李銀河：單身自願一夜情沒什麽問題

李銀河：單身自願一夜情沒什麽問題

　　　　

　　李銀河社會學新作《後村的女人們———農村性別權力關係》日前在京首發。該書是同期推出的《李銀河文集》十卷本之一。這十本書是李銀河研究的一個回顧。她坦承自己是“女權主義者”,並認為這個定義在中國被誤解很深。她認為,“其實所有主張男女平等的人,都是女權主義者”。

　　李銀河表示,《後村的女人們》是一份關於中國當代農村家庭權力關係的調查報告,一共調查和采訪了冀魯兩省交界處的一個村莊———後村100個農婦。為寫作該書,她走進後村,曆時3年實地調查。她發現農村婦女的真實處境仍然令人觸目驚心:“妻子不滿足丈夫的性要求就被暴打；家裏有了好吃的不給女孩吃；自由戀愛備受爭議；兄妹換婚被默默忍受……”她認為這項研究得出的最重要的結論是:跟以前相比,在很多方麵農村婦女的地位雖然有了改善,但是作為女兒、妻子和母親,她們和男人還是很不平等的,地位還是比較低下的。

　　寫這部關於農村性別權利關係的著作,李銀河坦承自己是“絕對的女權主義”觀點。她認為女權主義在中國被妖魔化了。“大家覺得女權主義是仇視男人、跟男人爭鬥之類的,實際上我覺得女權主義就是主張男女平等,所有主張男女平等的人都是女權主義者。女權主義實際上是國策,因為主張男女平等是中國的國策呀!”

　　　　婚姻製度也不見得那麽永恒

　　記者:之前媒體報道了你的一些言論,引起很大爭議,比如“一夫一妻模式顯得過於單調”。有些人說,關注你也是因為你在很多關於性的問題上屢屢發表驚世駭俗的觀點,你怎樣看待這麽一個問題?

　　李銀河:一些問題大家都覺得是很天經地義的,比如婚姻製度,可實際上,婚姻製度也不見得就是那麽永恒的,它也是在不斷地改變。當然在中國的變化可能是最慢的,因為中國是一個特別看重家庭價值的社會,所以這個事情在中國聽起來就特別紮耳。而在那些比較看重個人的社會,婚姻製度的重要性跟咱們就大不一樣。在北歐,有一半人基本上不進入婚姻,而是選擇一些其他的方式。在匈牙利,目前隻有一成多的人進入婚姻。我隻是把這些客觀的統計數字和趨勢描述了一下,國人就很受不了了,但是事實就是事實嘛,我們搞社會學的,就是要把事實告訴大家,我們社會學就是做這樣兩件事,一個是告訴你事實是怎麽樣的,一個是告訴你為什麽。

　　　　一夜情是沒什麽道德問題的

　　記者:你之前還說過“一夜情在道德上完全沒有問題”。

　　李銀河:關於“一夜情沒有什麽道德問題”,我是有一個前提的,雙方必須是單身,而且要建立在自願的基礎上。滿足了這些前提,一夜情是沒什麽道德問題的, 而且他們是有權利的。但是一夜情如果發生在已婚的人身上,這就違反婚姻道德了嘛,這是不對的。而且我還加了好多限製,比如說一夜情是很容易傳播性病的。另外,性和愛分離我覺得是絕對沒有問題的。當然,如果性和愛連在一起感覺會更好,但是如果分開,也沒什麽道德問題。有很多夫妻的感情是不那麽好的,可以反推嘛,你能指責一對沒有感情的夫妻生孩子是道德不好嗎?所以性和愛分開的案例絕對不占少數。性和愛連在一起是比較高質量的性,但是不能夠要求所有人都做到這麽高質量的性。

　　　　媒體不要歪曲篡改我的言論

　　記者:你說的“隻要不生育,表兄表妹也可結合”,也引起了很多非議,似乎跟傳統和國家的規定不太吻合。

　　李銀河:表兄妹結婚在傳統社會中是合法的,後來國家對此有了新的規定,我是讚成的。我隻是說對於一些非常個別的個案,一對表兄妹,他是非她不娶,她是非他不嫁,兩人又保證不生育,法律可以對這樣的個案網開一麵。有人因此傳我讚成亂倫,真是太荒唐了!我確實是對習俗有挑戰,但是不要歪曲和篡改我的言論。

　　　　○李銀河素描

　　李銀河是當代中國最富有社會影響力同時又最富有爭議性的社會學家。她是著名作家王小波的妻子。在她心目中,王小波是“浪漫騎士”、“行吟詩人”和“自由思想者” 的完美化身。他們的朋友丁學良在一篇回憶王小波的文章中感歎:“她真可謂是賢惠,王小波則像個大爺。”這讓人對她所說的“女權主義者”身份有些困惑,對此,她解釋說:“我不忍心讓那樣智慧的頭腦去幹粗活。”首發式上來了很多李銀河的讀者,把現場擠得滿滿當當,李銀河吃驚地表示“完全沒想到”。她穿得很樸實,沒輪到她發言的時候低著頭,顯得沒什麽精神。但是一旦說話,她的震懾力還是驚人的。(記者陳祥蕉）

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