楚雄古文選：石三灣記

石三灣記
吳道南
     餘少時避亂，舉家居莊。莊之東十裏許，聞長老雲：有村名“十三灣”。餘請之孝靖先生曰：“村名甚美，是必有異意，其幽邃曲折，如所雲三竺峰、九折阪、十二巫山之類，故以名歟？”先生曰：“否!否!十、石聲相似耳。”退而思曰：“十”之為“石”，不洵有異乎？餘將探之。
    壬寅（康熙元年、1662年）歸，就舅氏學，課督最嚴，晨夕功無間者十餘載。乙卯（康熙十四年、1675年）遂受知於河南郭夫子。越明年，應琅人⑴請，與琅人日切劘於琅之奇峰禪院，往返六七年。三藩之變⑵，倉皇過之，未遑探其異也。丁卯（康熙二十六年、1687年），餘複受知於存莪謝夫子，遂與同誌殫精畢慮於帖括，七躓棘闈⑶，餘亦尋且老矣。雖覽勝探幽之誌不衰，而緣岩度壑，筋力頗疲。歲癸巳（康熙五十二年、1713年），村之門人邀餘卒業，餘始以老辭。固要之，餘躍然許曰：數十年所欲探其異而未遂者，其在此行乎！爰束裝戒途，仆夫先，從者後，迤邐過餘莊。
    山行五六裏，入一大穀，其石棋布星羅，應接不暇。已而翹首穀上，見有累累若若者為石甚夥。餘策馬陟其巔，則遍山皆石，其間有若鼓者，若鍾者，若雞之曬其翼、羊之顧其羔者，若獅、象之蹲者，若馬之成群而馳逐奔踢者，若牛之俯首齧芻，而牧童操鞭策於其後者。稍平坦處，一巨石隆起若梁，空其中，可通往來，內有石桌、石礅，可坐四五人。其他千態萬狀，不可悉數。自右而下，約裏許，由石門入穀，其峰插天，其石欲墜，且巉岩險怪，不可名狀。道經山腰，石覆道上者數武⑷，其下則儼然天塹，不知其幾千百尺也。越數岡巒，而其穀之石，迥與前異，其中如砥，其兩隅如砌，其層級如階，皆有理可剖，不大費雕琢而材皆可用。循級而下數十步，則石壁屹立，廣可七八尺，高可三四尋，瀑布鋪其上，石潭承其下，水星霏霏，斜陽射之，恍如玉屑繽紛而細珠曆落。餘於此時，神怡心曠，徘徊不忍去，殆不複知餘身之在塵世間也。喟然曰：向疑其異，一至斯乎！古之命名，良有以也。
    嗟乎！餘非命與時違，出則必鞅掌⑸於簿書期會間，不即出則必見慍於當途，必將委蛇隨俗，仆仆風塵，求如今日之安意肆誌，盡山水之奇觀，尚何可得耶？然則此行也，其餘之幸耶？抑亦“石三灣”之幸耶？餘因之重有感矣：宇宙之大，通都大邑中，佳山佳水，及苟有可觀，而揄揚於文人墨士，以垂之簡牘者，未易仆數，獨至窮陬僻壤，特鍾天地之靈秀，而其異卒不傳，如“石三灣”者，可勝道哉!

   【作者簡介】吳道南，楚雄人，宣統《楚雄縣誌述輯》載於“孝友”，謂其：“ 生而靈秀，學問淹雅，口吟手披，至老不倦。事父母，必求其順。與鄉鄰、門人講言行，不外孝弟之旨。家貧好義，然諾不苟。值明末清初之亂，遨遊林泉。”
【文章簡析】本文看似一篇普通遊記，卻寓有深義。吳道南生於明末，長於亂世。雖然寒窗數十載，卻七次科場失意，此為文人之大不幸，而又難以明言。不得已，轉而以一村名之辯而申其鬱鬱之氣，而辯之之法又極妙：文章起首即提出“十三灣”之名，將欲探之，而數十年不能得，此欲擒故縱之法，非閑筆也。既而親臨其地，潑墨大書其石之千姿百態，為世間所罕有者。此暗示作者本人之靈秀，而不為世所知：是“石三灣”而非“十三灣”也。寫石即寫已也；“七躓棘闈”，即不為世所知也。結末一段，表麵示人以“達人知命”之心態，然而卒章見誌：不能視“鍾天地靈秀”之“石”默默無聞，將借一支筆，發揚光大而傳諸後世。宣統《楚雄縣誌述輯》謂：“有《石三灣記》，屈曲傳神，論者謂之本身寫照。”此一針見血之論也。本文選自康熙《楚雄府誌》。
【注釋】
⑴琅人：琅鹽井之人。
⑵三藩之變：清康熙十二年（1673年）至康熙二十年（1681年）吳三桂、耿精忠、尚之信之叛亂。
⑶七躓棘闈：棘闈為試院別稱。為防止傳遞作弊，故於試院圍牆插棘枝，使人不能越牆，故稱“棘院”或“棘闈”。“七躓棘闈”即七次參加科舉考試而未中。
⑷武：古以六尺為“步”，半“步”為“武”。
⑸鞅掌：《詩·小雅·北山》有句曰：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”毛傳：“鞅掌，失容也。”言事多不容整理儀容。引申為公事繁忙。

[罷了]

如今那個“石三灣”還在嗎？

看來楚雄真是一個有文化的地方。