父子恩深

父子恩深

今日寬閑，隨手翻閱《後漢書》，其中一文，所載王霸一家的事，令人感慨再三，遂援筆以記。

王霸字儒仲，太原廣武人，亦即山西雁門縣人，生於西漢末葉，少年時就有“清節”之名。及至王莽篡位，王霸脫了官服，不與官宦交遊。光武帝劉秀建立東漢政權以後，朝廷征招王霸到尚書省，王霸卻隻稱自己的名，不稱臣。有司問其原故，王霸說：“有一種人，天子有所不能臣，諸侯有所不能友。”一個叫作侯霸的司徒聽了，覺得這話很高潔，於是要把司徒之位讓給王霸。然而一個叫作閻陽的官員出來詆毀，說王霸這是“太原俗黨”的風氣，不該讓他為官，於是這司徒之職終於未能讓成。隨後，王霸托病歸家，茅屋蓬戶，隱居守誌，任憑朝廷幾次征招，他硬是不出山。

王霸自己的誌到是守住了，但是兒子的事，卻叫他幾乎動搖了自己畢生的誌氣。

原來，王霸少年時，與同郡一個叫令狐子伯的人為友，後來子伯當了楚國的相國，子伯的兒子亦當了一個郡的功曹。有一天，子伯的兒子帶著一封父親給王霸書信，來到廣武縣，隻見車馬隨從一大幫，雍容華貴。當時，王霸的兒子正在田裏勞作，聽說貴賓到來，就丟下農具，趕回家中，及至見到子伯的兒子那樣氣派，王霸的兒子頓覺沮喪，自愧形穢，勾著頭，不敢仰視。王霸在一旁見此情景，也覺慚愧。

客人走後，王霸竟久臥不起。妻子問什麽原因，王霸不肯說，直到妻子“請罪”，王霸才說：我和子伯雖然從小為友，但誌向不同。先前見他兒子容服光鮮，舉措得體，而我兒見此，卻蓬鬆著頭發，張著嘴，不知禮節，麵有慚色。父子恩深，我竟覺得自己從前的做法有些不對頭啊。

故事看到這裏，我的心突然間被刺痛了，好長時間不願往下看。

我想，王霸守誌終生，所以清貧一世，這在他自己，已是極為不易，但他還是挺過來了。但他作為一個父親，不能不因為兒子的跟著貧寒而有所動心。他覺得對不起自己的兒子，於是對自己終生所操的誌向亦表現動搖了。孟子說，三軍可奪氣，匹夫不可奪誌，王霸的誌，卻輕易地幾乎被奪走了。可見父子之情的力量有多麽巨大。

王霸所經曆的苦痛，恐怕也是古往今來許多有愛心的父親要麵對的苦痛。而在我們這個時代，我也親見了若幹類似的情況。有些老革命，出生入死，掙得一官半職，卻因清廉一世，到頭來連兒子的工作也沒給他揀個好的，致使兒子也跟著清貧一世，到了臨終，向兒子孫子們作什麽樣的遺囑呢？仍然說：兒子孫子們，你們要守住廉潔這個誌向啊，不能動搖？還是說：爹對不起你們啊，沒給你們留點遺產？或許隻是流眼淚，什麽也說不出來？

許多聰明人早已總結了曆史的經驗，發誓不作王霸那樣的傻瓜，在位時，給兒孫們提供了升官發財的機會，因此上，其家族的文明史，就可以在自己看得見的時期內，延續它一兩代。

《後漢書》記載的那個故事是這樣結尾：

妻子見丈夫的誌向將要動搖，就說：“君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿誌而慚兒女子乎！”霸遂屈起而笑曰：“有是哉！”遂共終身隱遁。

毫無疑問，這個結局是《後漢書》的作者所要褒獎的，如果王霸終於動搖了，從此改弦易轍，為兒子謀出路去了，那麽，不要說這個結局不會被記載，就是王霸前邊的誌節，也不會被記載了。

我竊想，王霸之誌，是中國文化中的精華呢，還是糟粕？

二〇〇六年十一月二十三日於鹿城東山寓

[sesame45]

是中華民族讀書人的悲哀。
讀書為什麽？不論成就多大，生前沒有一官半職死後連個稱呼都沒有，現在的時代無論如何混亂也比古人稍多了選擇，可以竊喜乎？

王霸有個好妻子！

[罷了]

我不知道王霸之誌是中國文化中的精華還是糟粕，但是我知道，一個人的世界觀、人生觀、道德觀、和價值觀的形成和社會及家庭環境大有關係。一個人的素質是以個性稟賦為基礎，通過後天的環境影響和教育而形成發展起來的，是在一定的社會、家庭環境和個體實踐活動中逐步形成的。如果我們大家都生活在一個健康、公平、和睦的社會裏，如果我們大家都具有一個公平競爭的機會，都可以靠真本事來獲取自己的成功，那麽，王霸兒子沮喪，自愧形穢那一幕大概就不會發生了。

可惜，這個世界上沒有一個國家是十全十美的，在所有這些國家中，美國相對來講應該算是最好的了。在美國，無論你是富人還是窮人家的孩子，都有接受高等教育的能力和權利。窮人家的孩子可以拿國家低息貸款來支付大學的學費和生活費，隻要你肯努力，吃得起苦，畢業後總可以獲得一份安穩舒適的生活。

我很慶幸自己的孩子能在這樣一個環境裏長大，我很慶幸自己永遠不需要麵對王霸所麵對的苦痛和內疚。我從來不像許多中國人的父母那樣望子成龍，我隻希望我的孩子健康快樂，性格陽光，有愛心，也有上進心，在經濟和感情上做一個獨立的人。