是事實。今天科學家知道空間有不同的維次，我們常常聽講三度空間、四度空間、五度空間，在理論上講空間是無限度的，不同維次的空間，我們就見不到，就無法接觸。科學家了解這個事實，確實有不同維次空間存在，但是怎麽突破，現在技術上還做不到。佛家做到了，有許多高級的宗教做到了，他為什麽做到？他知道不同空間維次的來源、原因，為什麽會造成不同維次的空間，他知道。怎麽造成的？是由於一切眾生妄想分別執著造成的，眾生的妄想分別執著無量無邊，所以空間維次是無量無邊的。知道它的根源，如果把這個根源消除，問題就解決了。所以佛家用禪定的方法，讓我們把妄想分別執著統統放下，於是不同維次空間突破了。你放下得愈多，突破的層次愈大，這是我們今天講的「神通」，中國人講特異功能，就這麽回事情。

　　心愈清淨，你能夠接觸的境界就愈廣大；妄念愈多，煩惱愈多，你的圈圈就愈小，你就無有方法突破。我們人住在三維空間裏麵，四維空間他決定沒有分。佛懂得這個道理，曉得這個事實現象是怎麽來的，所以他有方法，佛家講八萬四千法門，那是講八萬四千種不同的方法、不同的手段。修什麽？全是修禪定。換句話說，全都是消除我們的妄想分別執著，恢複我們的真心。真心是「心包太虛，量周沙界」，「無所不知，無所不能」。這個話是真的，不玄，有很清晰明白的理論依據，這是佛教導我們的。所以諸位同修到此地來參學，最重要的就是從佛法裏麵學得放下，「看破、放下」。我常常跟大家講，我們的根，這個根本的錯誤，我常常講好像樹的根本爛掉了，那還有救嗎？根本是什麽？真心、本性。我們的真心本性怎麽會爛掉？怎麽會壞掉？染上了自私自利，這就完了。

　　佛經裏麵告訴我們，真心是什麽樣子？經論裏講得太多了，真心離念。換句話說，沒有妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心，妄行。妄是什麽？妄念。妄念裏頭最嚴重的就是我執，起心動念是「我」，我的利益，這就完了，你這個圈圈劃得太小，隻有我，都沒有別人。我聽很多人說，夫妻兩個都有秘密。有一次，有一位在此地很有名的，我們談「唐城」那個事情，他是那邊一個老板，看到我們「佛教居士林」這樣坦承公開，他很佩服。他跟他太太就有秘密，他有多少錢，太太不知道，太太有多少錢，他也不知道。這個我執還得了嗎？真的隻有我，我之外一個人都沒有。他都不相信這個世間有可靠的人，一生不敢跟人說真話，你說這種人生活在世間多麽可憐！這是佛經裏講「可憐憫者」。哪裏像我們學佛的人，心裏沒事，決定沒有自私自利，對待任何一個人都坦承公開，沒有絲毫秘密。

　　所以頭一個要學佛想成就，要想求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，如果你有私心，去不了！念佛念得再好，都去不了。為什麽？佛在經上給我們介紹，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，不但是善，最善、上善，上善人的俱樂部，我們不善怎麽能進得去？阿彌陀佛縱然慈悲歡迎你去，那裏的大眾不歡迎，我們要明白這個道理。「上善」是什麽？決定沒有自私自利。你有自私自利，說實在話你再大的福報，你的享受是一生，你這一生享盡了，沒有了！舍棄自私自利，把念頭轉一轉，一切為社會、為眾生。這還不夠大，佛菩薩那個心量，他不是為我們地球眾生，是為虛空法界一切眾生，所以那個心量大，這個人才叫「上善」。首先把心量拓開，決定不為自己，不為自己的好處太多了。你們諸位同修冷靜觀察，細細思惟，你看許多、也有出家人，為自己的，他們的形象是怎麽樣的？不為自己的，我們這是不為自己的，每個星期都有兩三個團到這裏來看我，這是很明顯的例子。我要是自私自利，你們決定不會到這兒來看我，也不會有這麽多人聚集在「居士林」、「淨宗學會」。沒有自私自利，一切公開。你們供養我的錢，我轉手就過去了。李木源居士手不摸錢的，你對於居士林任何供養，即使是支票，他也叫別人收，他自己不收的，對這個東西害怕。你們交給我，我轉手就送掉了。一切為正法久住，正法是教化眾生，幫助一切眾生覺悟，一切好事裏頭，這是第一等好事。

　　所以我跟大家講過很多遍，社會要安定，世界要和平，一切眾生要和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作，整個世界是一個大家庭。怎樣才能落實？政治做不到，武力也辦不到，經濟、科學、技術都辦不到，這大家都看得很清楚，幾千年的曆史，我們看得很明白，能夠辦得到的隻有教育。釋迦牟尼佛是王子出身，他可以作國王，他知道這個事情政治不能解決，舍棄王位。經典裏麵記載，釋迦佛年輕的時候，武藝超群，他可以作將軍、作元帥，他也不搞這個，他知道這個不能解決問題，舍棄了，終身從事於多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛是什麽身分？什麽樣的一個人？用現在的話說，他是「多元文化社會教育的工作者」，他幹這個事情。而且是義務教學，他不收學費，他不取人家的供養，過最簡單的生活，每天三衣一缽，清淨自在，快樂無比，給我們做示範。

　　當年在世，遊學五印度，印度分五個區，那時都是小國，沒有統一，跟中國周朝時候一樣。周朝時候，我們在經上念到八百諸侯，就是八百多個小國。大的國，大概像現在一個縣這那麽大；小國，一個小村莊、村鎮，小國。這些小國當然有矛盾，當然有衝突，當然有戰爭，釋迦牟尼佛教學把這些都化解了。所以我們在書上看到，當時十六大國王都皈依佛法，都依釋迦牟尼佛做老師，這是他懂得。中國古聖先賢也懂這個道理，佛教沒傳到中國之前，古老的中國提倡孝道，提倡師道。漢武帝製定國家教學的方針，也就是我們今天講的教育政策。漢武帝那個時候，佛法還沒有傳到中國來，佛法傳到中國來是漢明帝，還在後麵幾代，後漢明帝，漢武帝是前漢。這個政策根據《禮記》裏麵「學記」實施的，《學記》是中國古老的教育哲學，裏麵有兩句話，「建國君民，教學為先」。

　　諸位要知道，一個國家治亂關係在教育，你家庭興衰關鍵也在教育。你這個家能不能興，看你家的小孩，你作父母的要常常知道，你的小孩他想什麽？他念什麽？他說什麽？他幹什麽？你要了解他，一切錯誤的要把它糾正，這是教育。最重要的不可以存自私自利的心，要努力，要好學。學習裏麵最重要的是德行，智慧、技能學成之後，為社會服務，父母從小要教；為國家服務，為全世界人類服務，這個偉大。那個愚癡的父母，為自己家庭賺錢，家庭享受。你要曉得，諺語說得好，「一家飽暖千家怨」，你一家很富裕，你不照顧別人，別人都是你的冤親債主，恨你入骨，到你運衰的時候，群起而攻之，你這個家就滅亡了。所以要布施恩德，自己有能力、有財富，布施貧窮的人，你這個家道永遠不衰。為什麽？貧窮人擁護你，「你是好人，你肯幫助我們，我們希望你發大財，你發大財我們沾光」，各個人幫忙。你要不照顧別人，你發財，人家就恨你，你家失火了，他決不來救火，「燒得好！燒得好！」你家裏要被強盜搶劫的時候，他在旁邊看，「搶得好！該搶！」都會變成這個現象，這是人之常情。一定要幫助別人，要幫助社會。我們幫助別人，我們遇到困難的時候，別人幫助我們，互相幫助，所以一定要懂這個道理。

　　我也遇到很多同參道友，甚至於一些老法師來問我：「淨空法師，我要跟你學習。」我說：「學什麽？我有什麽好學，我什麽都沒有。」他說：「你的法緣殊勝，你教教我。」我說：「這個很簡單，布施。你布施法緣就好，你不肯布施，你哪來的法緣？」我們這幾十年來，我在台上講經今年四十一年了，我們的錄像帶、錄音帶，現在做的光碟以及書本，我們後頭版權頁都是「歡迎翻印」，絕對沒有「版權所有，翻印必究」，決定沒有這個字樣，所以我們的東西流通到全世界，法緣這麽勝。假如我後頭印上「版權所有，翻印必究」，法緣就完了。今天為什麽在世界上產生這麽大的影響，很多同修告訴我，最保守的估計超過兩億人，很保守的估計。什麽原因？就是沒有版權，大家歡喜流通。我們是利益社會，利益大眾，你何必要版權？你要那個版權，你拿的幾個錢？太有限了。我們沒有版權，你看看這個人氣多旺。我住在新加坡這個地方，每個月都有從國外來的幾百人來看我，來看我的都會帶一點供養，錢太多了，比你版權收入不知道超過多少倍，這都是事實。

　　我們拿這些錢做更多的東西，跟全世界各個地方結緣。所以錢多多做，錢少少做，沒有錢最好了，沒有錢我沒有事，我可以找個山明水秀的地方去隱居，去讀書，去念佛，那多快樂！所以現在搞得沒有辦法，你們送這麽多錢來怎麽辦？我要想辦法把它怎麽用出去，很快把它用出去，這個東西決不能留。財是古人講的通貨，像流水一樣，一定要流通，大去大來，小去小來，不去就不來了。通貨要流通才行，財不可以積，一積就錯了，佛在經上講的「積財喪道」，道就沒有了，所以財不可以積，財一定要用，特別要幫助苦難的人。所以我們多做利益社會、利益大眾的事情，這是真實功德，你這一生沒有白來，你沒有白過。

　　所以諸位到此地來，最重要的是「自私自利」放下，「名聞利養」放下，「貪瞋癡慢」放下，隻要把這十二個字放下，你學佛你就決定能成佛。你學佛不能成佛，這十二個字當中總有幾個字沒放下，造成障礙。佛菩薩之所以能成佛菩薩，他這十二字完全沒有了。學佛，大家聽說諸佛菩薩乘願再來，什麽叫「乘願再來」？我們如果發個願，願力超過我們的業力，我們現在就乘願再來了。佛菩薩是什麽願？我們知道，佛菩薩應化在這個世間，這個身體是為大眾服務的，不是為自己。我們今天得這個身體，念念是為我的，為我是業力。身體不是我的，身體是為一切眾生服務的一個工具，那你就是乘願再來，你跟佛菩薩沒有兩樣。所謂凡夫跟佛隻在一念之差，一念迷，迷什麽？迷這個身是我，一切都為我，迷！佛菩薩覺，覺的是什麽？身體不是我，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具，為一切眾生造福，就這麽一個念頭；轉過來，凡夫成佛了。不為自己，自己的福報無量無邊，智慧無量無邊，我們在這裏做一個一百八十度的大轉變，你們學佛在這一生當中肯定成就。好，今天時間到了，我們就講到此地。



佛說十善業道經　　（第二集）　　（2000/04/22）　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-14-002

佛說十善業道經　　（第二集）　　（2000/04/22）　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-14-002

　　諸位同學，大家好！今天還是有幾個問題必須要解答，同學們這兩天就要回中國，要離開此地。第一個問題，他問往生到極樂世界之後，是不是馬上可以回來度眾生？還是需要等到「花開見佛悟無生」方可？

　　這個問題《無量壽經》上講得很清楚，彌陀非常慈悲，對於悲心很重的人，法緣殊勝的人，有特別的加持。如果是他發願要先度眾生，後成就自己，佛也幫助他，隻要跟阿彌陀佛見了麵，就能夠得到彌陀本願的加持，無論在哪一道受生，都不會迷失自性。所以這是不可思議的法門，也是自古以來許多祖師大德們講的「難信之法」，這個法是佛在一切經裏麵從來沒有講過的，一切諸佛刹土從來也沒有這些事情，唯獨西方世界有。這個理非常之深，事很明顯，我們要相信。

　　佛法是教育，而不是宗教，這是我們已經把它認識清楚了。佛陀的教學跟孔老夫子的精神完全相同，「有教無類」，也就是對一切眾生平等教化。但是夫子確實他教學的範圍是在世間，而且隻在人世間。至於天道鬼神，夫子常講「敬鬼神而遠之」，我們奉祀他，但是不能夠親近學習。「遠」是這個意思，就是不跟他學習。而釋迦牟尼佛的教學範圍就大了，虛空法界一切眾生，範圍廣大而沒有邊際。這裏麵講十法界，現在科學家講的不同維次空間的生物，不同維次到底有多少數目，沒有人知道。在理論上講是無量數的，而佛統統都教化。佛有什麽能力？佛不是說他有能力，佛是講的每一個人自性的本能。我們仔細思惟，它的理論能夠站得住腳，我們會點頭，會相信。自性是什麽？真心。我們的真心，我們的本性，本來具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。我們常講佛有三十二相、八十種隨形好；而實際上佛講的，大乘經上講的，「佛有無量相，相有無量好」，你本來有的。所以佛說他沒有東西教人，他教人的東西，全是一切眾生的本能。但是他的本能恢複了，他說眾生的本能是隱藏住，有東西把你蓋覆住，使你的本能透不出來，不起作用；不是沒有，確確實實有。所以佛看一切眾生是平等的，沒有高下，不但是「法門平等，沒有高下」，常講「生佛平等」，生是眾生，佛是諸佛如來，生佛平等，性相一如，理事不二。這是大乘經上講的經義，這是事實真相。

　　為什麽世間有聰明，有愚鈍的？那就是你蓋覆的煩惱有輕重厚薄不同。煩惱輕的人，智慧就高一點；煩惱重的人，智慧就低一點；造作善業多的人，相貌就端嚴；造作惡業多的人，相貌就醜陋，這個境界沒有一定，千變萬化。跟我們身體一樣，身體也是屬於境界，這是現相，「相隨心轉」。所以一個修行人認真斷惡修善，過幾年你看他相貌變了，相貌變好了，變得很慈祥，說明他修行功夫得力了。相隨心轉，境界也隨心轉。如果我們一個人一生都被外麵境界所轉，這就是說你會受外麵境界影響，你是凡夫，你自己做不了主。你要能轉境界，你不會受境界影響，你能夠影響境界，這個人就是佛，《楞嚴經》上說的「若能轉境，則同如來」。所以往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛之後，無論到什麽地方度眾生，別說是到人間來，畜生道、餓鬼道、地獄道，他哪一道都能去，他空間維次全部突破了，他不受外麵環境影響，這有功夫了。這個功夫，當然一方麵是自己修的，更大方麵是阿彌陀佛本願加持，使你恒住念佛三昧，你才有這個功夫。

　　我們要問，有沒有必要到西方極樂世界見阿彌陀佛？絕對有必要。所以我們肯定西方極樂世界有，阿彌陀佛有。明末清初，蕅益大師別號叫「西有道人」，西方有，他真信！他說極樂世界確實有，阿彌陀佛確實有，所以他叫「西有道人」，這是我們要肯定的。西方極樂世界跟我們是決定不同維次的空間，他是高維次，極高無上，他是把所有一切不同空間維次全部突破了。所以世尊讚歎他「光中極尊，佛中之王」，「光中極尊」是讚歎他的智慧能力，空間維次全部突破；「佛中之王」是讚歎他的德行。我們對這個要相信，釋迦牟尼佛決定不講假話。

　　而諸佛菩薩在世間示現，記住一個原則，必定是針對現前社會需要，提供拯救解決的方法，這個對我們才真正有利益。對現前不適用的這些理論方法，他決定不說。我們今天的社會發生了嚴重的危機，我們要知道這個危機是教育徹底失敗了。過去世界還能維持一個祥和，原因在哪裏？全世界對於道德倫理的教育疏忽了，中國人重視。《十善業道經》序文講，十分之一的人能夠接受良好的教育，十分之九的人沾光。我們中國人口占全世界比例不止十分之一，有五分之一，五分之一裏頭，有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，這個世界就能夠安定，就能夠維持。在這一個世紀當中，這一個世紀的前半個世紀還好，我還受到一點教育。我在抗戰期間，抗戰是個界限，抗戰期間到勝利之前，家庭父母、學校老師還給我們講一點倫常道德，我們還受一點薰習；抗戰勝利之後，沒人講了。

　　所以現代人不懂得做人，我們看到小朋友，他的思想、他的言行，仔細觀察感覺得很恐怖。三、四歲的小孩看電視，天天霸占著電視，在家裏客廳有大電視，房間有小電視，他父母要看的節目跟他不一樣，父母叫他「你到你的房間，去看你的小電視」，「不，小人看大電視，大人看小電視」。這種思想言行，我們聽到之後提心吊膽，目無尊長。他長大之後怎麽辦？所以想想他從小就這樣子來養成，小孩很可愛，現在是可愛，大了就不可愛了，這是對教育上的疏忽。所以二十年之後，三十年之後，外國宗教講的世界末日，我很相信。這個問題現在要不重視它，要不認真的想辦法來挽救，二、三十年之後，這世界沒救了。所以今天學校教育不講了，這個社會這些樣子，你打開電視，打開這些網路，裏麵內容是什麽？殺盜淫妄。全世界的眾生腦子裏都想的這些，這還得了嗎？眾業所感，大家都造惡業，惡業天天增長，果報就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教講世界末日，伊斯蘭教的《古蘭經》也講世界末日，佛教雖然不講世界末日，佛講有末法時期、有滅法時期。佛家講善惡果報，種善因得善果，造惡因決定有惡報。

　　聰明人、有智慧的人，在這一生短短期間當中，要懂得修福。什麽叫善？什麽叫惡？必須有能力、有智慧辨別。凡是利益一切眾生，幫助社會安定、世界和平，這是善。凡是利益自己，利益自己的團體，損害別人，欺騙別人，這是惡。惡的果報在三途，這又何必？人在世間你能活幾天？算你活上一百歲，也不過三萬六千日，想一想太短暫了。這麽短暫的時間去造作罪業，墮落在三途，那個時間就長了。不值得！所以在這個世間讀聖賢書，受好的教育，必定要克服自己的煩惱，克服自己的欲望，真正發心利益眾生。

　　你說你要想回來度眾生，我常講要度眾生是先度自己，你自己沒有得度，你怎麽能度得了眾生？怎樣度自己？把自己的煩惱習氣全部改掉，就是度自己。《十善業道經》就是標準，殺生是習氣、是煩惱，我從今而後不殺生。不懂這個道理的時候，常常看到蚊蟲、螞蟻、蒼蠅這些小動物，在我們房間來幹擾，有意無意就把牠殺死了；學佛之後，再也不殺，牠也是一條命。螞蟻到這兒來，牠也是來找東西吃，出來覓食、謀生的，牠沒有犯死罪，我們為什麽要殺牠？決定不可以。我們用什麽方法來對待牠？慈悲心對牠，我們要布施供養牠，牠找東西吃，我們給一點東西放在門外院子裏麵，牠慢慢就到那邊去了，以後牠就不會再來幹擾了。不需要殺牠，不需要防範，不需要用殺蟲劑，什麽都不需要，我們可以跟牠溝通，牠有靈性。凡是有靈性，你殺牠，難道牠沒有報複的心理嗎？將來牠得人身，我們變螞蟻，他又來殺我們，冤冤相報，沒完沒了！所以這個事情決定不能幹。

　　偷盜是最容易犯的，凡是做一些損人利己的事情，都是屬於偷盜。有些人說，不損人如何能利己？這個觀念就是錯誤，就是迷惑，他不知道利人才是真正利己，真誠心去利益眾生。佛教給我們「廣修供養」，廣是廣大，沒有邊際，對一切眾生我們盡心盡力供養他、布施他，果報不可思議。我們布施這一個國家的人民，你要是不求往生西方極樂世界，你來生的果報一定是在這個國家作國王。為什麽？你對他有恩惠。你要是布施全世界，你就作輪王，佛經裏麵講的統治全世界的大王，世界的盟主，許多國家都情願聽你的教誨，都服從你的號令，從布施得來的。你今天有錢，賺了很多錢，你前世修的財布施；你今天有智慧，你過去生中修的法布施；你得健康長壽，是你修的無畏布施。修什麽因，得什麽果。沒有修因，今天想盡方法去得果報，得不到！沒有這回事情。

　　所以幹哪一個行業能賺錢，我不相信！哪一個行業都不能賺錢。你真正命裏頭有的，布施多了，無論幹什麽事情都賺錢，命裏有！你做那個事業，那是緣，你有因，因結到緣，果就現前了。你沒有因，緣再殊勝，你什麽也得不到。這些道理與事實真相，唯有佛講得透徹、講得明了。所以度眾生先要度自己，度自己先要改變自己的煩惱習氣。頭一個要改的，是把自私自利的心改掉，學佛菩薩，佛菩薩沒有自己，《金剛經》上說得好，「菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，隨類化身。我到這個世間來就是行菩薩道的，就是來度眾生的，度自己就是度眾生。因為度自己就做一個好榜樣，你是社會大眾的模範、社會大眾的榜樣，讓人家看到你，尊重你，效法你，向你學習，你就度了他。你不能度自己，你決定度不了別人，你說得再好，人家看看你，不像，那怎麽行？釋迦牟尼佛、諸大菩薩、曆代祖師大德，他做一個榜樣給我們看，一生唯有修善，決不作惡。隻有利益眾生，絕不利益自己，眾生就是自己，利益眾生是真正利益自己。所以心量要大，諺語說得好，「量大福大」，量小福就小。一絲一毫的善行，如果心量大，他這個善行就擴大，就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，它不會超過你的心量。所以頭一個要把心量拓開，「心包太虛，量周沙界」，遵守佛菩薩的教誨。我們今天把聖教歸納為五個綱領，我們很容易記，很容易學習，一定要很認真努力，天天去做。

　　第二個問題，釋迦牟尼佛示現有「馬麥之報」及三天頭痛，阿彌陀佛如果到這邊來示現，是不是也有這個現象出現？

　　有，這是教化眾生，告訴眾生因果可畏。成了佛，不能說就沒有果報、過去造的惡沒有惡報了，成了佛惡報也現前。也現前，他無所謂，他知道這是還債，一筆勾消了，非常快樂接受果報。世間人迷惑，接受苦報他不甘心，他怨天尤人。佛菩薩知道業因果報，所謂是「大修行人，不昧因果」，不是沒有因果，不昧就是對於因果清清楚楚、明明白白。好，今天時間到了，我們就講到此地。