《獨坐敬亭山》賞析(轉載)

獨坐敬亭山

李白


眾鳥高飛盡.
孤雲獨去閑.
相看兩不厭,
隻有敬亭山.

坐，獨坐，獨與敬亭山坐，其內蘊耐人尋味。詩言誌，詩寄情，詩抒懷。李白的《獨坐敬亭山》，題目就用了“獨坐”兩字。這裏，讓我們結合自身的體驗和感受，來看看它是怎樣的一番獨坐;

是李白的獨享清閑，還是他無奈的孤獨，或者是他超脫萬物在瞬間靈感激發下的絕妙情感的表達。此處的獨坐，實乃李白壯誌難酬的無奈。李白一生以“安社稷，濟蒼生”為己任。他恃才而傲，故終生未能得誌；他蔑視權貴，鄙棄功名，又常抒悲憤，自然得罪了許多人。７５３年秋，政壇受挫的李白，再次漫遊安徽宣城，獨坐敬亭，噓歎吟哦。這首短詩表麵是寫獨遊敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命曆程中曠世的孤獨感.

前二句“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾隻鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；長空寥廓，還有一片白雲，卻也不願停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。鳥向何處，雲去哪裏？蓋追逐繁華喧鬧去也。“盡”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。

詩的下半運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。鳥飛雲去之後，靜悄悄地隻剩下詩人和敬亭山了。詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。這使詩人很動情─世界上大概隻有它還願和我作伴吧？“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯在一起，表現出強烈的感情。山，穩固不動，不離不棄；詩人，傲骨清風，不媚權貴，終也不改其性。兩者真乃高山流水，知音緣深。結句中“隻有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛雲去又何足掛齒！這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表麵看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場麵中透露出來了。

捧讀這首詩，讓人產生孤寂之感。不是嗎？一群爭鳴的飛鳥，從樹叢中掠起、飛走，天上飄來的一片孤雲，也獨自悠閑而去，離開了敬亭山，消失在蒼茫的太空，麵前隻有這座敬亭山並不走開。青山與我相對而坐，在這茫茫天宇之間，似乎隻有你才和我不離不棄，不厭不怨。為何李白獨以此山為友，“相看兩不厭”呢？敬亭山連綿起伏，氣勢磅礴，卻又如老人獨坐，閑淡恬靜，泰然自若。“看庭前花開花落，望天上雲卷雲舒”，並不在乎眾鳥、浮雲的遠去。山的某些特點與人的性情節操是何等的相似乃爾!

詩人與山獨坐，直呼其名──“敬亭”。敬亭啊，我獨自一人找你坐坐！敬亭山默默無言，卻又善解人意般地凝望著詩人，仿佛它深諳詩人的內心世界，仿佛它讀懂了詩人的心語。而李白也靈犀一點，一樣地心領神會。他們親密無間，感情交融──“相看兩不厭，隻有敬亭山”（或“相看兩不厭，隻有李青蓮”）。這種隻有極親密的朋友才達到的境界，詩人把它寄予敬亭山，而敬亭山也把它寄予了詩人。真是知己相逢，心照不宣，於是清山寂寂我不語，隻是長久地對坐，彼此凝望，意會神交。暢快處，不辨“敬亭”不辨李白。又哪有什麽厭倦與滿足可言呢?

“靜”是全詩的血脈。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在於詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創造出來的“寂靜”的境界，無怪乎沈德潛在《唐詩別裁》中要誇這首詩是“傳‘獨坐’之神”了.

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